IDE YANG DOMINAN oleh VOLTAIRINE DE CLEYRE

pinterest.com

Dalam segala hal yang hidup, jika seseorang terlihat dengan sungguh-sungguh, diberi tahu garis bayangan dari sebuah gagasan, mati atau hidup, ‘kadang-kadang lebih kuat saat mati, dengan garis kaku dan teguh yang menandai perwujudan dengan tangkai, pemeran tak bergerak dari tidak memiliki setiap hari kita bergerak di antara bayang-bayang yang tak kenal lelah ini, kurang dapat ditembus, lebih tahan lama daripada granit, dengan kegelapan umur di dalamnya, mendominasi tubuh yang hidup, berubah, dengan jiwa-jiwa yang tidak berubah. Dan kita juga bertemu, jiwa-jiwa yang masih hidup mendominasi tubuh yang sekarat — gagasan hidup yang penuh dengan pembusukan dan kematian. Jangan membayangkan bahwa aku berbicara tentang kehidupan manusia saja. Tanda yang gigih akan terlihat di mata rumput yang berakar pada gumpalan tanahnya, seperti di jaring laba-laba yang mengapung dan berenang jauh di atas kepala kita di dunia yang bebas.

Gagasan yang benar, di mana pun aku pernah melihat pohon anggur yang mati berbunga? Aku pernah melihatnya. Musim panas yang lalu aku melatih beberapa tanaman yang merambat di atas balkon; Dan setiap hari mereka meniup dan meringkuk dalam angin, wajah putih dan ungu mereka yang berkedip-kedip di bawah sinar matahari, berseri-seri dengan kehidupan yang memanjat lebih tinggi, yang setiap harinya merayap, membawa rentetan daun daun hijau menghembuskan daun sebelum bunga matahari. Kemudian tiba-tiba beberapa kejadian terjadi, — beberapa cacing atau beberapa anak nakal merobek satu pohon anggur di bawahnya, yang terbaik, tentu saja. Dalam beberapa jam daun-daun itu menggantung lemas, batang itu layu dan mulai layu;

Dalam satu hari semua itu mati kecuali bagian atas, yang masih menempel pada tumpuannya, dengan pucuk tunas yang terangkat. Aku merasa sedikit bersedih untuk tunas yang tidak pernah lagi bisa mekar, dan mengasihani pohon anggur yang luar biasa yang kehilangan pekerjaannya di dunia ini. Malam berikutnya ada badai yang kencang dan menghantam, dengan hujan lebat dan kilau yang menyilaukan. Aku bangkit untuk melihat kilatannya, dan keajaiban dunia, aku dalam kegelapan malam, dalam kemarahan angin dan hujan, pohon anggur yang mati itu telah berbunga. Lima bunga putih berwajah bulan meniup daun di sepanjang pohon anggur, bersinar kembali penuh kemenangan di kilat merah. Aku menatap mereka dengan heran. Pohon anggur yang sudah mati, yang kemurkaannya begitu kuat sehingga mekar pada saat potongannya yang tiba-tiba dari tanah yang memberi makan itu mengirimkan getah terakhir pada bunga-bunga itu; Dan, tidak menunggu hingga pagi hari, membawa mereka berkembang dalam badai dan kilat, seperti kemuliaan malam putih, yang seharusnya menjadi anak-anak matahari.

Di siang hari kita semua datang untuk melihat keajaiban, dan berkata, “Pasti ini yang terakhir.” Tapi setiap hari selama tiga hari pohon anggur yang mati itu mekar; Dan bahkan seminggu setelahnya, saat setiap daun kering dan coklat, dan sangat layu kau bisa melihatnya, satu kuncup terakhir, dikerdilkan, lemah, sangat berbunga, tapi masih putih dan lembut, dengan lima bintik ungu, seperti mereka yang tumbuh di sampingnya, membuka dan melambaikan daun, dan menunggu matahari pagi. Lebih dari kematian dan membusungkan ide yang dominan itu tersenyum: pohon anggur mekar di dunia, menghasilkan bunga terompet putih yang tumbuh dengan warna ungu; Dan itu menahan kemauannya melampaui kematian.

Ajaran modern kita gagasan adalah hanyalah fenomena yang menyertai, untuk menentukan tindakan atau hubungan kehidupan, seperti gambar di kaca yang harus dikatakan kepada tubuh yang tercermin: “Aku akan membentukmu.” Sebenarnya kita tahu bahwa secara langsung tubuh itu berasal dari depan cermin; Wujud sementara adalah ketiadaan; Tapi tubuh sebenarnya memiliki keberadaan untuk hidup, dan akan menjalaninya, tanpa sadar akan lenyap dari dirinya sendiri, sebagai respons terhadap tekanan benda-benda yang terus bergeser.

