DIEZ CLAVES PARA CONSTRUIR UNA NUEVA SUPERPOTENCIA. OTTO SCHARMER

Lea el artículo original de Otto Scharmer aqui.

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Grráfico: Kelvy Bird

Hace tres semanas, publiqué algunas reflecciones sobre lo que estamos aprendiendo del corona y de la acción climática. Dada la amplia circulación de esa publicación (más de 150.000 vistas hasta la fecha), quería compartir una actualización rápida. La idea final de la publicación: lanzar una infraestructura global improvista para apoyarnos en nuestro momento actual de disrupción y dejar que nos mueva hacia la renovación de la civilización. Esta infraestructura que ha tomado forma rápidamente. (Lea la traducción al Español del artículo al que se refiere el Dr. Scharmer, aquí)

GAIA (Activacion Global de Intención and Acción) se implementó solo doce días después de que se nos ocurrió la idea en una corta conversación del equipo nuclear. En doce días, más de 10,000 personas se inscribieron para esta travesía gratuita en línea de cuatro meses, y un equipo global de más de 100 voluntarios comenzó a cocrear, en cinco idiomas diferentes, un conjunto de eventos de aprendizaje profundo para participantes de todo el mundo. El 27 de marzo, lanzamos GAIA con una serie de eventos de un día de duración, que incluyeron presentaciones teóricas, prácticas de escucha profunda, reuniones de grupos pequeños, momentos de calma intencional, diario reflexivo, actuación de música en vivo y “resonancia de imagen social”.

Todo esto sucedió sin mucha planificación, sin un centavo, e incluso sin un presupuesto real. Los eventos que generalmente tardan un año en planearse, de repente se hicieron factibles en horas y días …

La notable respuesta a GAIA es evidencia, tal vez, de algo mucho más grande. Señala el despertar progresivo de un movimiento que toma forma en todo el planeta. Es la activación de un anhelo profundo y ampliamente sostenido por una profunda renovación social y civilizacional. Dondequiera que voy en este planeta, con quien hablo, escucho a las personas expresar el equivalente de estas tres simples conclusiones:

  • Sabemos que nuestra civilización actual no es sostenible. Está a punto de chocar contra la pared. De hecho, ya lo está haciendo. Y ese proceso de colapso se profundizará dramáticamente si no cambiamos de dirección.
  • Queremos ser parte de una historia diferente del futuro. Queremos contribuir a redirigir hacia dónde nos dirigimos como sociedad.
  • No sé cómo hacerlo…

Ya sea que usted hable con CEOs y ejecutivos de pequeñas o grandes empresas, activistas de movimientos de base, funcionarios gubernamentales (en privado) o jefes de departamentos en grandes instituciones internacionales, todos saben que lo que estamos haciendo ahora no es sostenible. Individualmente, casi todos quieren algo diferente. Sin embargo, colectivamente, seguimos produciendo los mismos resultados, manifestados en la profundización de las tres brechas principales de nuestro tiempo: la brecha ecológica (la desconexión entre uno mismo y la naturaleza), la brecha social (la desconexión entre uno mismo y el otro) y la brecha espiritual (la desconexión entre uno mismo y uno mismo).

Este es nuestro momento actual. Los diez puntos a continuación agudizan y desarrollan observaciones que comencé a describir en el artículo que escribí en mi blog en marzo.(Lea la traducción al Español del artículo al que se refiere el Dr. Scharmer, aquí)

“Todo lo que sabíamos que no era sostenible se está derrumbando ahora”. Cuando escuché a mi colega y co-creadora de GAIA, Antoinette Klatzky, resumir lo que ella ve, pensé que parecía una observación casi universal, aplicable a tantos sistemas y sectores.

En las últimas semanas, hemos visto cielos azules sobre Beijing (al menos por un tiempo) y cielos azules sobre muchos otros focos de producción industrial. Es casi como si, como han sugerido varios observadores, la Madre Naturaleza nos haya enviado a nuestras habitaciones para pensar en lo que le estamos haciendo a ella, a los demás y a nosotros mismos. ¡Como especies, nos han dado un tiempo muerto! ¿Qué aprendizajes clave podemos sacar de este momento colectivo?

