ЧТО ТАКОЕ САМАДХИ?

Владимир Ожогин

Перечитывая в очередной раз «Йога Сутры» с комментариями Сатьянанды Сарасвати, наткнулся на очевидное противоречие в комментариях на сутру описывающую самадхи. Это подтолкнуло к более глубокому исследованию, о чем же написано в ней. Эта статья, результат этого исследования. Самадхи — последний этап совершенствования процесса однонаправленной концентрации называемый самьямой (дхарана-дхьяна-самадхи). В дхаране ум иногда отвлекается, и поток сознания (внимания) на объект прерывается. В дхьяне присутствует постоянная однонаправленная концентрация на объект, и поток сознания непрерывен.Что происходит в самадхи, описано в сутре 3, 3-й главы. На санскрите это звучит следующим образом :

Tadevarthamatranirbhasam svarupashunyamiva samadhih

Далее автор переводит каждое слово:

Tadeva — то же

artha — объект дхьяны

matra — только

nirbhasam — появление

svarupa — своя собственная форма (в начале книги в сутре 3, это же слово переведено как своя собственная (сущностная) природа)

shunyam — пустой

iva — как если

samadhih — самадхи

Затем автор даёт собственную интерпретацию этой сутры:«Это состояние становится самадхи, когда есть только объект,появляющийся без осознания собственной самости».

Версия автора мало коррелируется с прямым переводом слов сутры, и кроме того, в ней почему то совсем не отражён аспект Пустоты (shunyam), который совершенно определённо присутствует в первоисточнике. Более того, далее в комментарии автор утверждает, что никакой Пустоты там нет: «Иногда говорят, что в состоянии глубокой концентрации объект исчезает. Но эта сутра говорит нам, что объект не исчезает, наоборот, он единственный преобладает.» И далее: «Таким образом, существует две характеристики самадхи: одна — сияет один объект и вторая — нет осознания процесса или себя».

Дальше ещё интересней, в конце того же комментария можно прочесть следующее: «В третьей стадии вы начинаете с дхараны, немедленно входите в дхьяну и внезапно приходит Пустота. Это первая стадия самадхи: вы помните объект, но нет другого осознания.»Это абсолютно противоречит тому, что было в начале комментария, где автор утверждал что объект никуда не исчезает. Если сделать прямой перевод сутры словами переведёнными самим же автором, то выглядит это примерно так: «Когда тот же объект дхьяны появляется в Своей Собственной (Истинной) Природе Пустоты (svarupashunyam) это самадхи.» И это совпадает со второй частью комментария автора. Я думаю, тоже самое пытался объяснить Будда, когда говорил что Истинная Природа любого объекта — Пустота. Если мы посмотрим другое определение самадхи, данное в самом начале «Йога Сутр» (сутра 2) как «Прекращение (остановка) проявлений сознания», то это по сути тоже описание Пустоты. Все объекты это проявленные формы сознания, состояние в котором отсутствуют все проявления — Пустота.

Самадхи тем и отличается от дхьяны, что исчезает объект, и появляется Пустота, как Истинная Природа объекта. Это не пустота поверхностного сознания,появляющаяся после остановки «внутреннего диалога» , это Великая Пустота стоящая за всеми объектами, в которой они растворяются в процессе инволюции (возврату к источнику).Она достигается как результат очень глубоких практик, после полного пробуждения всей глубины индивидуального сознания. В ней прекращаются все проявления сознания (читта вритти ниродха). В Дхьяне создаётся однонаправленный поток внимания на объект, и затем наблюдатель сливается с ним. Объект — «дверь» в Пустоту. В самадхи эта «дверь» открывается ( объект исчезает, проявляя свою Истинную природу), и сознание практикующего начинает втягиваться и поглощаться Великой Пустотой. Я думаю об этом и говорится в этой шлоке «Йога Сутр». Начальные стадии самадхи могут быть абсолютно бессознательными, поскольку индивидуальное сознание начинает растворяться в Пустоте, и практикующий теряет осознания самого себя. На этих стадиях обычно происходит полная остановка дыхания ( кевала кумбхака), затем останавливается сердце, и тело погружается в состояние анабиоза. На последующих стадиях, происходит контакт (связь) с Сознанием (Сверхсознанием) пронизывающем эту Великую Пустоту.

Описание аналогичного процесса, мы можем найти в другом очень известном тексте по йоге «Хатха Йога Прадипике», в главе «Самадхи»:

Шлока 62. «Когда все известные объекты исчезают, ум поглощается или растворяется. Когда ум растворяется, наступает кайвалья».

Шлока 101. «Понятие акаши существует всё то время, как слышен звук. Безмолвие, которое есть Высшая Реальность, называется Высшей Атмой».

Шлока 102. «Всё, что слышится в виде мистической нады,есть, в действительности , шакти. То, в чём растворяются все элементы, есть Бесформенное Существо, Высший Владыка (Парамешвара)».

Все объекты, так же как и звук, есть формы шакти (энергии), и все они аналогично растворяются в Пустоте,но внутренний звук, наверное самый лучший объект для концентрации , поскольку пробудившись, он всегда звучит в сознании практикующего, и не надо прилагать усилия чтобы что то визуализировать и удерживать в сознании, как в случае с другими объектами.

Успешной Всем Практики!

Ожогин Владимир