尼泊爾靈修少年 巴登多傑 梅呾利耶咕如 祜如尚士 大全覺法和 的教誨
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不只是人類元識，一切眾生的元識，只要在此世俗物質的輪迴世界中出生，這類情況，就被認作是以樸素之形轉世而來的。所謂人類的轉世者，即，法福雅不夠，無法成就騰躍釋然輪迴超逾，而再一次在輪迴世界中投生的。我們普通樸素的個人也是一種轉世者。投生畜獸的也是轉世者，而其所曾做的過錯業作的果報已然兌現了。如果法福雅不夠，獲得此天地人間的生命就已經是一件了不得的事情了。具有分辨力的人類來到輪迴世界中，就算行持法之業作，如果沒有成就騰躍釋然與輪迴超逾，那麼，轉世就無法產生什麼宏大意義。對於一個樸素平凡的個人來說，行於法道，就已是最重大的事項了。因此，輪迴世界中，真正的“轉世者阿瓦塔”，只是那些人而已：不僅其思量與情志出類拔萃，懷著飽滿的同體慈心情志，還將轮回世界的考量放在首位；艱苦卓絕且不辞辛劳地，進行真貞性的求索、修為鑽研；为了一切众生的福祉，躬體力行於收穫法之智慧品德。他們依循超元識尚師們的昭辭，自己所高悟了的智慧也毫不吝嗇地教化他人，引導他人行於法之道。他們在具真貞性的法道上，引領牽行。而在真貞之法道上身體力行，也是一件能夠讓樸素的平常人被認出（自己的）角色的事項。輪迴世界中，千萬年的間隙裡，超元識尚師們根據需要篩選了宏大至善的元識，以在輪迴世界中建立法（度）；因時制宜地，稀有的大轉世者（摩訶阿瓦塔）成就者（悉達）人之偉雄，轉世投生了。他們是獨特、至善、大智慧的人，卓爾不凡。自身全部生命都奉獻於法之業作中，通過大捨身與苦修，徹悟了超元識的一切的智慧品德，且隨著在輪迴世界裡將真貞之法讓世人知曉，自己也被天地人間內部認定為法之師表。這樣的人是不能與普通平凡人類相提並論的，因其獨樹一幟且卓爾不群。
要理解名為“法”的本質精微是極其艱難的，以其清妙超殊且無以計數的智慧品德的原因，對其了悟是很困難的。尚師們為了一切輪回世界覺悟無盡的智慧，捨身並苦修，直到能夠承受比所有寰宇眾生更多的苦楚與傷痛，否則，是不可能覺悟一切法之智慧品德的。全然地放棄自戀（自我中心）、自負、自私、嫉妒、憤怒、耽溺與愛渴，為了天地人間將自己放低，才能夠為了所有眾生的福祉而全力以赴。取師表之形，於超元識真貞之法道上徒步跋涉，他/她把自己整個生命都投放到為了眾生的福祉的誓言中，信守並履行承諾。一旦出於何種原因，偏離了法之道，或者說，違反了準則，法（度）中，就不要拿什麼說詞來開脫了。對於再小的錯誤或失誤，也永遠要保持警惕，並恪守法之道。而了悟法（性）有多艱難，對於那些牢牢遵循（法度）的人來說，就有多輕鬆。誠然，以師表之形而捨身求是的人，是堅忍不拔且甘之如飴的，全力以赴於法之道。在（法）道上跋涉，倘若夕惕若厲地行走，則一定會有所成就。在這感受敏銳的狀態中，失之毫釐，謬之千里。此故，這些將 祜如尚士 芳潤般的昭辭銘記在心並承諾分毫不差永遠恪遵的法師們，一旦背離了法則規矩，就如同將甘霖傾倒於泥土，覆水難收。因此，輪回世界中，比起以師表之形而持法的人，對於普羅大眾的信士、仁者與志友們來說，行持法之業作實在是簡單得多了。因為，他們一直住於超元識尚師們的庇護中而行於法之道上，並能夠輕而易舉地獲得騰躍釋然與輪回超逾。直到成就騰躍釋然輪回超逾之前，他們會一直呆在超元識尚師們責任範圍內，作為仁者與志友。於是，超元識尚師們將陪伴、協助他們，並領引他們在騰躍釋然輪回超逾之道上。正因為此，尚師們取師表之形，為了一切眾生的福祉，允執著法之業作。
如果人類借用超元識尚師們的名字為自己的子孫後代命名[1]，那麼，就是一種非法罪愆。秉持至淨之名，已然成就騰躍釋然輪回超逾，並在極樂天境熠熠生輝的超元識尚師們，其聖名被安插在輪回娑婆的個體的名字上面，那樣怎麼會有好處？當臻師尚師們的至淨之名諱被直呼其名時，就是對祂們的大不敬。根據法之準則，置身於輪回世界的法之師表者們的名字被直呼也是不合宜的，更何況，將超元識尚師們的至善之名複製拷貝，為人類乃至任何其他物種所用，這樣如何能行？祂們的名字非比尋常。從大捨身與苦修中成就智慧後，尚師們在法的歷史長河中為人所識的稱謂都是極其純淨的名字。我們可以使用其他豐富多彩的名字。天地人間，並非沒有其他名稱了，有很多很多。為何我們要挪用崇高的超元識尚師們的聖名，並將自己所得的法福雅銷毀呢？對於尚師們的名字，我們需要永遠牢記，念念不忘且常常祈禱。唯此，我們的法福雅才會增漲，才會成就騰躍釋然輪回超逾。
在“覺道諦示慈心法”中，所有的時、日、周、月與年，都是良辰吉日，或者說，都是好兆頭。沒有哪一日、周與月不是吉利的。難道在輪回世界中，人類會挑一個吉日良辰才誕生嗎？或者，去世時會選擇某天某時身亡嗎？類似地，尚師們在進行禪定苦修時，難道也曾精挑細選一個良辰吉日才去修為嗎？這些只不過是人類社會中一些錯誤的思維觀念罷了。超元識尚師們在輪回世界中所造的一切物質與精微沒有不吉祥的。天地人間，一切精微都同等重要。法（度）的歷史中，作為特別的日子而記載的至高元識臻師們的出生日，以及，成就一切超元識真貞之法之智慧品德的日期，會由”菩聲達盛”協會中的徒者、信士以及仁者志友們，在慈心日的典禮中，舉辦禮侍法儀的功課及祈禱式，而他們也會在對超元識尚師們的憶念中獲得法（福雅）。上述的各個日期有（尼泊爾曆法）十二月、一月與二月[2]。 大全覺法和 祜如尚士 本身的出生日是在1990年4月10日淩晨至清晨之間，而其一切的智慧品德也都是在這幾個月份中達成的。慈心法中，所有的日期都一樣殊勝吉祥，沒有差別。我們如果對輪回世界的物品、時間、季節之類的事物產生好與壞的分別見，就等同于對尚師們進行考核評斷與蔑視。
譯者：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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