Cuando los sistemas colapsan, la gente se levanta. La gente está a la altura de las circunstancias de una manera absolutamente notable. Cientos de miles, quizás millones, de voluntarios se han presentado en sus propios países y comunidades para ayudar a sus vecinos y apoyar el trabajo desinteresado de los profesionales de atención médica de primera línea que, a menudo sin acceso a un seguro de salud para ellos, están poniendo sus propias vidas en riesgo para atender la oleada de pacientes con Covid-19 que necesitan atención. Todos hacen lo que pueden, desde el cantante de ópera en Milán cantando desde su ventana hasta los profesionales de la salud retirados que regresan a trabajar en Madrid, Nueva York y otros lugares. La resiliencia del espíritu humano, la activación del amor profundo y la acción altruista, y las profundas conexiones que los seres humanos sienten entre sí en un momento de crisis, son conmovedoras e inspiradoras.

Covid-19 se ha convertido en uno de los maestros más efectivos e impactantes de nuestro tiempo. Nos da una lección avanzada sobre pensamiento sistémico con los 7.800 millones de ciudadanos del planeta como estudiantes. Sí, algunos de nosotros ya hemos aprendido estas lecciones intelectualmente. Pero ahora nuestros cuerpos también lo sienten también. Somos muy conscientes de nuestra interconexión global. Somos muchos y somos uno. Respiramos el mismo aire. Bebemos la misma agua. Caminamos por la misma tierra. Implementamos la misma red global de conexiones sociales, económicas y culturales. ¿Creías que no nos importaba lo que pasara al otro lado del mundo? ¿Pensaste que no nos importaba si las personas vulnerables en su comunidad no tenían un seguro de salud que cubriera una prueba de Covid-19? Bueno, ahora ya lo sabemos. Ahora sabemos que ignorar nuestra condición fundamental de interconexión nos lleva a diseñar instituciones que fracasan por completo en momentos como este. En otras palabras: es hora de “rasgar el velo de la irrealidad”, como sugirió Peter Lipman, copresidente de Transition Network, hace unos días.

Desde el colapso del Muro de Berlín en 1989, hemos estado debatiendo cuál es la actual o próxima superpotencia del mundo. ¿Quién dará forma al siglo XXI? ¿Los Estados Unidos? ¿China? ¿Ambos? Alguna otra entidad? Si quieres ser testigo de la construcción de la nueva superpotencia, debes ampliar tu visión y mirar más profundamente.

Durante las últimas tres semanas, hemos transformado casi milagrosamente nuestro comportamiento colectivo a escala planetaria. La cantidad de desinfección, lavado de manos y distanciamiento social en el hogar y en los espacios públicos es alucinante. En el lapso de tres semanas, casi toda la población mundial pudo concentrarse en un solo problema. Ese enfoque colectivo de atención ha comenzado a disolver muchos de los obstáculos que generalmente se interponen en el camino de un cambio profundo. En días y semanas, nosotros, como especie, cambiamos efectivamente nuestro comportamiento colectivo. Movilizamos recursos masivos para combatir la propagación del virus. Y estamos formando nuevos patrones de colaboración sin precedentes entre instituciones y comunidades. En resumen: la energía sigue a la atención. Primero, aplicamos nuestra atención colectiva al desafío en cuestión, luego desarrollamos intervenciones que transforman con éxito nuestro comportamiento colectivo, que a su vez aplana la curva. En pocas palabras, en el momento en que enfocamos nuestra atención global en un solo tema, no hay nada que no podamos hacer.

Podemos aplanar la curva porque somos capaces de desviar el foco de atención colectiva hacia nuestro propio comportamiento y cómo este afecta el bienestar del resto de la humanidad.

