“Aikido thay đổi hoàn toàn bản chất của xung đột”

Trong 60 năm phát triển, các thế hệ học viên người Mỹ đã từ bỏ được sự hiếu chiến.

Bài viết được dịch từ bài báo của Ilima Loomis, đăng tải trên báo điện tử Spirituality & Health ngày 18 tháng 3 năm 2013. Bản quyền bản dịch thuộc về Stan’s Journey of Aiki. Mọi trích dẫn hoặc tái đăng tải tại các trang web hoặc báo chí phải ghi rõ nguồn gốc trang web Stan’s Journey of Aiki.

Đọc bài viết này trên Facebook tại đây: http://bit.ly/2MKdy3M

Lớn lên tại một khu vực khó khăn gần thành phố Kansas, Andrew LeBar đã học cách tự bảo về bản thân mình từ khi còn nhỏ. Khi ai đụng tới ông, ông sẽ phản ứng lại.

Tôi có đôi mắt rất khắc nghiệt”, LeBar, người vẫn mang dáng dấp của một chú bulldog và kết hợp với đó là bộ xương quai hàm vuông vức, nhớ lại. “Nếu bạn trông có vẻ non nớt, bạn sẽ bị lợi dụng.”

Trở lại Đại học Kansas khi đã ngoài 30, LeBar quyết định thử sức với aikido, một môn võ thuật Nhật Bản, và nghĩ rằng ông có thể tự kiếm được một vài kỹ thuật để tự vệ. Thoạt đầu, ông bị thu hút bởi giáo viên của nhóm — một “người đàn ông Nhật Bản già dặn nhỏ thó.” LeBar chưa bao giờ thấy bất cứ ai di chuyển với sự uyển chuyển và nhanh nhẹn như vậy.

Sau đó sensei bắt đầu nói, và LeBar cảm thấy có sự thay đổi trong nhận thức của mình.

Đó là về cách đối diện với hướng hoặc sức mạnh của ai đó một cách hòa bình — nhận về năng lượng và thay đổi nó”.

Trong khi các môn võ thuật khác có thể bao hàm kỹ thuật đấm, đá hoặc vật, aikido dạy cho học sinh không chống lại hoặc đối đầu với kẻ tấn công, mà kết nối với đối phương và di chuyển cùng nhau, dẫn dắt năng lượng của người khác theo một hướng mới.

LeBar không mất nhiều thời gian để nhận ra aikido sẽ dạy cho ông một điều gì đó lớn hơn nhiều so với cách xử lý một cú đấm. “Các mối quan hệ là những gì mà nó quan tâm,” ông nói, “cách mà chúng ta đối diện với mọi người, cách mà chúng ta đối diện với chính chúng ta.”

Nghệ thuật của hoà bình

Được giới thiệu vào Hoa Kỳ từ Hawaii 60 năm trước — tính đến mùa xuân năm nay (2013), aikido có thể lần theo nguồn gốc của nó vào đầu thế kỷ 20 ở Nhật Bản, nơi nó được phát triển bởi Morihei Ueshiba, ban đầu là một dạng chỉnh sửa từ jujutsu, sau đó trở thành một loại võ thuật riêng biệt. Các kỹ thuật đã được phát triển hơn nữa bởi huấn luyện viên hàng đầu của Ueshiba, Koichi Tohei, người cũng đã nghiên cứu về Thiền tông và đã bắt đầu dành sự quan tâm nhiều hơn đến việc luyện tập thở và thiền định trong khi phục vụ trong quân ngũ ở Mãn Châu trong Thế chiến II. Sau khi sư phụ qua đời, Tohei đã thành lập một hệ phái chi nhánh của aikido, với sự nhấn mạnh hơn về thiền định và sự phát triển tinh thần.