Dengan demikian, konsepsi materialis yang disebut sejarah, kaum sosialis modern, dan mayoritas anarkis yang positif akan membuat kita memandang dunia, — — pergeseran gagasan, refleksi yang tidak nyata, tidak ada gunanya menentukan manusia. Hidup begitu banyak penampilan cermin dari hubungan material tertentu, sama sekali tidak berdaya untuk bertindak dalam perjalanan materi. Pikiran untuk mereka itu sendiri adalah cermin kosong, meski sebenarnya tidak pernah kosong sama sekali, karena selalu menghadapi kenyataan material dan terikat untuk mencerminkan beberapa bayangan. Hari ini aku adalah orang tua, besok orang lain, jika perannya bergeser; Egoku adalah momok yang berkilauan, berkibar-kibar di kaca, menggerakkan, mengubah, setiap jam atau sesaat, berkilauan dengan cahaya fosfor dari ketidaknyataan yang menipu, meleleh seperti kabut di atas ‘bukit-bukit. bebatuan, ladang, hutan, sungai, rumah, barang, daging, darah, tulang, otot, — ini adalah realitas, dengan bagian yang pasti untuk dimainkan, dengan karakter penting yang mematuhi semua perubahan; Tapi egoku tidak tinggal; Itu diproduksi kembali dengan setiap perubahan ini.

Aku pikir determinisme material yang tidak memenuhi syarat ini adalah sebuah kesalahan yang besar dan menyedihkan dalam gerakan progresif modern kita; Dan sementara aku percaya itu merupakan obat penawar yang bermanfaat bagi kesalahan teologi yang terus berlanjut, yaitu: pikiran itu adalah entitas yang benar-benar tidak bertanggung jawab membuat undang-undangnya sendiri menurut seorang kaisar adalah mutlak, tanpa logika, atau hubungan penguasa atas materi, dan determinan tertingginya sendiri, tidak kecuali tuhan (yang juga berasal dari jenis pikiran yang sama besar) — sementara aku percaya rekonsepsi materialisme modern telah melakukan tindakan yang baik dalam menusuk gelembung kesombongan semacam itu. Dan memulihkan manusia mengakhiri “jiwanya”. Untuk “tempat di alam,” aku percaya bahwa ini juga ada batasnya; Dan pengaruh mutlak dari masalah itu sama jahatnya dengan kesalahan sebagai sifat pikiran yang tidak terkait; Bahkan dalam tindakan langsungnya atas tindakan pribadi, ia memiliki efek yang lebih buruk dari keduanya. Karena jika doktrin telah membangkitkan orang-orang fanatik dan penganiaya. Siapa, dengan asumsi bahwa manusia mungkin baik dalam segala kondisi jika mereka menginginkannya, telah berusaha untuk meyakinkan kehendak orang lain dengan ancaman, denda, pemenjaraan, penyiksaan, lonjakan, roda, kapak, homo, untuk membuat mereka menjadi baik dan menyelamatkan mereka dari kehendak mereka yang tidak jelas; Jika doktrin spiritualisme, jiwa tertinggi, telah melakukan ini. Doktrin determinisme materialistik telah menghasilkan karakter parasit yang bergeser, egois, tidak berharga, dan di lain waktu, tidak ada prinsip. “Kondisiku telah membuat aku begitu,” mereka menangis, dan tidak ada lagi yang bisa dikatakan; Momok cermin yang sedih bagaimana mereka bisa membantunya untuk memastikannya, pengaruh karakter semacam itu jarang sampai sejauh penganiaya yang berprinsip; Tapi untuk setiap yang terakhir, ada seratus karakter mudah dan pucat ini, yang sesuai dengan timah apa pun, yang menjadi daya tarik tersendiri; Jadi keseimbangan kejahatan antara kedua doktrin itu tentang dipertahankan.

Apa yang kita butuhkan adalah penilaian yang benar dari kekuasaan dan peran Ide. Aku tidak berpikir aku bisa memberikan penilaian yang benar; Aku tidak berpikir bahwa siapa pun, “intelek yang jauh lebih besar daripada aku — akan dapat melakukannya untuk waktu yang lama, tapi setidaknya aku bisa menyarankannya, untuk menunjukkan kebutuhannya, untuk memberikan perkiraan yang kasar tentang hal itu.

Dan yang pertama, melawan rumus Materialisme yang diterima, “Manusia adalah keadaan apa yang membuat mereka,” aku menetapkan deklarasi yang berlawanan, “Keadaan adalah apa yang laki-laki buat mereka”; Dan aku berpendapat bahwa kedua hal ini benar sampai pada titik di mana kekuatan melawan disamakan, atau seseorang digulingkan. Dengan kata lain, konsepsi aku tentang pikiran, atau karakter, bukanlah refleksi tak berdaya akan kondisi sesaat dari bentuk dan bentuk, tapi juga modifikasi aktif, bereaksi terhadap lingkungan dan keadaan transformasi, terkadang kadang-kadang, meskipun tidak demikian sering seluruhnya.