“Aplanar la curva” significa transformar las reglas que generalmente rigen nuestro comportamiento colectivo, que es precisamente la diferencia entre las ciencias naturales y las ciencias sociales que la mayoría de la gente no entiende: en ciencias naturales, las leyes de la física siguen siendo las mismas. Si enfoca su atención en doblar una cuchara, la cuchara permanece igual. En las ciencias sociales, sin embargo, tenemos el poder de doblar la cuchara; podemos cambiar las “invarianzas” que rigen nuestro comportamiento al enfocar nuestra atención y conciencia en ellas. En ese caso, metafóricamente hablando, podemos doblar la cuchara. Eso es precisamente lo que estamos actualmente haciendo colectivamente en la lucha contra el virus. Estamos doblando la cuchara. ¿Cómo? Al reenfocar nuestra atención colectiva sobre nosotros mismos, al darnos cuenta de que nuestro propio comportamiento (por ejemplo, distanciamiento social) contribuye al aplanamiento de la curva, al bienestar de todos. Esa, en mi opinión, es la nueva superpotencia en formación: el surgimiento de un nuevo patrón de acción colectiva que opera desde una conciencia del todo: la Acción Colectiva Basada en la Conciencia (ABC).

Es un patrón de acción que es familiar para la mayoría de nosotros, por ejemplo, cuando enfrentamos desafíos disruptivos en nuestras familias o comunidades. ¿Qué hacemos? Nos juntamos. Nos abrazamos. Conjuntamente prestamos atención a lo que está sucediendo.

Y luego, una vez que observamos juntos, todos simplemente hacen lo que hay que hacer. A menudo sin coordinación central. Sin gobierno formal. Espontáneamente. Coordinados por una conciencia compartida del todo, por haber observado juntos. Esa es la magia.

A menudo vemos este tipo de respuesta en las comunidades locales. Lo vemos con menos frecuencia a nivel y escala nacional. Y rara vez lo vemos a nivel mundial. Pero ocasionalmente lo hacemos, como en el caso del Acuerdo Climático de París. La “cuchara” comienza a doblarse cuando cambiamos nuestro modo de acción de una forma de operar a otra: del ego-sistema a la conciencia del eco-sistema.

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Figura 1: Aplanar la curva reenfocando nuestra atención: integrando los cuatro niveles de cambio — Gráfico por Kelvy Bird

La Figura 1 resume estas ideas desde un punto de vista de pensamiento sistémico. Aplanar la curva requiere que abordemos la situación de Covid-19 no solo reaccionando en el nivel 1 (construyendo UCIs, bloqueando la actividad social y económica), sino también en los niveles más profundos: rediseñando políticas y programas (obsoletos) para hacer pruebas, seguimiento, aislamiento y distanciamiento social (nivel 2); reformulando la forma subyacente de ver el mundo desde la separación hasta la interconexión (nivel 3); y regenerando las fuentes más profundas desde las cuales operamos, al pasar de un enfoque o conciencia del ego-sistema que gira en torno a nuestro propio bienestar, a una conciencia del eco-sistema, que gira en torno al bienestar de todos, todos los seres (nivel 4 ).

Entonces, ¿cuál es la próxima superpotencia emergente? Es nuestra capacidad de desviar el foco de nuestra atención hacia nosotros mismos, tanto individual como colectivamente; tomar conciencia de las reglas que rigen nuestro comportamiento colectivo; y darles la vuelta o transformarlas según lo exijan las circunstancias. Ninguna otra especie en la tierra puede hacer esto. Eso es lo que nos hace humanos.

El mapa de sistemas en la Figura 1 también puede ayudarnos a comprender mejor los tipos de fallas sistémicas que la crisis del coronavirus nos ha destacado. ¿Qué sucede cuando su respuesta a una situación como individuo es puramente reactiva (nivel 1)? Usted compra en pánico para almacenar sus reservas personales, interrumpiendo así la cadena de suministro y privando a sus vecinos de lo que necesitan.

