El sistema pedagógico de Herbart
Por Curiel Méndez, M.
Biografía.
Tras cursar estudios en el instituto de Oldenburg, Johann Friedrich Herbart ingresó en 1794 en la Universidad de Jena, donde tuvo por profesores al kantiano Reinhold, a Schiller y a Fichte; este último influyó en sus ideas de modo singular en un primer momento, pero pronto se alejó de su filosofía. Su vocación pedagógica fue temprana: entre 1797 y 1800 fue preceptor de los Von Steiger en Berna.
De la agudeza de sus observaciones pedagógicas se conservan, como interesantes documentos, los informes bimestrales que Herbart redactaba para el padre de sus tres discípulos, desiguales en edad y temperamento.
Durante este período visitó la cercana escuela de Johann Heinrich Pestalozzi en Burgdorf, que suscitaría en Herbart ricas reflexiones, expresadas por primera vez en el opúsculo La idea pestalozziana de un ABC de la intuición. Tras un breve paréntesis de enseñanzas y polémicas pedagógicas (figuró entre los filantropistas y los neo-humanistas), pasó a la Universidad de Gotinga (1802) y a la de Königsberg (1809) como profesor de filosofía, en la cátedra que había ocupado el propio Kant. No por ello disminuyó su interés por la pedagogía; en 1810 fundó en Königsberg un seminario pedagógico con una escuela experimental aneja destinada a las prácticas didácticas. En 1835 volvió a Gotinga, donde ejerció la docencia hasta su fallecimiento.
Pretendió fundamentar en la ética y en una psicología rigurosa, así como en las investigaciones didácticas, que dieron un gran impulso a la renovación didáctica de la escuela y a la conciencia de la educación mediante el concepto de la instrucción educativa. Su obra más destacada en este terreno es Pedagogía general deducida de la finalidad de la educación (1806), en la que, apoyándose en la moral, que proporciona los fines, y en la psicología, que la dota de medios, Herbart eleva la pedagogía a la categoría de ciencia.
Para Herbart, el papel del educador es “edificar el espíritu infantil, construirle una experiencia determinada”, función para la cual cuenta con tres grandes medios: la instrucción, la cultura moral y el gobierno de los niños. La Pedagogía general desarrolla también la teoría de los intereses, voluntarios e involuntarios, y el papel que desempeñan en el proceso educativo.
INTRODUCCIÓN
La idea principal es convertir la Pedagogía en Ciencia.
El fundamento teórico es la orientación filosófica basada en la metafísica y psicología.
VERTIENTES DEL SISTEMA PEDAGÓGICO DE HERBART
a) Estrecha relación de los principios de la pedagogía y conceptos centrales de la filosofía de Herbart.
a) Importancia y trascendencia a la experiencia del profesor y su experiencia como preceptor que es reflejo de la sistematización de esa experiencia.
b) Contenido de la educación inclinado a la expansión multilateral de los intereses de los individuos.
PEDAGOGÍA COMO CIENCIA
Escritos consultados:
· Informes de un preceptor (1797–1799)
· La Pedagogía General (1805)
· El bosquejo para un curso de pedagogía (1835)
PEDAGOGÍA GENERAL
- Su idea principal es que la “instrucción se propone inmediatamente formar el circulo de ideas en el alumno y la educación formar el carácter.
- Experiencia a posteriori.
- La pedagogía se construye sobre una ciencia formal de la psicología.
- No concibe educación sin instrucción ni viceversa.
- Conocimiento del círculo de ideas del alumno por parte del profesor.
- Instrucción: todo aquello que se presenta al alumno como objeto de estudio incluyendo el gobierno o disciplina que inculcarán la formación moral.
- Educación: Establecimiento del círculo de ideas cuyas partes están enlazadas íntimamente para absorber lo favorable y desechar lo desfavorable.
EL FIN DE LA EDUCACIÓN
- El gobierno de los niños que busca desarrollar en el niño una verdadera voluntad.
- El maestro: Debe poseer la ciencia para poder comunicarla adecuadamente, preocuparse por la forma como se establece el círculo de ideas en el alumno y ser joven para comprender los sentimientos de sus alumnos y ser autocrítico.
- Fin de la educación: Es formar el carácter y la virtud del niño, el alumno es un adulto en formación.
- El fin supremo es la moralidad, entendida esta como principio de vida que consiste en la búsqueda y el ejercicio del bien, no ocasional sino permanentemente.
- Existen dos tipos de fines: Elección y moralidad.
LA EDUCACIÓN Y LOS GRADOS FORMALES
- El maestro debe analizar el interés, el carácter y la moralidad.
- Los grados formales surgen de la subdivisión en dos grados de la concentración y la reflexión.
- La concentración encuentra el momento de captación del nuevo elemento, mientras que la concentración reposada ve las partes aisladas con claridad.
- La reflexión está presente el grado del sistema por el cual el elemento nuevo es colocado dentro de un todo y por lo que respecta a la reflexión serena, ésta trata de la relación de los objetos de forma aislada y ve su correspondencia.
- El medio esencial para lograr la fuerza de carácter de la moralidad es el interés o la multiplicidad de intereses.
- Herbart divide el conocimiento y la simpatía de la siguiente manera:
INSTRUCCIÓN Y SUS GRADOS
· El hombre llega al conocimiento por la experiencia y al trato social por la simpatía.
· Función: ordenar, jerarquizar y sistematizar conocimiento disperso.
· Se basa en el interés.
· Trato social entre alumno y maestro.
· Crea una multiplicidad estableciendo un plan de enseñanza que considere personalidad, experiencia y trato social.
· Dimensiones: 1° respondiendo al interés. 2° Respondiendo a los grados de la instrucción.
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· El educador debe poseer cultura para motivar al niño y ayudarlo a desarrollar lo empírico y la simpatía.
· La instrucción debe de ir de lo pequeño a lo grande, de lo grande a lo superior, hasta llegar a lo supremo.
· Brinda: claridad, asociación, orden y continuidad.
· Puede ser:
o Descriptiva: se encuentra próxima a la experiencia y al trato social.
o Analítica: se eleva a lo general a partir de una descomposición de conjuntos.
o Sintética: construir ideas. Engendra la educación estética.