Di seluruh kerajaan kehidupan, Aku telah mengatakan, seseorang mungkin melihat gagasan dominan bekerja, jika seseorang melatih matanya untuk mencari mereka dan mengenali mereka. Di dunia manusia sudah banyak ide yang dominan. Aku tidak dapat membayangkan bahwa sewaktu-waktu, perjuangan tubuh sebelum pembubaran bisa jadi hanyalah penderitaan. Jika alasan ketidakamanan kondisi, harapan akan penderitaan, adalah keadaan yang membuat jiwa manusia tidak nyaman, menyusut, malu-malu, jawaban apa yang akan kau berikan pada tantangan Ragnar Lodbrog yang lama, atas maut kemenangan itu — lagu dilempar keluar, bukan Oleh satu pemeran untuk kematiannya dalam panasnya pertempuran, tapi di bawah penyiksaan penjara yang lambat, digigit ular, namun bernyanyi: “Dewa-dewi kematian mengundangku pergi-sekarang mengakhiri laguku. Jam-jam hidupku habis. Aku akan tersenyum saat aku mati?” Juga tidak dapat dikatakan ini adalah contoh yang luar biasa, tidak diperhitungkan oleh operasi hukum umum yang biasa, karena Raja Lodbrog Skalder melakukan hanya apa yang ayahnya lakukan, dan anak-anaknya dan teman-temannya dan musuh-musuhnya. Mereka menetapkan kekuatan gagasan dominan, gagasan tentang ego superascenen, melawan kekuatan penyiksaan dan kematian, mengakhiri hidup saat mereka ingin mengakhirinya, dengan senyuman di bibir mereka. Tapi beberapa tahun yang lalu, apakah kita tidak membaca bagaimana orang Kaffir yang tak berdaya, yang menjadi korban oleh Inggris untuk kontemplasi The Boers, karena terpaksa menggali parit di mana untuk kegiatan olahraga yang menyenangkan, mereka harus ditembak, berbaris di tepi , Dan melihat kematian yang dihadapi mereka, mulai menyanyikan kemenangan barbar, tersenyum saat mereka jatuh? Marilah kita akui bahwa penghinaan yang luar biasa itu karena ketidaktahuan, terhadap kepercayaan primitif pada para dewa dan pengrajin; Tapi mari kita akui juga bahwa itu menunjukkan kekuatan sebuah gagasan yang dominan.

Di mana-mana di dalam cangkang masyarakat yang mati, seperti di cangkang lumpur laut, kita akan melihat kekuatan tindakan purposif, maksudnya menahan tujuannya melawan rintangan.

Aku pikir tidak ada seorang pun di dunia ini yang dapat melihat wajah ukir Mesir yang teguh dan terpesona, atau membaca deskripsi tentang monumen Mesir, atau menatap tanah liat mumi dari orang-orang tua yang telah meninggal, tanpa merasa bahwa yang gagasan dominan orang-orang di usia itu harus bertahan dan bekerja dalam hal-hal yang abadi, dengan imobilitas langit mereka yang besar ke atas mereka dan! Menatap gurun di dalamnya. Kita harus merasa dengan apa pun gagasan lain mengabadikannya, dan mengekspresikan diri mereka dalam kehidupan mereka, inilah gagasan yang dominan. Apa yang harus tetap ada, bahkan jika itu untuk memecahkan perbukitan abadi: sebuah gagasan yang membuat umat manusia hidup di bawahnya, lahir dan dipelihara di peti mati, mengerang dan menggeliat dan menggerogoti perbannya, sampai waktu berlalu: dan tetap saja cetakan granit itu menatap dengan mata kosong ke seluruh dunia, ingatan lama yang menyeramkan tentang hal itu.