Pero, ¿qué está pasando a nivel institucional? Dos cosas. Vemos una enorme cantidad de sufrimiento innecesario que afecta desproporcionadamente a los más vulnerables.

Y vemos un fracaso institucional masivo relacionado con estos problemas, particularmente el fracaso de las tres instituciones que generalmente se celebran por sus éxitos: Gran Gobierno, Grandes Empresas y Gran Data / Gran Tech.

Gran Gobierno: aunque muchos expertos afirman que la crisis del coronavirus demuestra que un gran gobierno centralizado es la clave del éxito, no estoy de acuerdo. Casos en cuestión: mire a Rusia, a la India o a China durante los primeros dos meses, y al gobierno federal de los Estados Unidos en los últimos tres meses. Se puede observar un fracaso institucional masivo. En el medio, una imagen de políticos que, en general, están fuera de contacto con la realidad. Pero, ¿qué pasa con Corea del Sur, Singapur, Hong Kong, Taiwán y Alemania, y qué pasa con los gobernadores de los Estados Unidos cuya respuesta ha sido honesta, oportuna y proactiva? Sí, estos son excelentes ejemplos de gobierno competente. Pero ninguno de esos países o estados tiene un gobierno super centralizado. Tienen un gobierno nacional que puede ser ágil, en un país más pequeño, o descentralizado en el caso de los estados federados de Alemania y de Estados Unidos. Entonces, un gobierno centralizado puede ayudar en una pandemia SOLO, y solo si, hay un liderazgo competente en el núcleo. Si tiene una administración al estilo Trump, un gobierno centralizado se convierte en su mayor debilidad. Por el contrario, el caso alemán demuestra que si se crean alianzas coherentes de institutos de investigación semipúblicos, estados, hospitales y ciudadanos, estos ecosistemas interdependientes de actores regionales de la salud pueden trabajar juntos sorprendentemente bien. Entonces, sí, un gobierno ágil y efectivo es crucial. Pero eso no significa que más centralización sea siempre mejor.

Grandes Empresas: cuando haces doble clic en por qué un país poderoso como Estados Unidos no puede responder eficazmente a una pandemia como esta, la raíz del problema rápidamente se hace obvia: la libre competencia. La idea básica de la libre competencia es luchar en el mercado. Los estados compiten entre sí por equipos de protección y respiradores. Agregue a eso la complicada burocracia del Centro para el Control de Enfermedades (CDC) que impidió que los estados desarrollen sus propias pruebas. La reserva nacional de respiradores se queda corta porque el proveedor, una empresa mediana que fue contratada para producir en serie respiradores sencillos y económicos muchos años atrás, fue adquirido por una compañía gigante de equipos médicos que no estaba interesada en producir estos dispositivos, ya que dañarían los demás flujos de ingresos. La cuestión fundamental aquí es que la salud y la atención médica no son solo productos básicos; no son solo otro mercado. Esto plantea la pregunta: “¿La salud y la atención médica deberían ser organizadas por un tipo diferente de empresa, una impulsada por una misión social en lugar de ganancias?”

Gran Data: Durante años, los titanes de Silicon Valley como Mark Zuckerberg se han presentado como salvadores, superhéroes que podrían resolver problemas globales de manera más efectiva que cualquier gobierno u otra institución. Bien, ahora que tenemos un problema real en nuestras manos, ¿dónde está la respuesta de Silicon Valley? El silencio y la falta de imaginación de Silicon Valley desde que el mundo se puso en cuarentena se hace más estruendoso cada día que pasa. Sí, utilizamos algunas de sus tecnologías, como los maravillosos servicios de Zoom, para organizarnos y conectarnos. Pero son las personas, las personas en la educación, las personas en los negocios, las personas en el gobierno, las personas en la sociedad civil, las que hacen que esas tecnologías funcionen. Sin embargo, también sabemos de Asia Oriental que Gran Data puede ser una gran parte de la solución. Ese conocimiento lleva a una pregunta obvia: “¿Cómo podemos hacer que Gran Data nos sirva a todos, al bienestar de cada comunidad, local y global?” Eso significaría democratizar la propiedad y el uso de los datos.