Trong việc luyện tập bộ môn “Ki-Aikido” của Tohei (Ki, được dịch thoát nghĩa, có nghĩa là “năng lượng” hoặc sức mạnh sống), môn sinh không giao đấu với nhau, mà thay vào đó thực hành hàng chục đòn tấn công và phòng thủ theo nhịp điệu một cách phức tạp, di chuyển cùng với bạn tập của họ gần giống như khiêu vũ. Học sinh thăng cấp dần tới đai đen khi nắm vững nhiều hơn các kỹ thuật đầy thử thách, nhưng sự tiến bộ trong kĩ thuật của họ cũng phát triển song song với việc phát triển ki, với các bài tập đơn lẻ kiểm tra khả năng giữ bình tĩnh và ổn định khi bị thách thức.

Christopher Curtis, một võ sư đai đen 8-dan và là huấn luyện viên của Hawaii Ki Federation, nói rằng các kỹ thuật — hay “nghệ thuật” — với đối tác có thể có hiệu quả về thể chất, nhưng chúng thực sự có một mục đích mang nhiều tính biểu tượng hơn. “Chúng đại diện cho xung đột trong thế giới tương đối”, ông nói. “Thực sự, mục đích của aikido là học cách để trở nên điềm tĩnh, rõ ràng và hiệu quả trong lòng xung đột.

Thiền định là một phần thiết yếu của việc thực hành, để tăng cường khả năng của môn sinh để tìm và duy trì một cảm giác điềm tĩnh và nhận thức được rõ ràng. Tuy nhiên, việc nghiên cứu và sử dụng các kỹ thuật võ thuật sẽ giúp đào sâu hơn quá trình luyện tập đó, Curtis nói.

Bạn không thể thực sự đạt được một mặt mà không có mặt còn lại của aikido — chúng là một”, ông nói. “Bất cứ ai cũng có thể ngồi yên tĩnh một chỗ, nhưng khi bị tấn công, bạn sẽ khám phá được ngay lập tức rằng bạn đã phát triển thế nào. Điều này rất hữu ích để kiểm tra mức độ điềm tĩnh của bạn trong khủng hoảng.

Sống điềm tĩnh

Sự luyện tập thể chất là một phần của điều giúp phân biệt aikido với những hình thức huấn luyện tinh thần khác chỉ tập trung vào thiền định, Shinichi Tohei nói.

Tâm trí và cơ thể phối hợp với nhau,” ông nói. “Không chỉ là về tinh thần.”

Với đôi mắt sáng và tư thế linh lợi, luôn sẵn sàng của một con chim luôn chuẩn bị cho lúc bay, Shinichi Tohei chỉ mới 36 tuổi khi ông trở thành chủ tịch của Shin Shin Toitsu Aikido Kai, tổ chức quốc tế về Ki-Aikido, vào năm 2010, một năm trước khi cha của ông qua đời.

Tâm điểm khả năng của chúng ta, nhằm có được trạng thái ổn định và có hiệu quả dưới áp lực, là việc thực hành “sống điềm tĩnh” hay “tĩnh tại” (living calmness), ông nói. Môn sinh duy trì một cảm giác thư giãn có ý thức, có thể biểu lộ rất trầm tĩnh nhưng thực sự luôn có sự chuẩn bị từ trước.

Để có được cảm giác, môn sinh mới tập được yêu cầu lắc lư nhẹ nhàng qua lại, chuyển động qua mỗi lần dần trở nên nhỏ hơn, cho đến khi trở nên không thể nhận biết, như khi một sợi dây kéo căng rung lên. Rung động đó không bao giờ dừng lại hoàn toàn (“mức không là chết một cách điềm tĩnh”, ông nói), mà vẫn tiếp tục đến vô hạn, giữ lại cho môn sinh trạng thái vô cùng ổn định cũng như luôn sẵn sàng chuyển động với 100% sức mạnh của họ vào bất cứ lúc nào.

Đạt được sự cân bằng đó là một thách thức; duy trì nó lại là một điều khác. Tại một buổi hội thảo gần đây, Tohei đã chứng minh được mối liên hệ giữa sự điềm tĩnh và ổn định bằng một bài kiểm tra đơn giản: Một môn sinh đứng giữa võ đường trong khi Tohei kiểm tra tính ổn định của anh ta bằng cách nhấn chặt vào ngực. Với tư thế aikido được thực hành tốt, môn sinh đã vượt qua bài kiểm tra, dường như không thể lay chuyển như một hòn đá tảng.