Aku pikir tidak ada yang bisa melihat patung-patung di mana jenius Yunani menciptakan perkiraan jiwanya, tanpa merasa khawatir bahwa benda-benda itu akan melompat dan terbang; sebentar, seseorang ingin ditopang oleh pahlawan dengan tombak di tangan mereka, oleh ular yang akan dililitkannya di sekelilingnya; Untuk diinjak oleh kuda yang mungkin, menginjak dan lari; Dipukul oleh dewa-dewa yang memiliki sedikit gagasan tentang batu di dalamnya sebagai seekor lalat naga, satu kemudahan pada tepi kelopak yang tertiup angin. Aku pikir orang bisa melihat mereka tanpa menyadari sekaligus bahwa tokoh-tokoh itu keluar dari keheningan kehidupan; Sepertinya gelembung-gelembung yang mengapung ke udara, tapi di bawahnya gelembung-gelembung lain naik, dan lainnya, tidak akan ada akhir dari itu. Ketika mata seseorang berada di satu kelompok, seseorang merasa berada di belakang seseorang, mungkin, ada sosok yang sedang berusaha untuk merebut anak panah udara dan melemparkannya ke kepala seseorang; Kita harus terus berputar menghadapi keajaiban yang tampaknya akan menjadi batu tempa yang melompatiku dan meski hampir semuanya dikurangi dengan beberapa kemuliaan yang telah dilakukan orang Yunani itu; Bahkan patah lengan dan kaki pun tetap hidup. Dan ide yang dominan adalah aktivitas, dan keindahan dan kekuatannya. Perubahan cepat, perubahan yang terus berputar, aku melakukan sesuatu dan membuangnya, saat anak-anak membuang mainan mereka, tidak tertarik bahwa ini akan bertahan, sehingga mereka sendiri menyadari aktivitas yang terus-menerus. Penuh kekuatan kreatif, apa bedanya jika makhluk itu musnah. Jadi, ada prosesi perubahan bentuk yang tak ada habisnya di sekolah mereka, filosofi mereka, drama, puisi mereka, sampai akhirnya berhasil mati. Dan keajaiban itu “berlalu dari dunia. Tapi tetap saja patung-patung mereka hidup untuk menunjukkan cara berpikir apa yang mendominasi mereka.

Dan jika kita ingin tahu apa yang dipikirkan tuan menguasai kehidupan manusia saat periode medizval memiliki waktu untuk mematangkan itu, seseorang pada hari ini baru saja menyimpang ke desa Inggris kuno yang aneh, di mana yang kuat Gereja tua yang menjulang tinggi tetap berdiri di tengah pondok jerami jerami kecil, seperti induk ayam yang sedang merenung dikelilingi ayam-ayamnya. Di mana-mana kemegahan Tuhan, dan berkurangnya Manusia: Gereja jadi tenun. Rumahnya sangat sedikit. Pencarian untuk momok, untuk hal yang abadi (bukan daya tahan yang buruk dari granit yang pada zamannya runtuh, tapi yang kekal), yang kekal, dan penghinaan terhadap tubuh yang binasa, terwujud dalam belajar keburukan. Dalam penyiksaan daging. Seolah-olah momok seharusnya meludahi atas cemoohannya.

Begitulah gagasan dominan usia pertengahan yang telah terlalu dikutuk oleh kaum modern. Bagi orang-orang yang membangun istana dan katedral adalah orang-orang yang memiliki banyak pekerjaan. Meskipun mereka tidak membuat buku, dan meskipun jiwa mereka menebarkan sayap yang lumpuh, karena usaha mereka untuk melambung terlalu tinggi. Semangat subordinasi sukarela untuk pemenuhan sebuah karya besar, yang memproklamasikan aspirasi jiwa bersama, — itulah semangat yang dibawa ke dalam batu-batu katedral; Dan tidak sepenuhnya dikutuk.

Dalam mimpi terjaga, saat bentuk bayangan duniawi membayang di depan mata. Orang melihat jiwa zaman pertengahan menjadi makhluk yang tidak berperasaan, setengah tak berbentuk, dengan sayap naga dan hebat. Wajah tegang, tegang ke bawah dengan mata buta.