El fracaso de Gran Gobierno, Grandes Empresas y Gran Data está relacionado con el mismo problema subyacente: cuando son operados con una mentalidad de desconexión y desde la conciencia del ego-sistema (competencia y construcción de imperios) en lugar de una mentalidad de interconectividad y conciencia eco- sistémica, entonces usted obtiene un gobierno que tarda seis semanas en responder a una pandemia, en lugar de tres días; un proveedor de equipos médicos que antepone las ganancias a la salud pública; compañías de Gran Data que ponen las ganancias y el poder de manipular el comportamiento colectivo en lugar de empoderar a las sociedades y los ciudadanos para democratizar el uso de sus propios datos. Tres formas de fracaso institucional. Un problema raíz.

Cuando usted se enfrenta a una disrupción, debe despertarse, en lugar de “descargar” los patrones del pasado. Según The Guardian y South China Morning Post, el primer caso de Covid-19 registrado en China se identificó el 17 de noviembre de 2019. A pesar de que 266 personas se infectaron en 2019, el gobierno chino tardó hasta el 21 de enero de 2020 en reconocer la transmisión de ser humano a ser humano del virus. Se perdió un tiempo precioso. Aproximadamente tres días después de ese anuncio de enero, los gobiernos de Singapur, Taiwán, Hong Kong y Corea del Sur respondieron con su propio plan de acción a cargo de un equipo especial, que incluyó la detección, las pruebas, el rastreo y el aislamiento. En los Estados Unidos, aunque tenía la misma información y la misma calidad de expertos a bordo, el gobierno tardó seis semanas adicionales en comenzar a responder. De nuevo, un tiempo precioso perdido. ¿El impacto de ese retraso? Mire el número de muertos en los Estados Unidos: 15,000 y en aumento. Esto ya es cinco veces el número de muertos de 9–11, posiblemente el evento más devastador en suelo estadounidense en la memoria reciente.

¿Cómo podemos aprender a estar completamente despiertos ante algo sin precedentes?

¿Cómo podemos acortar la fase de despertar de seis semanas a tres días, desde tres días al momento de ver, al ahora?

La clave para acortar el tiempo de respuesta es dejar de descargar, es decir, dejar de reaccionar con los patrones habituales de pensamiento. Esa es la primera parte del despertar.

La segunda parte de despertar trata con lo que sigue. Cuando usted deja de descargar, se da cuenta de que realmente tiene una opción, una elección sobre cómo responder a cualquier situación. Puede responder alejándose o volviéndose hacia. Alejarse significa cerrar la mente, el corazón y la voluntad; en otras palabras, actuar por ignorancia, odio y miedo. Volverse hacia significa abrir la mente, el corazón y la voluntad, actuando con curiosidad, compasión y coraje. Estas son las elecciones que enfrentamos en cualquier momento: ¿Nos alejamos y cerramos, o nos volvemos hacia y nos abrimos, activando los niveles más profundos de nuestra humanidad?

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Figura 2: Dos ciclos, dos campos sociales: Presencia y Ausencia — Gráfico por Kelvy Bird

La Figura 2 traza la dinámica de cada respuesta. Ser humano significa operar entre estos dos campos sociales: el campo de la ausencia en el que promulgamos un ciclo de desconexión, presencia incorpórea y autodestrucción; y el campo de presencia en el que promulgamos un ciclo de conexión más profunda, presencia encarnada y co-creación, que permite que algo nuevo surja a través de nosotros.