Sau đó, Tohei vỗ tay một lần và thử lại lần nữa. Mặc dù thế đứng tự nhiên của môn sinh không thay đổi, tư thế của anh ấy đã đổ sụp dưới áp lực, và anh ấy ngã nhào về phía sau như một cái cây bị chặt đổ.

Tohei cho biết bài tập thể hiện rõ minh hoạ về ý nghĩa của việc phối hợp tâm trí và cơ thể với nhau như thế nào, và cho phép học sinh cảm thấy sự khác biệt khi hai yếu tố này đang phối hợp cùng nhau, và khi nào thì không.

Anh ta đã mất đi sự điềm tĩnh trong tâm trí,” Tohei nói. “Bạn cần có cảm giác chính xác, bởi nếu bạn cảm nhận được đúng, thì bạn có thể thực hiện được điều đó.

Nếu tiếng ồn bất ngờ hoặc chuyển động đột ngột đủ để lay chuyển sự ổn định được chuẩn bị một cách cẩn thận của chúng ta, điều gì xảy ra khi chúng ta cảm thấy đang bị tấn công? Nếu không có thực hành, Tohei nói, bản năng chiến đấu để kiểm soát mọi thứ của con người sẽ điều khiển ta.

Nhiều người mất đi sự điềm tĩnh khi bị đối tác của họ nắm giữ. Đó là bởi vì bạn đang có tâm trí cho việc chiến đấu”, ông nói. “Chúng ta nghĩ, Tôi muốn thể hiện với bạn. Tôi muốn di chuyển bạn. Thực ra, tôi muốn kiểm soát bạn.

Dẫn dắt tâm trí

Phương pháp để chỉnh sửa điều đó, theo Tohei, là dành nhiều thời gian hơn cho việc thiền định để tăng cường khả năng bình tĩnh của tâm trí, và để luyện tập võ thuật aikido, mỗi đòn thế trong đó đều được thiết kế để mô phỏng cách tiếp cận không trực diện của aikido đối với xung đột: tới gần hơn với người tấn công bạn; di chuyển theo cùng hướng với cú đấm của đối phương; nếu ai đó nắm tay bạn, hãy để người đó giữ nó.

Đó là những gì LeBar — bây giờ là võ sư đai đen 4-dan và là huấn luyện viên trưởng của Kansas Ki Society — ưa thích về việc luyện tập với jo — loại gậy gỗ của Nhật Bản. Một trong những kỹ thuật aikido ưa thích của ông chứng minh cách phản ứng khi người tấn công cố nắm lấy vũ khí. Các môn sinh mới tập thường rất muốn siết chặt cây gậy, ông nói — một động thái vô ích, vì điều đó chỉ khiến cho người tấn công lấy được jo khỏi tay họ dễ dàng hơn mà thôi. Thay vào đó, bí mật là giữ gậy nhẹ nhàng và để đối thủ của bạn nắm vào. Một vài bước mau lẹ và một động tác đổi hướng của cơ thể sẽ khiến cho anh ta đo sàn.

Điều làm cho nó trở nên đẹp đẽ là khi bạn có thể từ bỏ [sự kiểm soát] thanh jo và thay vào đó là dẫn dắt tâm trí của họ”, LeBar nói.

Chiến lược đó — và triết lý mà nó đại diện — là lý do để võ sư đai đen Bindi Shah của Houston Ki-Aikido luôn quay trở lại võ đường. Không giống như LeBar, Shah lớn lên với sự nhút nhát bối rối và sống nội tâm, không bao giờ dễ dàng trong các tình huống xã hội, luôn luôn chiến đấu với thứ bản năng khiến bản thân trở nên vô hình, thu vào một góc.