Jika sekarang kita melihat sekeliling kita untuk melihat ide apa yang mendominasi peradaban kita sendiri, aku tidak tahu bahwa itu sama menariknya dengan raksasa hitam yang mengherankan ini. Relativitas hal-hal telah berubah: Manusia telah bangkit dan Tuhan telah turun. Desa modern memiliki rumah yang lebih baik dan gereja yang kurang. Juga konsepsi kotoran dan penyakit sebagai kesengsaraan yang banyak dicari, penderitaan pasien yang merupakan tawaran bertemu untuk memenangkan pengampunan Tuhan. Telah memberikan tempat untuk pengucapan yang tegas atas kebersihan. Kami memiliki perawat sekolah umum yang memberi tahu orang tua bahwa “pedikulosis kapitis” adalah penyakit yang sangat menular dan tidak menyenangkan; Kami memiliki asosiasi kanker yang mengumpulkan jenis kanker seperti yang melekat pada orang-orang miskin. Hati-hati dengan bereksperimen maksud untuk membersihkan mereka dari umat manusia; Kami memiliki masyarakat tuberkulosis yang mencoba kerja keras Hercules untuk membersihkan kandang Augean dari pabrik modern kami dari bacillus yang mematikan, dan mereka berhasil sampai dengan sendok air di dalamnya di beberapa pabrik; Dan lain-lain, dan lain-lain, dan yang lainnya, yang, meski belum berhasil dalam tujuan mereka, cukup bukti bahwa umat manusia tidak lagi mencari kotoran sebagai alat. Kami menertawakan takhayul tua itu, dan banyak berbicara tentang pengetahuan eksperimental yang tepat. Kami berusaha untuk menggembleng jenazah Yunani, dan berpura-pura menikmati budaya fisik. Kami mencoba-coba banyak hal; Tapi gagasan hebat tentang zaman kita, yang tidak disalin dari yang lain, tidak pura-pura, tidak diangkat hidup oleh penyamaran, adalah banyak hal, bukan pembuatan barang yang indah, bukan kegembiraan menghabiskan energi hidup di Kerja kreatif; Alih-alih mengendalikan tanpa ampun dan berlebihan, membuang-buang dan menghabiskan sedikit energi terakhir, hanya untuk menghasilkan tumpukan dan banyak hal, hal-hal buruk yang berbahaya, hal-hal yang tidak berguna, dan yang terbaik yang sebagian besar tidak perlu dilakukan. Sampai kapan mereka diproduksi? Sebagian besar pembuat tidak tahu; Masih kurang perawatannya. Tapi ia memiliki gagasan bahwa ia harus melakukannya, setiap orang melakukannya, dan setiap tahun pembuatannya terus berlanjut dan semakin cepat; Ada banyak hal yang dibuat, dan masih banyak manusia yang dengan putus asa berusaha menambah daftar hal-hal yang tercipta, untuk memulai tumpukan dan menambah tumpukan yang ada. Dan dengan penderitaan tubuh, di bawah tekanan dan bahaya. Dengan mutilasi dan luka bakar dan kepingan yang mereka hadapi, berlari keluar melawan bebatuan kekayaan ini! Sesungguhnya, jika visi jiwa Medizval menyakitkan dalam usaha membabi buta dan menyedihkan, aneh dalam siksaan yang tidak masuk akal. Jiwa modern paling menakjubkan dengan mata gugup dan gelisah, yang pernah menelusuri penjuru alam semesta, tangannya yang gelisah dan gugup pernah sampai dan menggenggam kerja keras tidak berguna

Dan tentu saja kehadiran benda-benda dalam kelimpahan, hal-hal yang hampa dan hal-hal yang vulgar dan hal-hal yang tidak masuk akal, serta hal-hal yang nyaman dan berguna, telah menghasilkan keinginan untuk memiliki segala sesuatu, peninggian kepemilikan benda. Pergi melalui jalan bisnis di kota mana pun, di mana tepian tepuk-tepuk strata hal-hal terpapar tatapan, dan lihat wajah orang-orang saat mereka lewat, -tidak pada orang-orang lapar dan terpesona yang berada di pinggir trotoar dan tercengang dengan sigap untuk sedekah, tapi pada orang banyak, — dan lihatlah gagasan apa yang tertulis di wajah mereka. Pada wanita-wanita itu, dari para wanita pertunjukan kuda sampai gadis-gadis toko keluar dari pabrik, ada kesombongan yang memuakkan, kesadaran akan pakaian mereka, seperti beberapa dalam bulu gagak yang dipinjam. Carilah kebanggaan dan kemuliaan tubuh yang bebas, kuat, cantik, lentur dan kuat. Kau tidak akan melihatnya. Kau akan melihat langkah-langkah kecil, tubuh dimiringkan untuk menunjukkan potongan rok, wajah menyeringai, dengan sorot mata untuk mencari kekaguman pita pita raksasa di atas rambut yang terlalu kencang. Dalam kata-kata kasar seorang kenalan, yang pernah aku katakan, saat kami berjalan, “Lihatlah jumlah kesia-siaan di semua wajah wanita ini,” “Tidak: lihat sedikit kewanitaan yang menunjukkan kesombonganku”

Dan di wajah orang-orang itu, kekasaran untuk hal-hal yang kasar, dan banyak dari mereka: tanda ditetapkan dengan sangat jelas sehingga “si peramal meskipun bodoh tidak perlu berbuat salah di dalamnya.” Bahkan kegelisahan dan kegelisahan yang mengerikan yang timbul dari penciptaan semua ini, kurang begitu menyenangkan daripada ungkapan nafsu yang keji terhadap hal-hal yang tercipta.