La experiencia humana en este siglo está conformada por estas dos fuerzas contradictorias que experimentamos en todas nuestras comunidades: por un lado, vemos que los muros suben y las fronteras se cierran y, por otro lado, vemos lo que mi colega Becky Buell llama “Disolución de límites”, como en la economía solidaria (mezclar lo mío / lo suyo), en la colaboración entre organizaciones (compartir personal), o en el caso de la colaboración entre sectores (gobierno, sector privado, militar, sociedad civil, todos del mismo lado). Becky dice: “Creo que este es un indicio interesante de lo que está por venir”.

En resumen: el primer paso para enfrentar cualquier disrupción es detener la descarga y despertarse. El segundo paso es darse cuenta de que tenemos una opción: podemos cerrarnos o abrirnos. Y el tercero es actuar como individuos y como colectivo.

La Figura 2 traza la dimensión individual de los dos campos sociales: presencia y ausencia. Hay mucha evidencia de ambos campos en las sociedades actuales. Y podemos ver muchos ejemplos de ambos ciclos en la respuesta a la pandemia. ¿Pero cuál domina los titulares y la conversación pública? ¿Cuál domina nuestras redes sociales? Tiende a ser el ciclo de ausencia, el ciclo de autodestrucción. Particularmente en los últimos años, hemos visto un enorme aumento en estas dinámicas a nivel mundial. ¿Por qué es así?

Creo que hay dos factores que intervienen en esto: (1) la influencia del “dinero oscuro” en la política, dinero de grupos de intereses especiales como la Gran Banca, la Gran Tecnología, el Gran Petróleo, la Gran Farma y la Gran Agricultura; y (2) la influencia tóxica de las redes sociales como Facebook. Aunque es un medio importante de conexión para muchos de nosotros, Facebook y otras redes sociales operan de acuerdo con un modelo de negocio que maximiza los ingresos publicitarios, lo que a su vez requiere maximizar la participación del usuario, lo que se logra mejor a través de algoritmos que activan las emociones de odio, ira y miedo por parte de sus usuarios. Si bien estas compañías han hecho fortunas para sus propietarios, como el Sr. Zuckerberg, también han causado dolor en muchas personas y han socavado los cimientos de nuestras democracias.

Lo que nos lleva a la pregunta obvia: ¿Cómo podemos alimentar y fortalecer las numerosas iniciativas semilla que forman parte del ciclo de presencia? Para nutrir estas semillas, creo que necesitamos crear tres nuevos tipos de infraestructuras de innovación social (ver figura 3):

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Figura 3: Tres infraestructuras de innovación: Aprendizaje, Democracia, Economía — Gráfico por Kelvy Bird
  • Nuevas infraestructuras de aprendizaje que unen la cabeza, el corazón y las manos (aprendizaje integral). Los ejemplos incluyen el aprendizaje en acción y las iniciativas de aprendizaje integral para el ser humano, tanto en instituciones de educación como fuera de ellas, como u.lab o la Escuela para la Transformación que buscamos prototipar con el GAIA Journey.
  • Nuevas infraestructuras democráticas que hacen que nuestros procesos de gobierno sean más directos, más distribuidos, más diversos y más dialógicos. Los ejemplos aquí incluyen las asambleas de ciudadanos sobre la acción climática (en algunos casos combinada con un referéndum sobre los resultados propuestos), que están comenzando a suceder en un número creciente de países, incluidos Francia, Escocia, Inglaterra, España y Alemania.
  • Nuevas infraestructuras económicas que cambian el foco principal de la actividad económica de la conciencia ego-sistémica a la conciencia eco-sistémica, de mí a nosotros. Los ejemplos aquí incluyen los diversos “puntos de acupuntura” para transformar el capitalismo de manera que vuelva a vincular la coordinación y el gobierno de la actividad económica con la conciencia humana y la intención humana en todos los niveles de escala (ver la evolución de la gobernanza que se muestra en la figura 4 más abajo).

