10 правил хорошего общества
Оригинал этого эссе написан для конкурса InLiberty.
Представим, что правил, по которым живет наше общество сегодня, больше нет, и их нужно создать заново, с чистого листа. Участникам конкурса необходимо придумать десять самых главных правил — десять правил, которые станут фундаментом нового, хорошего общества.
Десять правил, с которыми согласятся другие. Десять правил, из которых будут вытекать все остальные правила. Десять правил, которые не предполагают изменения природы человека и законов экономики (и тем более физики), а смогут работать прямо сейчас, в сегодняшнем обществе.
Сам конкурс по ссылке inliberty.ru/events/contest19
Правило первое — свобода
Впервые прочитав, что обязательным условием для эссе является формулирование десяти правил, я был в замешательстве. Ведь если мы говорим в первую очередь о базовых, фундаментальных вещах, то почему их должно быть так много? Ведь по-настоящему базовый принцип всего один — это принцип свободы. Именно максимизация свободы человека и является той конечной целью любого общества, к которой оно идет на протяжении всей человеческой истории. От первобытной «войны всех против всех» по Гоббсу — к современному глобальному миру. От рабовладения — к демократическим институтам и правам человека. Ведь сценарий счастья у каждого человека свой, индивидуальный, и только свобода стремиться к этому личному счастью, не мешая другим и не думая о том, что другие помешают тебе — и есть то, в чем кроется смысл жизни любого человека, а значит и общества, из индивидуальных людей состоящего. Это и есть принцип свободы: «каждый человек свободен», ни больше, ни меньше.
Правило второе — самопринадлежность
Как и все последующие правила, это — прямое следствие свободы. И звучит оно так: «Каждый человек свободен сам распоряжаться своим телом». Это неотъемлемое свойство личности, прямо вытекающее из свободной воли человека и биологической возможности своим разумом и своей волей непосредственно управлять своим телом. Никто не в состоянии управлять телом другого человека, зато у того есть воля — возможность руководить своими действиями.
Самопринадлежность защищает общество от рабства, торговли людьми, принуждения, а главное — от умаления свободы. Ведь если человек руководит своими действиями, то он может делать лишь то, что соотносится с его волей и чего желает он сам, не отдавая свою жизнь в чужие руки, и тем самым максимизируя свободу.
Практическими следствиями самопринадлежности являются все остальные правила, так что оно является и необходимым, и достаточным для выведения всех остальных прав и свобод, описанных мной ниже.
При этом не стоит чрезмерно расширять понятие самопринадлежности: ей не обладают, к примеру, дети, еще в силу возраста не способные осознавать своих действий и управлять ими, а тем более эмбрионы человека на пренатальных стадиях формирования. Равно и животные, какими бы сообразительными они нам не казались, и любые формы искусственного интеллекта, и гипотетические инопланетные формы жизни не могут рассматриваться как самопринадлежащие, и следовательно, как субъекты прав.
Правило третье — частная собственность
Если человек свободен и принадлежит сам себе, то и труд его также не принадлежит никому, кроме самого человека. А значит и вещь, изначально не принадлежавшая никому, но обработанная рукой человека, принадлежит ему, так как только он потратил на неё свой труд, то есть часть своей воли и своего тела. Это и есть первичный путь приобретения частной собственности — гомстед (от английского homestead — земельный надел). Вся дальнейшая судьба вещи, пришедшей таким образом в собственность человека, как и судьба самого человека, зависит только от его воли. Собственник может продолжать владеть вещью, может добровольно обменять её, а может и уничтожить, ведь он свободен в своих действиях.
Все последующие переходы собственности от человека к человеку возможны только в результате добровольных отношений обмена, прямо вытекающих из свободы, и в совокупности с гомстедом образуют институт частной собственности — незыблемую связь человека со всеми объектами материального мира, обработанными его трудом или переданными ему другими людьми. Все же другие способы перехода собственности, являющиеся недоборвольными, не могут быть признаны морально допустимыми, так как в конечном итоге похищая собственность, ты похищаешь труд человека, в эту вещь вложенный, то есть его волю, тело и, в конечном итоге, свободу.
Правило четвертое — неагрессия
Неагрессия также прямо вытекает из свободы и самопринадлежности — если другой человек принадлежит самому себе, то совершать действия, мешающие ему распоряжаться собой — недопустимо. В первую очередь такими действиями является агрессивное насилие — физическое воздействие на тело другого человека, на которое другой человек не давал согласия. «Свобода заканчивается перед носом соседа» — как раз формулировка принципа неагрессии. При этом, так как самопринадлежность и частная собственность — явления взаимосвязанные, то покушение на собственность другого человека также является актом агрессии, ведь оно нарушает право человека на результат его труда, заключенный в вещи.
При этом не следует думать, что неагрессия есть пацифизм, запрещающий любое физическое взаимодействие между людьми. Первым критерием здесь, как я говорил выше, является добровольность. Не менее важен и критерий агрессивности. Оборонительное насилие, совершенное человеком для защиты своего тела и имущества от посягательства — не только допустимо, но и является прямой реализацией правомочий собственника, имеющего полное право не давать другим распоряжаться тем, что принадлежит ему.
Правило пятое — добровольность ассоциации
Свободный человек для того и свободен, чтобы самостоятельно решать, с какими людьми ему взаимодействовать на своем пути к счастью, а от кого держаться в стороне. Поэтому свобода ассоциации, гарантирующая каждому такое право, есть необходимое условие свободы в обществе. «Насильно мил не будешь» — гласит поговорка. Вот от таких «насильно милых» и защищает свобода ассоциации, в то же время гарантирующая людям, что их добровольные связи будут защищены, до тех пор, пока они не посягнут на свободу третьих лиц. На практике нет разницы, о гей-браке мы говорим, или фундаментально-религиозной общине, оба добровольных объединения должны находиться в равном положении, давая их членам быть вместе, если они того хотят. Или не быть.
Правило шестое — личная свобода
Как перед свободным существом, перед человеком должен открываться полный спектр возможностей этой свободой распорядиться. Слова, действия, взгляды, внешний вид, поведение, мнение, предпочтения другого лица не касаются никого, пока не посягают на тело или собственность других лиц.
Из этого следует, что никакой институт не вправе диктовать идеологию, религию, политические воззрения, сексуальную ориентацию — ничего, до тех пор, пока это что-то не практикуется на собственности этого института (об этом позднее) или не наносит вред другим лицам. В то же время любой человек может добровольно принять не себя обязательства вести себя определенным образом, или компенсировать ущерб, нанесенный невыполнением данного обязательства.
Правило седьмое — экономическая свобода
В поле экономических отношений свободный человек тоже может поступать так, как сочтет нужным. Вся экономика должна быть построена на добровольном обмене частной собственностью, совершаемом посредством контрактов, обязательных к исполнению сторонами. Любое перераспределение недопустимо, так как является недобровольным и фактически крадет у человека его свободу, отнимая продукт его труда, и тем фактически порабощая его. Отсюда следует недопустимость налогообложения, сборов и пошлин, других форм жизни одних за счет других, когда такие обязательства не были взяты человеком добровольно.
Правило восьмое — частная дискриминация
Если человек обладает собственностью, то он имеет право диктовать на этой собственности свои правила, пока такие правила не нарушают собственности других и не причиняют вреда окружающим. Так собственник может ограничивать пребывание других, требовать удалиться, отказывать в обслуживании без объяснения причин другим. Важной оговоркой здесь будет то, что частная дискриминация не может быть основанием для невыполнения взятого ранее на себя обязательства, а также не может нарушать свободу других, хотя фактически никакой другой свободы, кроме свободы покинуть собственность, у человека, присутствия которого не желает собственник, и не может быть в действительно свободном обществе.
Желающим возразить, что такой подход может ущемлять права окружающих, следует напомнить, что у этих самых окружающих нет никаких прав вступать в отношения с человеком, если он сам этого не хочет или не причинил им вред, так что любое добровольное взаимодействие двух людей следует рассматривать не иначе, чем как обоюдную привилегию, которая, при всем желании, не может, да и не должна быть кому-то обеспечена, ибо именно такие привилегии и являются корнем несвободы человека, так как их обеспечение неизбежно ведет к принуждению.
Правило девятое — индивидуальная ответственность
«С большой свободой приходит большая ответственность» — так можно перефразировать самые известные слова Бенджамина Паркера. Человек, взявший на себя ответственность за свою жизнь, уже не может прикрываться институтами, диктующими ему, что делать и как быть. Человек должен быть готов возместить вред, причиненный его действиями, и компенсировать жертве любые последствия своей агрессии.
При этом другой немаловажной частью этого принципа является индивидуальность ответственности — никто не может быть призван к ответу за то, что сделал другой человек, ведь владение и распоряжение одним человеком действиями другого невозможно, и совершивший что-то всегда делает это добровольно. Также этот принцип защищает от такого, к сожалению, распространенного порока современных государств, как преступление без жертвы, когда человек отвечает за то, что не причинил никому вреда, преступное бездействие, когда человек отвечает за то, что ничего не сделал, и групповая ответственность, когда целые нации, классы, расы объявляются виновными в чем-то, чтобы оправдать дальнейшие притеснения. Таким образом никакой геноцид, массовая война, другие формы незаслуженного умерщвления, не смогут быть морально, этически или юридически обоснованы.
Правило десятое — ограничение регуляций
Хорошо, когда правила есть, но очень плохо, когда их становится слишком много. Десятое и последнее правило и призвано с этим бороться. И формулируется оно так: «никакой институт не может устанавливать общеобязательные правила поведения за пределами своей собственности, противоречащие предыдущим правилам». Именно в таком виде эти правила не только обеспечат движение к свободе и счастью, но и не допустят разрастания новых регуляций, которые под самыми благовидными предлогами смогут ограничить людей.
Ведь не даром сама тема этого эссе сформулирована именно так: новые правила нужны, когда старые находятся в кризисе и доказали свою неэффективность в выстраивании отношений между людьми. И основная проблема этих старых правил — избыточность, граничащая с противоречивостью и доходящая до полной неисполнимости. Только кардинальное дерегулирование способно дать обществу тот стимул, которого оно ищет и не может найти, находясь в руках институтов несвободы, и в первую очередь государства.