LA FAMILIA/ THE FAMILY

El impacto del lenguaje en la creación de la Nueva Cultura Arquiarquía como ejemplo

The impact of language on the creation of the New Culture Achiarchy as an example

go to the english version below

El tema de cómo utilizar palabras y conceptos que surgieron en un contexto antiguo atraviesa la reflexión sobre la fortaleza, función y desafíos de las familias dentro de la comunidad, y viceversa. Como miembro de la comunidad Inla Kesh, las preguntas que menciono a continuación resuenan fuertemente en mí y seguramente en muchas otras personas que comparten un camino comunitario. Es importante dialogar sobre esto porque crear la Nueva Cultura, la Arquiarquía, incluye la posibilidad de perdernos en la atracción de lo normal.

¿Cómo podemos fortalecer tanto a las familias como a la comunidad de manera mutua? ¿Cómo podemos integrar conocimientos y experiencias de otras comunidades, así como analizar la sociedad en general, con curiosidad y apertura?

Estas cuestiones, aunque despiertan mi interés y deseo de dialogarlas, también suscitan cierto temor. Temor a adentrarme en un terreno lleno de trampas, en una caja cultural enorme que a veces parece un nido de avispas. Sin embargo, mi impulso por investigar y aportar claridad a nuestro camino juntos supera ese miedo.

Siento que no se trata de encontrar soluciones, sino de explorar aspectos de la familia que a menudo pasan desapercibidos y sin embargo tienen un gran impacto en la creación de comunidades, Casas Puentes y la sociedad en su conjunto. En un mundo donde la sociedad moderna ha puesto a la familia nuclear en el centro, como piedra fundamental de transmitir valores y habilidades sociales, seguridad económica, cuidado mutuo, red de apoyo, educación y por eso defenderla a toda costa, necesitamos por lo menos parar y mirarlo de cerca. Es una cosa central que creó el “yo-nosotros-vosotros”, la separación que ha contribuido significadamente a que el planeta se encuentre al borde de un ecocidio y a la posible desaparición de la vida tal como la conocemos.

Es crucial cuestionar los valores arraigados en la sociedad, especialmente aquellos relacionados con la familia. Muchas veces, sin siquiera ser conscientes de ello, transmitimos valores que no solo sostienen el statu quo, sino que también se infiltran en proyectos como Inla Kesh. Es vital examinar cómo estos valores, basados en el patriarcado y el consumismo, pueden influir en nuestra comunidad y en la creación de la nueva cultura que buscamos. Y el miedo que tengo es muy sutil, y solo se puede ver con lupa y tocar con pinzas. Chispea en encuentros concretos y por varias razones no seguimos el tema hasta el final.

La idea de familia, tal como la conocemos, está impregnada de heteronormatividad, monogamia, consumismo y posesión. Esto representa un desafío al intento de construir Arquiarquía basada en valores diferentes. Sin embargo, estoy convencido de que es posible redefinir este concepto y crear espacios de intimidad y pertenencia que trasciendan los lazos de sangre o linaje.

Es esencial para mí que esta reflexión no se limite a meras conversaciones, sino que se traduzca en acciones concretas dentro de la comunidad. Por ejemplo en la crianza de los niños. Esto implica establecer acuerdos claros sobre la transmisión de valores y la toma de decisiones colectivas, así como fomentar el apoyo mutuo más allá de las cuatro paredes de nuestras casas.

Una mirada más profunda a la historia del concepto de familia

A lo largo de la historia, el concepto de familia ha experimentado transformaciones significativas, moldeado por factores culturales, sociales y económicos. Desde mi punto de vista personal, veo a la familia como una institución cualquiera que ha evolucionado junto con la civilización humana, adoptando diferentes formas y roles según las normas y valores predominantes de cada época.

A medida que las sociedades pasaron de estilos de vida nómadas o tribales a comunidades agrícolas asentadas, la unidad familiar se centralizó más y adquirió una estructura jerárquica. Este cambio estuvo acompañado por el surgimiento de sistemas patriarcales, donde la autoridad y el control masculinos eran predominantes. En este contexto, la familia no solo servía como una unidad social básica, sino también como un medio para perpetuar dinámicas de poder y estratificación social.

Un aspecto crucial a considerar que encontré en este ensayo, es la conexión entre la familia y la esclavitud. Históricamente, la unidad familiar estaba frecuentemente entrelazada con sistemas de servidumbre y explotación. La etimología de la palabra “familia” en sí misma, derivada del latín “famulus”, que significa “sirviente” o “esclavo”, subraya esta asociación. Esto sugiere que las primeras nociones de familia estaban estrechamente vinculadas a dinámicas de poder, propiedad y control sobre individuos dentro del hogar.

Además, el proceso de domesticación juega un papel fundamental en la configuración de las dinámicas de la vida familiar. Domesticación primeramente ligado a la Casa y es más allá de la simple domesticación de animales o plantas salvajes extendido a la socialización y condicionamiento del comportamiento humano para que se adapte a las normas y expectativas sociales. Este proceso implica inculcar disciplina, obediencia y conformidad, a menudo a expensas de la autonomía individual y de comunidades indígenas o tejidos sociales rurales independientes.

Sin embargo, es esencial reconocer que el desarrollo histórico de la familia es complejo y multifacético. Si bien ciertos aspectos pueden estar asociados con la coerción y la explotación, la familia también ha servido como una fuente de apoyo, cuidado y pertenencia para muchas personas a lo largo de la historia.

Desde mi perspectiva personal, comprender las raíces históricas de la familia ayuda a arrojar luz sobre las complejidades de las relaciones familiares y las dinámicas dentro de la sociedad contemporánea, y cómo influye en proyectos como Inla Kesh. Nos anima a examinar críticamente las nociones heredadas de la familia y a imaginar modelos alternativos que prioricen la equidad, el empoderamiento, la autonomía, la regeneración y la responsabilidad radical. Al interrogar las intersecciones de la familia, el poder y el control, podemos trabajar hacia la construcción de estructuras familiares y comunitarias más inclusivas, nutricias y empoderadoras.

Familia y mujeres

El título “Sólo niños, cocina e iglesia” era la tendencia en la pensamiento dominante a principios del siglo pasado en Europa y que siga viva en el pensamiento de mucha gente hoy en día.

Ciertamente, profundicemos en los aspectos de desempoderamiento dentro de la estructura familiar, particularmente en lo que respecta a las mujeres, y cómo la familia perpetúa sistemas de consumo mientras configura el conocimiento social y los valores.

Desde mi perspectiva, la familia ha servido a menudo como un sitio principal para la reproducción de normas sociales y dinámicas de poder. Históricamente, los sistemas patriarcales han afianzado roles de género dentro de la familia, relegando a las mujeres a posiciones subordinadas y reforzando la autoridad masculina. Esta dinámica no solo limita la autonomía de las mujeres, sino que también perpetúa ciclos de opresión y desigualdad.

Dentro de este marco, a las mujeres se les encomendaba a menudo el cumplimiento de roles tradicionales como cuidadoras, amas de casa y paridoras, roles que son subvalorados y poco apreciados dentro de la sociedad. Esta relegación al ámbito privado limitaba las oportunidades de independencia económica y movilidad social de las mujeres, reforzando su dependencia de los proveedores masculinos.

Además, la familia opera como un mecanismo para socializar a los niños en conformidad con las normas y valores culturales prevalecientes, incluidos aquellos relacionados con el consumismo y el materialismo. Desde una edad temprana, los niños están expuestos a la publicidad, los medios de comunicación y las expectativas sociales que promueven el consumo como un medio de realización y éxito. Esta socialización dentro de la familia refuerza patrones de consumo y perpetúa estilos de vida insostenibles que contribuyen a la degradación ambiental y la desigualdad.

Igualmente, la familia a menudo funciona como un microcosmos de estructuras sociales más amplias, reproduciendo patrones de privilegio y desventaja a lo largo de las generaciones. Los niños heredan no solo riqueza material, sino también capital social y cultural de sus familias, perpetuando disparidades en oportunidades y resultados.

La familia, en esencia, sirve como un espacio central para la transmisión de valores, conocimientos y comportamientos que sostienen los sistemas de poder y consumo existentes. Reconocer estas dinámicas es esencial para fomentar la conciencia crítica y la acción colectiva para desafiar y transformar estructuras opresivas dentro de la familia y la sociedad en general.

Esta perpetuación del statu quo no solo refuerza las desigualdades, sino que también obstaculiza los esfuerzos para imaginar y promulgar formas alternativas de vida que prioricen la regeneración, la equidad, la colaboración en un contexto de responsabilidad radical y el bienestar colectivo, más allá del ser humano, de su género o estatus social y más allá de todo el sistema de vida de Gaia.

¿Qué significa todo esto para mí?

Familia y escuela , los pilares de la educación y transmisión de las formas de pensar

Siento un temor latente, como si estuviera caminando en una cuerda floja sobre un abismo emocional. Temo abrir la puerta a conversaciones incómodas y peligrosas, a explorar los rincones oscuros de la intimidad y el amor, porque sé que desafiar las estructuras familiares tradicionales puede desencadenar reacciones emocionales intensas. Vivimos en un mundo donde los valores chocan sutilmente, donde la competencia y el conflicto subyacen bajo la superficie de nuestras interacciones diarias, drenando nuestra energía y limitando nuestras posibilidades de crecimiento y transformación, también presente en Inla Kesh, quizás no tan obvio que en otros contextos.

Y si, hablar los memes, los constructos energéticos y los sistemas de creencias que actúan a través de estos conceptos es algo que merece la pena también verlo e investigar en este caso.

Percibo un pensamiento y actitud subyacente que nos empujan a mantener a raya todo aquello que nos amenaza, a mantener bajo control lo desconocido para proteger lo que consideramos propio y seguro para nuestra caja comunitaria. Y me niego, y creo que hablo por todo Inla Kesh, a conformarme con esta mentalidad de autopreservación a expensas del crecimiento y la evolución. Quiero desafiar estas normas establecidas, quiero abrir espacios de diálogo y reflexión donde podamos cuestionar y redefinir lo que significa ser familia en nuestra comunidad de Inla Kesh.

Es importantes para mi, comprender que no estoy abogando por reemplazar la idea de familia en Inla Kesh con la noción de comunidad. Más bien, deseo que este texto sirva como un catalizador para cambiar nuestras perspectivas y enriquecer nuestros nidos familiares con una conciencia renovada y una sensibilidad hacia el otro. Y lo mismo espero que pase con el concepto de La Comunidad. Quiero que reconozcamos el poder de las palabras, el peso que llevan y la influencia que ejercen en la construcción de nuestra realidad compartida.

Así como en la bioconstrucción nos esforzamos por utilizar materiales regenerativas y respetuosos con el medio ambiente y las condiciones de trabajo, también conviene ser conscientes de la calidad de las palabras que utilizamos para construir nuestro mundo interpersonal a todos los niveles. Es hora de dejar de lado las palabras gastadas y mal utilizadas de la cultura moderna y empezar a crear un vocabulario lleno de significado y relevancia para nosotros.

Me llena de alegría la idea de inventar nuevas palabras y crear modelos inclusivos. Estos modelos abrazan realidades diversas, incluyendo las relacionadas con el género, por ejemplo. Amplían nuestro horizonte al reconocer la existencia de familias elegidas y compromisos en general. Personalmente, disfruto infundir vida en nuestro lenguaje cotidiano mediante términos que reflejen nuestra visión única y nuestros valores compartidos. Cada palabra nueva que incorporamos a nuestro léxico en Arquiarquia es como una semilla plantada en el fértil suelo de la conciencia colectiva, lista para germinar y dar frutos de transformación y renovación.

Es por eso y mi amor hacia la vida en su diversidad, que voy a crear un círculo de investigación y diálogo empezando con la figura de La Familia en Inla Kesh. Quiero explorar cómo ha evolucionado el concepto de familia a lo largo de la historia, que partes aún están vivos en mí, y dar verlo con otras personas juntas. Quiero ver cómo esto se relaciona con nuestra visión actual y lo que visualizamos como un posible resultado. Estoy convencido de que este viaje de autoexploración y descubrimiento nos llevará a un entendimiento más profundo de nosotros mismes y de nuestra comunidad. Sé, que nos permitirá forjar un futuro más solidario y enriquecedor para todos.

THE FAMILY

The impact of language on the creation of the New Culture Achiarchy as an example

The theme of how to use words and concepts that emerged in an ancient context runs through the reflection on the strength, function, and challenges of families within the community, and vice versa. As a member of the Inla Kesh community, the questions I mention below resonate strongly with me and surely with many others who share a communal path. It is important to discover this because creating the New Culture, the Archiarchy being constantly on the Edge, includes the possibility of getting lost in the attraction of the “Normal”.

How can we strengthen both families and the community mutually? How can we integrate knowledge and experiences from other communities, as well as analyze society in general, with curiosity and openness? These questions, while sparking my interest and desire to dialogue about them, also evoke a certain fear. Fear of delving into a terrain full of traps, in a huge cultural box that sometimes seems like a hornet’s nest. However, my drive to research and bring clarity to our path together surpasses that fear.

I feel that it’s not about finding solutions, but about exploring aspects of the family that often go unnoticed and yet have a great impact on the creation of communities, Bridges Houses, New Culture and society as a whole. In a world where modern society has placed the nuclear family at the center, as a cornerstone of transmitting values and social skills, economic security, mutual care, support network, education, and therefore defending it at all costs, we need to at least stop and take a close look. It’s a central thing that created the “I-we-you”, the separation that has significantly contributed to the planet being on the edge of ecocide and the possible disappearance of life as we know it today.

It is crucial to question the entrenched values in society, especially those related to the family. Often, without even being aware of it, we transmit values that not only sustain the status quo but also infiltrate projects like Inla Kesh. It is vital to examine how these values, based on patriarchy and consumerism, can influence our community and the creation of the new culture we seek. The fear I have is very subtle, and can only be seen with a magnifying glass and touched with tweezers. It flickers in specific personal encounters or community meetings and for various reasons we do not follow the subject to the end.

The idea of family, as we know it, is permeated with heteronormativity, monogamy, consumerism, and possession. This presents a challenge to the attempt to build Archiarchy based on different values. However, I am convinced that it is possible to redefine this concept and create spaces of intimacy and belonging that transcend blood or lineage ties.

It is essential for me that this reflection is not limited to mere conversations but translates into concrete actions within the community. For example, in raising children. This includes establishing clear agreements on the transmission of values and collective decision-making, as well as fostering mutual support beyond the four walls of our homes.

A deeper look at the history of the concept of family

Throughout history, the concept of family has undergone significant transformations, shaped by cultural, social, and economic factors. Seeing historical analitics, family as an institution has evolved alongside human civilization, adopting different forms and roles according to the prevailing norms and values of each era. As societies transitioned from nomadic or tribal lifestyles to settled agricultural communities, the family unit became more centralized and acquired a hierarchical structure. This change was accompanied by the emergence of patriarchal systems, where male authority and control were predominant. In this context, the family not only served as a basic social unit but also as a means to perpetuate power dynamics and social stratification.

A crucial aspect to consider, which I found in this essay, is the connection between family and slavery. I was not really surprised that historically, the family unit was often intertwined with systems of servitude and exploitation. The etymology of the word “family” itself, derived from the Latin “famulus,” meaning “servant” or “slave,” underscores this association. This suggests that early notions of family were closely linked to dynamics of power, ownership, and control over individuals within the household.

Additionally, the Word domestic, Home enroots in domestication. Furthermore, the process of domestication plays a fundamental role in shaping family life dynamics. Domestication, initially linked to the household, goes beyond mere taming of animals or wild plants; it extends to the socialization and conditioning of human behavior to conform to social norms and expectations. This process involves instilling discipline, obedience, and conformity, mostly at the expense of individual autonomy as and independent rural indigenous communities, rural farmers or little social services , any kind of Coops or handcraft enterprises mostly run by women in order to be able to survive..

However, it is essential to recognize that the historical development of the family is complex and multifaceted. While certain aspects may be associated with coercion and exploitation, the family has also served as a source of support, care, and belonging for many people throughout history.

From my personal perspective, considerating the historical roots of the family helps shed light on the complexities of family relationships and dynamics within contemporary society, and how it influences projects like Inla Kesh. It encourages us to critically examine inherited notions of the family and to imagine alternative models that prioritize equity, empowerment, evolution, autonomy, regeneration and radical responsibility. By interrogating the intersections of family, power, and control, we can work towards building more inclusive, nurturing, and empowering family and community structures.

Family and Women

The Title just Children, kitchen and church was the tendency in mainstremthinking in the beginning of the last century and may still be alive in a lot of peoples way of thinking (toughtware) today.

Certainly, let’s delve into the aspects of disempowerment within the family structure, particularly regarding women, and how the family perpetuates consumption systems while shaping social knowledge and values.

From my perspective, the family has often served as a primary site for the reproduction of social norms and power dynamics. Historically, patriarchal systems have entrenched gender roles within the family, relegating women to subordinate positions and reinforcing male authority. This dynamic not only limits women’s autonomy but also perpetuates cycles of oppression and inequality. Yust look how the birth giving somehow is desingded to create cheap labor or cannon-fodder, in some places more in some less obvious.

Within this framework, women were often tasked with fulfilling traditional roles such as caregivers, homemakers, and childbearers, roles that are undervalued and underappreciated within society. This relegation to the private sphere limited women’s opportunities for economic independence and social mobility, reinforcing their dependence on male providers. Not to mention the different oportunities in nearly all sectors which value in the society.

Additionally, the family and somehow women have been more in this position and operated as a mechanism to socialize children into conformity with prevailing cultural norms and values, including those related to consumerism and materialism. From a young age, children are exposed to advertising, media, and social expectations that promote consumption as a means of fulfillment and success. This socialization within the family reinforces consumption patterns and perpetuates unsustainable lifestyles that contribute to environmental degradation and inequality.

Similarly, the family often functions as a microcosm of broader social structures, reproducing patterns of privilege and disadvantage across generations. Children inherit not only material wealth but also social and cultural capital from their families, perpetuating disparities in opportunities and outcomes.

The family, essentially, serves as a central space for the transmission of values, knowledge, and behaviors that uphold existing systems of power and consumption. Recognizing these dynamics is essential to foster critical awareness and collective action to challenge and transform oppressive structures within the family and society at large.

This perpetuation of the status quo not only reinforces inequalities but also hinders efforts to imagine and promote alternative ways of life that prioritize regeneration, equity, collaboration in a context of radical responsibility, and collective well-being, beyond human beings, their gender, or social status and beyond all Gaia’s life system.

What does all this mean to me?

Family and school, the pillars of education and transmission of our thougthware.

I feel a latent fear, as if I were walking on a tightrope over an emotional abyss. I fear opening the door to uncomfortable and dangerous conversations, to exploring the dark corners of intimacy and love because I know that challenging traditional family structures can trigger intense emotional reactions. We live in a world where values subtly clash, where competition and conflict lie beneath the surface of our daily interactions, draining our energy and limiting our possibilities for growth and transformation, also present in Inla Kesh, perhaps not as obvious as in other contexts.

And yes, talking about memes, energetic constructs, and belief systems that act through these concepts is also something worth realizing and investigating in this case. I perceive an underlying thought and attitude that pushes us to keep at bay everything that threatens us, to keep the unknown under control to protect what we consider our own and safe for our community box. And I refuse, and I believe I speak for all of Inla Kesh, to settle for this mindset of self-preservation at the expense of growth and evolution. I want to challenge these established norms; I want to open spaces for dialogue and reflection where we can question and redefine what it means to us to be a family in our Inla Kesh community and what more can be posible.

It is important for me to understand that I am not advocating for replacing the idea of family in Inla Kesh with the notion of community. Rather, I wish for this text to serve as a catalyst to change our perspectives and enrich our family nests with renewed awareness and sensitivity towards each other. And I hope the same happens with the concept of The Community. I want us to recognize the power of words, the weight they carry, and the influence they exert on the construction of our shared reality and our further steps towards Archiarchy.

Just as in bioconstruction, we strive to use regenerative and environmentally friendly materials and dignified and joyfull working conditions, it is also advisable to be aware of the quality of the words we use, to build our interpersonal world at all levels. It’s time to set aside the worn-out and misused words of modern culture and start creating a vocabulary full of meaning and relevance to us.

The idea of inventing new words, creating new inclusive models embracing other realities, for example, gender, and expanding our horizon with concepts like chosen families and commitments in general, brings me great joy. I like to infuse life into our everyday language with terms that reflect our unique vision and shared values. Every new word we introduce into our Archiarchy lexicon is like a seed planted in the fertile soil of collective consciousness, ready to germinate and bear fruits of transformation and renewal.

That’s why, and my love for life in its diversity, I am going to create a research and dialogue circle starting with the figure of The Family in Inla Kesh. I want to explore how the concept of family has evolved throughout history, what parts are still alive in me, and see it with other people together. I want to see how this relates to our current vision and what we envision as a possible outcome. I am convinced that this journey of self-exploration and discovery will lead us to a deeper understanding of ourselves, intimite relationships and our community. I know it will allow us to forge a more supportive and enriching future for all.