Begitulah gagasan dominan dunia barat, setidaknya di zaman sekarang ini. Kau mungkin melihatnya di manapun kau melihat, sangat terkesan pada hal-hal dan manusia; Sangat mungkin, jika kau melihat ke dalam gelas, kau akan melihatnya di sana. Dan jika beberapa arkeolog suatu masa depan yang panjang suatu hari nanti tidak mengubur tulang peradaban kita, di mana abu atau banjir harus menguasainya, ia akan melihat gagasan mengerikan ini dicap pada dinding pabrik yang akan dia temukan, dengan barisan mereka Lubang persegi persegi, ton ton berotot baja, menyeringai dari tengkorak; Hektarnya dari sutra dan beludru, mil perseginya dari perada dan berantakan. Tidak ada patung nimfa dan rusa yang menakjubkan, yang gambarnya belum begitu manis sehingga orang mungkin bisa menciumnya; Tidak ada sosok yang megah dari kuda bersayap, dengan wajah laki-laki dan kaki singa melemparkan simbolisme kolosal mereka dalam sebuah mantra yang kuat ke depan pada waktu, seperti yang dilakukan oleh chimeras batu tua di Babel; Tapi raksasa besi yang tidak berarti, roda dan gigi, yang rahasianya terlupakan, tapi bisnisnya untuk menggiling manusia, dan meludahkannya sebagai barang dari barang tenunan, bazaar sampah, di mana ada orang lain yang bisa menyeberang. Patung-patung yang akan dia temukan tidak akan tahan jejak mitis atau simbol mistis; Mereka akan menjadi patung pedagang dan tukang besi dan milisi, dengan mantel dan pantalon yang sesuai dan topi dan sepatu yang tepat.

Tapi tentang gagasan dominan usia dan lahan tidak berarti gagasan dominan dari kehidupan tunggal manapun. Aku tidak ragu lagi pada hari-hari yang telah berlalu, jauh dari tepi sungai Nil yang masih dalam bayangan piramida yang abadi, di bawah beban orang-orang lain yang berat. Di sana mondar-mandir, jiwa pemberontak yang membenci semua yang dimiliki masyarakat kuno, dan dengan hati yang terbakar berusaha menggulingkannya.

Aku yakin bahwa di tengah semua kecerdasan Yunani, ada orang-orang yang pergi dengan mata yang pucat, tidak peduli apa pun untuk semuanya, mencari wahyu yang lebih tinggi, mau melepaskan kegembiraan hidup, sehingga mereka mendekat ke beberapa jauh, tidak diketahui kesempurnaan rekan mereka. Aku yakin bahwa di masa kegelapan, ketika kebanyakan manusia berdoa dan meringkuk, dan memukul dan memar sendiri, dan mencari kesengsaraan, seperti St. Teresa yang berkata, “Biarkan aku menderita, atau mati,” ada beberapa banyak yang memandang dunia sebagai sebuah kesempatan bercanda, yang membenci atau mengasihani rekan-rekan mereka yang bodoh, dan mencoba untuk memaksa jawaban dari alam semesta untuk pertanyaan mereka, pencarian tenang yang kemudian menjadi Ilmu Pengetahuan Modern. Aku yakin ada ratusan, ribuan di antaranya, yang belum pernah kita dengar.

Dan sekarang, hari ini, meskipun Serikat tentang kita didominasi oleh Penyembahan, dan akan berdiri begitu ditandai sepanjang masa, itu bukanlah alasan bagi jiwa tunggal manapun. Karena satu hal yang nampaknya layak dilakukan ke tetanggaku, ke semua tetanggaku, adalah untuk mengejar dolar, bukan alasanku untuk harus mengejar dolar. Karena tetanggaku mengandung, mereka membutuhkan tumpukan karpet, perabotan, jam, porselen, kaca, permadani, cermin, pakaian, perhiasan, dan pelayan untuk merawat mereka, dan detektif untuk mengawasi para pelayan, hakim untuk mencoba para pencuri. Dan politisi untuk menunjuk hakim, penjara untuk menghukum pelakunya, dan sipir untuk mengawasi di penjara, dan pemungut pajak untuk mengumpulkan dukungan bagi sipir, dan biaya untuk pemungut pajak, dan rumah kuat untuk menahan biaya. Sehingga tidak ada kecuali wali yang dapat melakukannya dengan mereka, dan karena itu, untuk menjaga jumlah parasit, orang lain perlu bekerja untuk mereka, dan membuat biaya; Karena tetanggaku menginginkan semua ini, apakah itu alasan mengapa aku harus mengabdikan diri pada kebodohan yang tandus? Dan membungkukkan leherku untuk mengikuti pertunjukan yang mencolok itu?

Haruskah kita karena abad pertengahan. Gelap dan buta dan brutal, membuang satu hal baik yang dibuatnya ke dalam serat manusia, bahwa bagian dalam manusia lebih berharga daripada di luar? Untuk mengandung hal yang lebih tinggi daripada diri sendiri dan hidup terhadap itu adalah satu-satunya cara untuk hidup dengan layak? Tujuan diupayakan agar harus. Dan harus, menjadi sangat berbeda dari apa yang menyebabkan orang-orang fanatik medizval membenci tubuh dan mengelaborasinya dengan penyaliban. Tetapi seseorang dapat mengenali klaim dan pentingnya tubuh tanpa mengorbankan kebenaran, kehormatan, kesederhanaan, dan keyakinan, terhadap pemberian layanan tubuh yang vulgar, yang sangat merendahkan hal yang seharusnya mereka lakukan.

Aku telah mengatakan sebelumnya mengenai doktrin manusia bukanlah apa-apa dan segala keadaan, telah, dan, adalah kutukan dari gerakan reformasi sosial modern kita.

Semangat kita, mereka digerakkan oleh semangat para guru tua yang percaya pada supremasi gagasan, bahkan pada saat membuang ajaran itu, melihat dengan mata yang terbakar ke timur sosial, dan percaya bahwa keajaiban revolusi akan segera terjadi. Dalam antusiasme mereka, mereka mencari Injil keadaan yang berarti bahwa segera setelahnya, tekanan pembangunan material harus menghancurkan sistem sosial — mereka memberi hal yang busuk namun beberapa tahun terakhir; Dan kemudian, mereka sendiri akan menyaksikan transformasi, mengambil bagian dalam kegembiraannya. Beberapa tahun berlalu dan tidak ada yang terjadi; Antusiasme. Lihatlah para idealis yang sama, para pelaku bisnis yang sukses, profesional, pemilik properti, pemberi pinjaman uang, masuk ke dalam jajaran sosial yang dulu mereka benci, dengan menyedihkan, hina, di beberapa tokoh miskin yang mereka pinjamkan uang, atau melakukan beberapa pelayanan profesional. Lihatlah mereka berbohong, selingkuh, menipu, menyanjung, membeli dan menjual diri mereka untuk segala hal yang tidak sopan, sedikit pun berpura-pura murah. Ide Sosial yang dominan telah menangkap mereka, hidup mereka ditelan di dalamnya; Dan ketika kau bertanya alasan mengapa, mereka memberitahu kau akan keadaan mereka memaksa untuk melakukannya. Jika kau mengutip kebohongan mereka kepada mereka, mereka tersenyum dengan tenang, meyakinkan kau ketika keadaan menuntut kebohongan, kebohongan jauh lebih baik daripada kebenaran; Trik itu terkadang lebih efektif daripada transaksi jujur; Yang menyanjung dan membodohi, jika akhir yang akan dicapai itu diinginkan; Dan di bawah kehidupan “Keadaan” tidak mungkin terjadi tanpa semua ini; Bahwa hal itu akan memungkinkan kapan pun keadaan membuat kebenaran menjadi lebih mudah daripada berbohong, tapi sampai saat itu seseorang harus melihat sendiri, bagaimanapun juga. Jadi, malapetaka terus membusuk dari serat moral, dan manusia menjadi benjolan, mengambil segala bentuk dan kehilangan semua bentuk, sesuai dengan lubang atau pendatang yang ingin diluncurkannya, sebuah perwujudan menjijikkan dari kebangkrutan moral yang diperanakkan oleh pemujaan.

Seandainya ia didominasi oleh konsepsi kehidupan yang kurang material, mungkinkah kehendaknya tidak terbawa oleh penalaran intelektual dari keberadaannya, karena penerimaan atas ketiadaannya sendiri, aspirasi yang tidak mementingkan diri sendiri dari tahun-tahun awalnya akan tumbuh dan diperkuat oleh latihan dan kebiasaan; Dan protesnya terhadap waktu mungkin telah ditulis dengan langgeng, dan untuk beberapa tujuan.

Akankah dikatakan peziarah leluhur tidak membentuk, keluar dari es dan granat inggris yang baru, gagasan yang mengumpulkan mereka dari desa-desa di inggris mereka yang tersebar dan tidak jelas, dan membawa mereka ke kapal-kapal mereka yang rapuh di atas atlantik pada pertengahan musim dingin, untuk memotong jalan melawan semua kekuatan yang berlawanan? Apakah mereka bukan laki-laki biasa, tunduk pada operasi hukum? Akankah dikatakan bahwa keadaan membantu mereka? Ketika kematian, penyakit, kelaparan, dan demam telah melakukan yang terburuk, tidak satu pun dari mereka yang tersisa merasa lega karena bisa kembali ke kenyamanan material dan kemungkinan hari-hari yang panjang.

Apakah kaum revolusioner sosial modern kita adalah konsepsi kuat dan tidak gentar tentang kekuatan mereka sendiri yang dimiliki, gerakan sosial kita tidak akan menjadi aborsi yang menyedihkan, — bahkan busuk sebelum bintik-bintik luar muncul.

“Berikan pemimpin buruh sebuah jabatan politik, dan sistemnya menjadi baik,” tawa musuh kita; Dan mereka menunjuk mengejek ke Terence Powderly dan sejenisnya; Dan mereka mengutip John Bums, setelah dia masuk ke Parlemen menyatakan: “Saat sang agitator sudah lewat; saat legislator tiba.” “Biarkan seorang Anarkis menikahi ahli waris, dan negara ini aman,” mereka mengejek: — dan mereka berhak mencemooh. Tapi apakah mereka memiliki hak itu, mungkinkah mereka memilikinya, jika hidup kita tidak pada tahap pertama didominasi oleh hasrat yang lebih mendesak daripada yang kita inginkan, apakah orang lain mengira kita paling mencintai?