Với aikido, Shah nói, cô đã học được cách “mở rộng” (extend) và khẳng định mình trong các mối quan hệ, mà không khiến bản thân trở nên độc đoán. “Bạn không cố gắng hạ nhục một người nào đó, hay gây gổ với người khác,” cô ấy nói. “Đó là ý tưởng rằng nếu bạn có thể dẫn dắt thành công một người, họ sẽ nương theo bạn.

Shah nói rằng cô ấy vẫn có xu hướng yên lặng trong những tình huống như cuộc họp kinh doanh, nhưng cô ấy nhận thấy rằng khi cô ấy nói, mọi người đã lắng nghe. “Tôi cho rằng đó là do sự luyện tập aikido của tôi”, cô nói.

Arlene Shinozuka nhận thấy aikido thay đổi cô theo một cách khác.

Là một môn sinh đai nâu ở Maui Ki-Aikido, Shinozuka quyết định tham gia vào võ đường sau khi con gái cô rời trường đại học, nghĩ rằng đó là một sở thích để tạm quên đi tổ ấm trống rỗng của mình. Lúc đầu, cô chỉ lên kế hoạch tham dự các lớp thiền, lo ngại việc không đủ linh hoạt để luyện võ. Nhưng sau một vài lớp học, cô đã đổi ý.

Tôi cần phải bình tĩnh trong hành động,” cô nói.

Shinozuka, một nhân viên quản lý sổ sách ở trường công lập, cho biết cô có thể “khá dữ dội” trong công việc. Cô thường cảm thấy cần phải giữ bản thân nằm trong tầm kiểm soát và phải mất một thời gian khó khăn để thoát ra khỏi những xung đột. Bây giờ, cô nói, “mọi người nói với tôi rằng có một sự khác biệt đã xuất hiện trong tôi.

Các công cụ để đối phó hiệu quả hơn với xung đột luôn ở trong chúng ta, Curtis nói. Chúng ta chỉ cần học cách để tìm được chúng.

Hãy suy nghĩ về cách mà sự im lặng luôn luôn hiện hữu. Ngay cả với tất cả những tiếng ồn này, nó vẫn ở đó. Chúng ta chỉ bị phân tâm, vì vậy chúng ta không “nghe” thấy được sự im lặng,” ông nói. “Tương tự như vậy, chúng ta luôn luôn có cảm giác yên bình sâu sắc này như một nền tảng, và chúng ta chỉ cần xây dựng năng lực để có thể tiếp cận nó trong những tình huống khó khăn.

Tất nhiên, khám phá cuối cùng cho ta biết rằng bản thân sự xung đột là điều gì đó đến từ bên trong, ông nói thêm. “Hoàn toàn không phải là trực diện,” ông nói. “Những gì chúng ta thực hiện trong aikido chỉ là những gì đối lập với cách chúng ta thường đối phó với trạng thái tương đối, cách chúng ta chiến đấu, đẩy trả lại và đào sâu hơn, không bao giờ hoài nghi về một thời điểm mà không phải là về chúng — là về bản thân chúng ta.

Là một thành viên của Maui Ki-Aikido, Ilima Loomis là tổng biên tập của Spirituality & Health. Bài báo xuất bản lần đầu trên tạp chí Spirituality & Health, một tạp chí được thành lập vào năm 1998 nhằm hướng đến đối tượng những người quan tâm đến vấn đề sức khoẻ toàn diện cho cả cơ thể, tâm trí và tinh thần. Tạp chí mong muốn giúp đưa ra những chỉ dẫn cho hành trình hướng đến sự tự nhận biết, xác thực và nguyên sơ. Các bài báo của tạp chí có sức lôi cuốn từ sự thông thái của nhiều truyền thống và văn hoá, với sự nhấn mạnh vào việc chia sẻ việc thực hành về tinh thần và tìm kiếm cơ sở khoa học để giúp cung cấp một bối cảnh cho hành trình khám phá thế giới tinh thần.

Stan's Journey of Aiki

Written by

Just a simple guy write down what people said about aiki (合気).

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade