《你所不知道的伊斯蘭》筆記
夏迪.哈彌德Shadi Hamid著 《你所不知道的伊斯蘭:西方主流觀點外的另類思索》Islamic Exceptionalism: How the Struggle Over Islam Is Reshaping the World
於2017/7/7閱讀完第一遍
感想:很爛的書名翻譯,看起來像坊間介紹伊斯蘭教與阿拉伯世界,標題聳動的著作,但內容比起那些書精彩許多。這本書大量引用當代對伊斯蘭政治的研究成果,兼採訪各組織的核心人物,醒目的是作者對於基督教、伊斯蘭教、現代性、政治、歷史等課題淵博的知識,得以更恰當地把握伊斯蘭主義的性質與當代的樣貌,而不至於淪為主觀立場的各執一詞。
ch2 由於猶太教、基督教、伊斯蘭教在經典性質與歷史發展上的差異,使得三教在政治、社會上發揮的影響不能一概而論,尤其是《古蘭經》對政治、法律更具體的指導,使得伊斯蘭世界最終沒有如歐洲歷史一般發展出政教分離、公私領域、世俗性等概念。而這樣的差異也是自由主義者與穆斯林之間認識彼此的盲點
CH3 自19世紀以降,西風東漸,伊斯蘭主義者主張以回歸經典的方式作為復興文明的辦法,但他們也強調經典當中符合現代性的部份以適應環境的變化。在具體作法上,伊斯蘭主義者主張由社會到政治,由下而上,參與現代國家體制的作法達成目的。但在現實當中,面對世俗獨裁者的打壓與世俗主義者的猜忌,他們必須避免正面衝突,並隱藏自己的伊斯蘭性以延續組織的生命
CH4 埃及 — 穆斯林兄弟會:獲得政權後,漸進、務實、道德路線的挫敗,低估軍方與世俗派的反彈力道。
CH5 土耳其 — AKP、艾爾多安:面對凱末爾主義者一再的打壓,伊斯蘭主義者以戒慎恐懼的態度發展策略,到艾爾多安的鞏固。撥過度世俗化的亂,返伊斯蘭教的正。在適當的時機推動伊斯蘭政策。
CH6 突尼西亞 — 復興黨:埃及的前車之鑑,復興黨必須更低調,但也被質疑失去自身的特性。
CH7 伊斯蘭國:宗教與恐怖份子的充要與因果關係。以經典的政治觀為基礎,徹底否定現代民族國家的體制。
延伸閱讀:包修平〈在宗教與政治之間,伊斯蘭主義者如何形塑他們的世界觀?〉https://sobooks.tw/islamic-exceptionalism-bookreview/
