Мировоззренческие стратегии прогрессивного общества через произведения М.Коржа и И.Дорна

Начало XXI века ознаменовало собой сдвиг мировоззренческой и поведенческой парадигмы. Молодежь, как основная движущая сила общественного прогресса, формирует новые культурные ценности и модели поведения. В этой статье мы рассмотрим основные бихевиористские принципы, изложенные в произведениях популярные поэтов Максима Анатольевича Коржа и Ивана Александровича Дорна.

Деятели культуры и искусства по-прежнему занимают доминирующие позиции в создании новых и корректировке устоявшихся направлений мировоззрения общества. В частности, М.Корж и И.Дорн, безусловно являются частью современной молодежи, более того — их можно абсолютно справедливо назвать корифеями популярного искусства.

“Жить в кайф”

Одноименное музыкальное произведение по праву считается вершиной творческого пути М.А.Коржа. Молодой автор повествует историю о своем добровольном отказе от высшего образования в пользу свободного образа жизни. Налицо конфликт со старшим поколением и представлениями людей советской эпохи о важности образования в формировании индивидуума. М.Корж, впрочем, не видит в науке источник удовлетворения и приходит к выводу что путь к успеху начинается с отрицания необходимости в обладании формальным свидетельством о законченном образовании — дипломом. Прослеживается влияние величайших деятелей современного киноискусства Д.Деппа, Д.Траволты, Ш.Терон и др., также не получивших высшего образования. “Жить в кайф” — основной принцип мировоззрения М.Коржа, который одновременно не имеет научного обоснования и гипотетически предполагает будущее достижение вершин в области культуры и искусства.

“Не надо стесняться”

Фраза, являющаяся переходным звеном между куплетом и припевом, часто принимаемая за название музыкального произведения И.Дорна, тем не менее представляет собой лейтмотив песни “Стыцамен” и основной принцип мировоззренческой стратегии артиста. Как и в случае с идеологией М.Коржа, здесь не описывается методология достижения успехов в области культуры и жизни в целом — четко видна лишь ориентация на момент в настоящем. Перефразировав сентенцию философа-рационалиста Рене Декарта “cogito, ergo sum” (мыслю, следовательно, существую) и спроецировав ее на поэзию И.Дорна, получаем: “жарю ультрамальвин, следовательно существую”. Автор призывает отбросить предрассудки и совершать действия, которые в определенных кругах считаются правильными и необходимыми, таким образом ощущая свою способность продолжать существование и получать от этого удовольствие.

У обоих авторов прослеживается направленность тех или иных действий на день сегодняшний. И хотя здесь нет отрицания наступления будущего, рассуждения о нем отступают на второй план. Суммировав наработки М.Коржа и И.Дорна, получаем универсальную стратегию: “не надо стесняться жить в кайф”, что ярко характеризует мировоззрение молодого прогрессивного общества, которое так или иначе в своих поведенческих проявлениях ориентируется на школы вышеупомянутых авторов. Социокультурную функцию творчества М.Коржа и И.Дорна можно считать четко сформированной и выполненной.