Lo interesante de la situación actual es que muchas de estas cosas, que parecían imposibles hace solo unas semanas, parecen razonables hoy y están comenzando a implementarse de una forma u otra. En los Estados Unidos, el único país desarrollado sin seguro médico universal, se reconoce que la atención médica universal es una necesidad sistémica. Lo mismo se aplica a la economía. Si bien la idea de un Ingreso Básico Universal (UBI) hace solo un par de años fue vista como exagerada y oscura, hace dos semanas todo el Senado de los Estados Unidos votó a favor de dar un cheque a casi todos los ciudadanos, al menos una vez. Un cambio sorprendente. Del mismo modo, la sugerencia de hiperlocalizar nuestros ciclos alimentarios hace una década sonaba como una idea lejana. Hoy, particularmente en las últimas semanas, hemos visto una ola masiva de hiperlocalización de nuestros ciclos alimentarios que ya está en marcha. Otro cambio importante que vemos está sucediendo en términos de repensar la estructura de la salud pública en términos del planeta: poner la salud y el bienestar del planeta primero en nuestra perspectiva sobre lo que un buen sistema de salud debería hacer.

A medida que nuestra economía se paraliza, muchos de nosotros comenzamos a preguntarnos acerca de algunas cosas más: ¿Por qué las personas a las que ahora llamamos “sistémicamente relevantes” o “trabajadores esenciales” a menudo son las menos remuneradas: enfermeras, trabajadores agrícolas, los conductores de camiones, los cajeros de supermercados, mientras que aquellos con trabajos que no agregan valor o restan valor del todo, por ejemplo, aquellos que manejan los mecanismos desestabilizadores de un capitalismo de casino bien financiado, ¿se van a casa con niveles obscenos de compensación? De nuevo, ¿cómo sucedió eso? ¿Cómo podríamos mantener una conversación pública sobre repensar y remodelar los fundamentos de nuestra economía?

¿Qué pasaría si aplicamos nuestros superpoderes no solo para aplanar la curva del C19, sino también para reconcebir nuestros sistemas económicos como entidades diseñadas para salvar las brechas ecológicas y sociales? ¿Que sirvan al bienestar de todos los seres? ¿Qué pasaría si aplicamos nuestros superpoderes para reconcebir nuestros sistemas democráticos como entidades que cierren la brecha política, al hacer que la conversación democrática en nuestras comunidades sea más directa, más diversa y más dialógica? ¿Qué sucedería si aplicáramos nuestros superpoderes para volver a concebir el aprendizaje como una actividad que salva la brecha espiritual que nos separa de nuestras fuentes de creatividad y de nuestro mejor potencial futuro?

Una forma de ilustrar el cambio de sistemas es con la analogía de un teléfono inteligente. Todo usuario de teléfonos inteligentes sabe que, para que el dispositivo funcione bien, de vez en cuando necesita actualizar su sistema operativo. La Figura 4 muestra cómo los “sistemas operativos” de la sociedad han evolucionado con el tiempo. Cada sector ha seguido la misma trayectoria: desde el centrado en la entrada hasta el centrado en la salida, desde allí hasta el centrado en el usuario, y desde allí hasta el centrado en el ecosistema. La última columna describe la evolución de la gobernabilidad, es decir, la evolución del mecanismo de coordinación que utilizamos para dirigir el sistema.

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Figura 4: Cuatro etapas de la evolución de los sistemas, cuatro sistemas operativos: Gráficol de Kelvy Bird

La Figura 4 destaca tres asuntos principales. Uno, usted no puede resolver los “desafíos 4.0” con mecanismos de respuesta que se basan en los sistemas operativos 2.0 y 3.0. Pero eso, por supuesto, es precisamente lo que sucede en la mayoría de los sistemas la mayor parte del tiempo. Dos, si usted intenta mover su organización al ámbito de operación 4.0, se da cuenta de que nadie puede hacerlo solo. Necesita un eco-sistema completo de socios. Y tres, la situación del C19 ha acelerado enormemente la urgencia de la agenda 4.0:

  • Aprendizaje: los espacios para el aprendizaje profundo nunca han tenido más demanda.
  • Salud: el fortalecimiento de las fuentes de salud para las personas y el planeta es precisamente lo que exige la situación actual.
  • Alimentación y Agricultura: la alimentación como medio para la sanación del planeta y su gente. Esa es la idea de la agricultura regenerativa, que ha sido impulsada por las granjas relacionadas con la agricultura local apoyada por la comunidad (CSA).
  • Sustentabilidad Corporativa: las empresas impulsadas por su misión son lo que todo el mundo busca, pero siguen siendo una especie pequeña y “en peligro de extinción”.
  • Finanzas: finanzas combinadas y regenerativas que proporcionan recursos para evolucionar y transformar el sistema. Todo el sector financiero parece estar en un punto de inflexión profundo, pasando de los modos de operación “ciegos al impacto” a los que son “conscientes del impacto”.
  • La Acción colectiva basada en la consciencia es la semilla de una nueva forma de coordinación y gobernabilidad basada en la conciencia que ya se está arraigando en muchos lugares.

Creo que la clave para transformar nuestra civilización radica en nuestra capacidad para plantar y cultivar estos campos para la acción co-creativa, que surge de la consciencia compartida. Son estas semillas las que activarán los latentes superpoderes de un movimiento emergente.

Una vez que estos campos sociales generativos comiencen a crecer, se desarrollarán orgánicamente por su cuenta, y si la suerte está de nuestro lado, funcionarán como una “pista de aterrizaje” para las posibilidades concretas adicionales que están buscando surgir.

El nacimiento y la puesta en práctica rápida de la idea de GAIA es una buena demostración del poder de estos principios. Estos son los campos del futuro que necesitamos cultivar.

¿Qué podemos hacer ahora? El punto de influencia más importante para un cambio duradero radica en sembrar y cultivar estos campos de conexión más profunda entre nosotros, con la naturaleza y con nosotros mismos. La superpotencia emergente de este siglo está vinculada a nuestra capacidad de desviar el foco de observación hacia nosotros mismos. Este cambio de nuestra atención nos permite vernos a través de los ojos del otro, mantener nuestra mirada enfocada en nuestro comportamiento como colectivo y tomar conciencia de nuestros propios puntos ciegos, para aplanar la curva, reimaginar y remodelar la civilización para cerrar las brechas ecológicas, sociales y espirituales.

En pocas palabras, esa es la intención de GAIA Journey: ayudar a cultivar el suelo; para sembrar, apoyar y activar aún más este movimiento de despertar, ahora.

Otto Scharmer

Quiero agradecer a mis colegas Antoinette Klatzky, Sarina Bouwhuis, Marian Goodman, Zoë Ackerman, Katrin Kaufer y Rachel Hentsch, por comentar y editar un borrador anterior de esta columna, y a Kelvy Bird por crear los gráficos de esta publicación.

Está invitado a unirse a gaiajourney.org aquí.

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Lea el artículo de marzo del Dr Scharmer aquí.

Lea la traducción al español de dicho artículo aquí.

Visite el blog de Antoinette Klatzky aquí

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Traducción: Helio Borges

Revisión: Andrea Fer

Nota: quiero agradecer a Rachel Hentsch, Communications Lead at the Presencing Institute, por invitarme a formar parte de la vibrante comunidad de GAIA en Español, que es uno de los equipos más inspiradores con que he tenido la oportunidad de trabajar. Gracias Laura, Antonio, Dayani, Edinson, Elizabeth, Florencia, José, Margarita, Mercedes, Mery, Viviana, Willy, Stella y Andrea. Agradezco a Andrea Fer la revisión minuciosa de la traducción. Quiero agradecer también a mis co-anfitrionas en Proyecto Hikola y Caracas ULab Hub, María Antonieta Angarita, y Marietta Perroni.

A todos: Fuimos hechos para estos tiempos!

Written by

Coach, Agente de Cambio Organizacional, Facilitador, Orador, Escritor. Twitter: @hborgesg. Instagram: @heboga. FB: helio.borges.35. Uriji: @hborges

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