【橘霸夜訪紅樓】
本附錄為元妃省親是個鬼故事的相關資訊
I .原詩
《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》
李商隱
月色燈山滿帝都 /香車寶蓋隘通衢
身閑不睹中興盛 /羞逐鄉人賽紫姑
網路有人問過 《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》這首詩的譯文
http://zhidao.baidu.com/question/72740277.html
II.再沏一壺魚池日出紅茶 洽是新年好處
1.紅樓中的戲曲名稱: http://tieba.baidu.com/p/309252236
2.各戲曲原本 http://wagang.econ.hc.keio.ac.jp
3.戲夢-紅樓裡的戲曲整理 http://www.douban.com/group/topic/47859801/
4.釵釧記）相約相罵 崑曲 http://www.kunqushe.com/a/article_3167.html
5.李漁和他的戲曲理論 http://www.ebaomonthly.com/window/reading/chlit/ch8/ch8_9.htm
6.李漁閑情偶記 詞曲部 演習部
各位看官
李漁是我前世
所以請看官記得買書支持 故索引不刊了
III.《紫姑傳說》
有關紫姑 以及跟紅樓章節有關之處，根據漢典、 維基百科、 互動以及百度的結果， 摘錄整理如下:
A.又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等，是中國民間信仰的廁神。本名何媚，萊陽人。首見於劉敬叔《異苑》卷五，相傳是壽陽李景之妾，為大婦所嫉，正月十五夜被殺於廁中。據稱紫姑死後顯靈，有未蔔先知的能力，成為民間扶乩所問之神明。
B.百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，像對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。此俗流行於南北各地，早在南北朝時期就見於記載。
C.百裡不同風。在沙地，人們認為紫姑神是管理灶下灰倉的，並稱之為“灰紫姑娘”。接請的時間不在十五，而在十四的晚上。接請灰紫姑娘者，必須是尚未出嫁的大姑娘，男人須回避，據說只有這樣，灰紫姑娘才會“出來”顯靈。。
D.施鴻寶《閩雜記》載：“閩俗，婦女多善扶紫 姑神。上諸府則在七月七日，稱為姑姑，下諸府則在上元夜，稱為東施娘。又下（諸） 府未字少女，多於是日潛揭門前所貼春聯，於紫姑前焚之，以為他日必得讀書佳婿。”
E.黃斐默《集說詮真》：“今俗每屆上元節，居民婦女迎請廁神。其法：概於前一日取糞箕一具，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵一支插箕口，供坑廁側。另設供案，點燭焚香，小兒輩對之行禮。
F. 根據《封神演義》，其中雲霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黃河陣的故事。這三位仙姑的哥哥（後來被封為財神爺的）趙公明，應聞太師之請，說明殷紂王打西岐的周國，被陸壓道人施法術弄死。三位仙姑為兄報仇，就擺下了黃河陣，用混元金斗這件法寶，把元始天尊十二弟子的大部分打進了黃河陣。後來元始天尊和老子大施法力，破了黃河陣，三位仙姑喪命。姜子牙封神，三位仙姑就成了”坑三姑娘”。原來她們的混元金斗就是子孫桶，也即馬桶，故坑三姑娘就是廁神。
有關紫姑風俗的詩文
《箕卜》
陸游
孟春百草靈，古俗迎紫姑。
廚中取竹箕，冒以婦裙襦，
豎子夾扶持，插筆祝其書，
俄若有物憑，對答不須臾。
豈必考中否，一笑聊相娛，
詩章亦間作，酒食隨所須。
興闌忽辭去，誰能執其袪。
持箕畀灶婢，棄筆臥牆隅。
幾席亦已徹，狼藉果與蔬。
紛紛竟何益，人鬼均一愚！
《子姑神記》
蘇軾
元豐三年正月朔日，予始去京師來黃州。二月朔至郡。
至之明年，進士潘丙謂予曰：「異哉，公之始受命，黃人未知也。有神降於州之僑人郭氏之第，與人言如響，且善賦詩，曰，蘇公將至，而吾不及見也。已而，公以是日至，而神以是日去。」
其明年正月，丙又曰：「神復降於郭氏。」
予往觀之，則衣草木為婦人，而置箸手中，二小童子扶焉，以箸畫字曰：「妾，壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍妾，而其妻妒悍甚，見殺於廁。妾雖死不敢訴也，而天使見之，為直其冤，且使有所職於人間。蓋世所謂子姑神者，其類甚眾，然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩，且舞以娛公。」
詩數十篇，敏捷立成，皆有妙思，雜以嘲笑。
問神仙鬼佛變化之理，其答皆出於人意外。
坐客撫掌，作《道調梁州》，神起舞中節，曲終再拜以請曰：「公文名於天下，何惜方寸之紙，不使世人知有妾乎？」
余觀何氏之生，見掠於酷吏，而遇害於悍妻，其怨深矣。
而終不指言刺史之姓名，似有禮者。
客至逆知其平生，而終不言人之陰私與休咎，可謂知矣。
又知好文字而恥無聞於世，皆可賢者。
粗為錄之，答其意焉。
以上
★ 參考文獻 ★
3. 紫姑-維基百科
4. 扶乩
