大言欺世是为贼

猪头总经理退而不休,推出大话实录指点江山、激扬文字,急于发挥余热,不甘寂寞溢于言表。不过他的营销手段实在高明,一边和《难放粥末》搞被查被禁的大戏 ,一边又有专门的吹鼓手歌功颂德; 如此露骨的吹捧只有死人才能享受,莫非猪总觉着自己虽然活着,但已经死去?
先贤曾说“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”但对于政客来说,立德显然是不识时务,他们的三不朽是当大官,做大事,说大话。当大官,无非脸厚心黑;做大事,得以万民为刍狗。说大话,则须大言不惭。对于大言,王夫之在《宋论 神宗》中说得一针见血“言有大而无实,无实者,不祥之言也。明主知之,知其拓落而以是相震,则一闻其说,而屏退之唯恐不速。唯智小而图大,志陋而欲饰其短者,乐引取之,以钳天下之口,而遂其非。不然,望而知其为妄人,岂难辨哉?” 船山先生此言是针对王安石觐见神宗时,神宗问唐太宗等人如何,王安石决然说“陛下当以尧舜为法。”船山先生认为王安石这是奸臣的表现。猪头总经理恰恰是王安石的忠实粉丝。王师用大言震神宗,猪总用“九十九口棺材”或“地雷阵”之类的大言震屁民。王师一生大言欺世,启用诸多峻刻苛厉之徒,其改革使得中央ZF财政充实,却导致民生凋敝;猪总可谓身体力行,深得其味。只是,在王师的所谓改革之下,原本尚且稳固的社会,迅速走向崩溃,为北宋的最终覆亡埋下伏笔。猪总是否也能荣幸地成为社团的掘墓人?
猪总以骂人为己任 ,唯一不舍得的就是骂自己。正如《第一百口棺材》
所说 “回过头来看,一个政治人物在将要走完人生的最后旅程的时候,之所以如此热切的出面,出书为自己总结,为自己辩护,无论其效果是否有说服力,但这种选择本身依然告诉我们:即便他们掌握了不受监督的最高权力,即便他们为自己和家族聚敛的巨大的财富,留下了放心的接班人和安全的退路,依然非常在意自己在裆内,在共和国,在历史长河中可能得到的历史评价。”只可惜,大言可以欺世,但你不可能永远欺骗所有人。
