【橘霸夜訪紅樓】
本附錄為元妃省親是個鬼故事的相關資訊
I .原詩
《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》
李商隱
月色燈山滿帝都 /香車寶蓋隘通衢
身閑不睹中興盛 /羞逐鄉人賽紫姑
網路有人問過 《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》這首詩的譯文
http://zhidao.baidu.com/question/72740277.html
II.再沏一壺魚池日出紅茶 洽是新年好處
1.紅樓中的戲曲名稱: http://tieba.baidu.com/p/309252236
2.各戲曲原本 http://wagang.econ.hc.keio.ac.jp
3.戲夢-紅樓裡的戲曲整理 http://www.douban.com/group/topic/47859801/
4.釵釧記)相約相罵 崑曲 http://www.kunqushe.com/a/article_3167.html
5.李漁和他的戲曲理論 http://www.ebaomonthly.com/window/reading/chlit/ch8/ch8_9.htm
6.李漁閑情偶記 詞曲部 演習部
各位看官
李漁是我前世
所以請看官記得買書支持 故索引不刊了
III.《紫姑傳說》
有關紫姑 以及跟紅樓章節有關之處,根據漢典、 維基百科、 互動以及百度的結果, 摘錄整理如下:
A.又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等,是中國民間信仰的廁神。本名何媚,萊陽人。首見於劉敬叔《異苑》卷五,相傳是壽陽李景之妾,為大婦所嫉,正月十五夜被殺於廁中。據稱紫姑死後顯靈,有未蔔先知的能力,成為民間扶乩所問之神明。
B.百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚,人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她,像對待親姐妹一樣,拉著她的手,跟她說著貼心話,流著眼淚安慰她,情景十分生動,真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。此俗流行於南北各地,早在南北朝時期就見於記載。
C.百裡不同風。在沙地,人們認為紫姑神是管理灶下灰倉的,並稱之為“灰紫姑娘”。接請的時間不在十五,而在十四的晚上。接請灰紫姑娘者,必須是尚未出嫁的大姑娘,男人須回避,據說只有這樣,灰紫姑娘才會“出來”顯靈。。
D.施鴻寶《閩雜記》載:“閩俗,婦女多善扶紫 姑神。上諸府則在七月七日,稱為姑姑,下諸府則在上元夜,稱為東施娘。又下(諸) 府未字少女,多於是日潛揭門前所貼春聯,於紫姑前焚之,以為他日必得讀書佳婿。”
E.黃斐默《集說詮真》:“今俗每屆上元節,居民婦女迎請廁神。其法:概於前一日取糞箕一具,飾以釵環,簪以花朵,另用銀釵一支插箕口,供坑廁側。另設供案,點燭焚香,小兒輩對之行禮。
F. 根據《封神演義》,其中雲霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黃河陣的故事。這三位仙姑的哥哥(後來被封為財神爺的)趙公明,應聞太師之請,說明殷紂王打西岐的周國,被陸壓道人施法術弄死。三位仙姑為兄報仇,就擺下了黃河陣,用混元金斗這件法寶,把元始天尊十二弟子的大部分打進了黃河陣。後來元始天尊和老子大施法力,破了黃河陣,三位仙姑喪命。姜子牙封神,三位仙姑就成了”坑三姑娘”。原來她們的混元金斗就是子孫桶,也即馬桶,故坑三姑娘就是廁神。
有關紫姑風俗的詩文
《箕卜》
陸游
孟春百草靈,古俗迎紫姑。
廚中取竹箕,冒以婦裙襦,
豎子夾扶持,插筆祝其書,
俄若有物憑,對答不須臾。
豈必考中否,一笑聊相娛,
詩章亦間作,酒食隨所須。
興闌忽辭去,誰能執其袪。
持箕畀灶婢,棄筆臥牆隅。
幾席亦已徹,狼藉果與蔬。
紛紛竟何益,人鬼均一愚!
《子姑神記》
蘇軾
元豐三年正月朔日,予始去京師來黃州。二月朔至郡。
至之明年,進士潘丙謂予曰:「異哉,公之始受命,黃人未知也。有神降於州之僑人郭氏之第,與人言如響,且善賦詩,曰,蘇公將至,而吾不及見也。已而,公以是日至,而神以是日去。」
其明年正月,丙又曰:「神復降於郭氏。」
予往觀之,則衣草木為婦人,而置箸手中,二小童子扶焉,以箸畫字曰:「妾,壽陽人也,姓何氏,名媚,字麗卿。自幼知讀書屬文,為伶人婦。唐垂拱中,壽陽刺史害妾夫,納妾為侍妾,而其妻妒悍甚,見殺於廁。妾雖死不敢訴也,而天使見之,為直其冤,且使有所職於人間。蓋世所謂子姑神者,其類甚眾,然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩,且舞以娛公。」
詩數十篇,敏捷立成,皆有妙思,雜以嘲笑。
問神仙鬼佛變化之理,其答皆出於人意外。
坐客撫掌,作《道調梁州》,神起舞中節,曲終再拜以請曰:「公文名於天下,何惜方寸之紙,不使世人知有妾乎?」
余觀何氏之生,見掠於酷吏,而遇害於悍妻,其怨深矣。
而終不指言刺史之姓名,似有禮者。
客至逆知其平生,而終不言人之陰私與休咎,可謂知矣。
又知好文字而恥無聞於世,皆可賢者。
粗為錄之,答其意焉。
以上
★ 參考文獻 ★
3. 紫姑-維基百科
4. 扶乩