Ini adalah cerita lama: “Bertanyalah pada bintang-bintang, dan kau mungkin sampai di puncak gerbang, namun mengarah ke tanah, dan kau akan jatuh ke tanah.”

Seharusnya tidak dipikirkan siapa pun akan mencapai realisasi penuh dari apa yang ia maksudkan, bahkan jika tujuan itu tidak melibatkan tindakan bersama dengan orang lain; Ia akan jatuh; beberapa hal akan diatasi dengan oposisi yang bersaing. Tapi sesuatu yang akan ia capai, jika ia terus membidik tujuan yang tinggi.

Lalu, apa yang akan kumiliki? Kau bertanya. Aku ingin orang-orang menginvestasikan diri mereka dengan harga diri yang lebih tinggi daripada mengejar kekayaan; Pilihlah sesuatu yang harus dilakukan dalam kehidupan di luar pembuatan barang, dan ingatlah, bukan sehari, atau setahun, tapi untuk seumur hidup. Dan kemudian tetaplah beriman dengan diri mereka sendiri. Aku tidak menjadi terang, hari ini yang mengatakan hal ini dan besok, dengan mudah membaca diri dari keduanya kapan pun menjadi nyaman; Tidak mengadvokasi sesuatu hari ini, dan besok mencium lengan musuhnya, dengan tangisan pengecut yang lemah di mulut, “keadaan membuatku.”

Lihatlah baik-baik dirimu sendiri, dan jika kau mencintai hal-hal dan kekuatan: dan kekuatan hal-hal yang lebih baik daripada kau mencintai martabat kau sendiri, martabat manusia, Oh, katakan begitu, katakanlah, kukatakan kepada diri sendiri, dan berdiam dengan itu, tapi jangan meniup panas dan dingin dalam satu napas. Jangan mencoba menjadi pembaharu sosial dan pemilik benda yang dihormati pada saat bersamaan. Jangan berkhotbah dengan cara yang lurus dan sempit sambil bersukacita atas hal yang luas. Mengkhotbahkan aku yang luas, atau tidak berkhotbah sama sekali; Tapi jangan membodohi diri sendiri dengan mengatakan bahwa kau ingin membantu mengantar masyarakat bebas, tapi kau tidak bisa mengorbankan kursi berlengan untuk itu. Katakan jujur, “Aku lebih suka kursi berlengan lebih baik daripada manusia bebas, dan mengejar mereka karena aku memilih, bukan karena keadaan membuatku. Aku menyukai topi, topi besar dengan banyak bulu dan busur besar, dan aku lebih suka topi itu daripada masalah. Aku sendiri tentang mimpi sosial yang tidak akan pernah bisa dicapai pada zamanku. Dunia memuja topi, dan aku ingin beribadah bersama mereka.”

Tetapi jika kau memilih kebebasan dan kebanggaan dan kekuatan jiwa, dan persatuan manusia secara bebas, sebagai tujuan hidup kau untuk mewujudkannya, maka jangan menjualnya untuk perada. Pikirkan bahwa jiwa kau kuat dan akan bertahan; Dan perlahan, melalui perjuangan sengit barangkali, kekuatannya akan tumbuh. Dan hal-hal di atas yang dimiliki orang lain yang menukar kemungkinan kebebasan terakhir, akan menjadi mudah.

Pada akhir hidup kau dapat menutup matamu, mengatakan: “Aku belum didominasi oleh Ide dominan seusiaku, aku telah memilih kesetiaanku sendiri, dan mengabdiinya. Aku telah membuktikan bahwa seumur hidup ada manusia yang menyelamatkan ia dari tirani keadaan, yang pada akhirnya menaklukkan dan mengingat keadaan, api abadi kehendak individual, yang merupakan keselamatan masa depan.”

Mari kita memiliki orang-orang, orang-orang yang akan mengatakan kata untuk jiwa mereka dan tetap-tetap tidak ketika itu mudah, tapi tetap saat sulit-tetap ketika mengaum badai dan ada putih bergaris langit dan guntur biru Sebelumnya, dan mata seseorang dibutakan dan telinga seseorang didengar dengan perang melawan hal-hal yang berlawanan; Dan simpan di bawah langit yang panjang. Berpeganglah pada yang terakhir: itulah artinya memiliki ide yang dominan, di mana gagasan yang sama telah dilakukan secara keseluruhan dan tidak beres.

One clap, two clap, three clap, forty?

By clapping more or less, you can signal to us which stories really stand out.