Así como las dos interrelaciones básicas y mutuamente excluyentes entre los hombres son la cooperación pacífica o la explotación coercitiva, la producción o la depredación, la historia de la humanidad, en particular su historia económica, puede considerarse como una lucha entre estos dos principios. Por un lado, está la productividad creativa, el intercambio pacífico y la cooperación; por otro, el dictado coercitivo y la depredación sobre esas relaciones sociales.
Murray N. Rothbard — Anatomia del estado.
Murray N. Rothbard dedicó su vida al análisis de los fenómenos económicos, las bases del sistema financiero, los fundamentos legales y éticos que debían regir a las sociedades y al proceso revisionista histórico que fue llevado a cabo por muchos libertarios, pero aún más importante, la dedicó a la defensa de la libertad en todas sus formas y lugares.
Rothbard, hijo de inmigrantes judíos (David y Rae Rothbard) provenientes de Rusia y Polonia, nació hace unos 96 años en un 2 de marzo de 1926 en el barrio del Bronx ubicado en Nueva York, Estados Unidos.
Rothbard con 20 meses de edad.
Desde el inicio, Rothbard se reconoció como una persona decididamente de derecha, como el explica, esto no fue fácil, más aún tomando en cuenta el contexto social de los inmigrantes judíos y su propia familia, dónde en sus propias palabras:
“…Crecí en la ciudad de Nueva York en la década de 1930 en medio de lo que solo puede llamarse una cultura comunista. Como judíos de clase media en Nueva York, mis parientes, amigos, compañeros de clase y vecinos enfrentaron solo una gran decisión moral en sus vidas: ¿deberían unirse al Partido Comunista y dedicar el 100 por ciento de sus vidas a la causa, o deberían seguir siendo compañeros? viajeros y dedican sólo una fracción de sus vidas? Esa fue la gran variedad del debate.”
A pesar su ambiente familiar, Rothbard declara en uno de sus últimos artículos “Life in the Old Right” que en sus primeros años, el mencionado David Rothbard (su padre) tuvo oportunidad de inculcarle un rechazo al totalitarismo político y al dogmatismo, así como un interés en la filosofía, la historia y otros temas que Rothbard habría de tratar a lo largo de su obra.
Rothbard inicia su activismo político en las filas del Club de Jóvenes Republicanos de Nueva York en 1946 pero a causa de la diseminación y desaparición de los miembros de la Vieja Derecha en años posteriores y (como dijo Rothbard) al ver finalmente “sepultada” a la Vieja Derecha tras el último intento de la coalición Andrews-Werdel y su fracaso en las elecciones, causaría que Rothbard, disgustado por el rumbo que tomó el Partido Republicano, lo abandonase y se asocie erraticamente con otros sectores ideológicos al tiempo que intentaría disuadir a los libertarios de seguir apoyando al Partido Republicano que en algún se opuso firmemente al New Deal y a la Intervención militar en Europa.
A principios de los 50's tomaría un rumbo por la economía encausada por su futuro maestro Ludwig von Mises al cual conoció por medio de una clase dictada por el premio Nobel George Stigler y un folleto escrito por Milton Friedman y el mismo Stigler sobre el control de renta que lo conduciría finalmente hasta Mises con el cual sostuvo una relación intelectual que daría sus frutos más valiosos cuando Rothbard repasaría el tratado de Economía de Mises, La Acción Humana (1949), paralelamente a su evolución ideólogica y su activismo político anteriormente mencionado.
Tras años de estudio posteriores Rothbard se convenció de que Mises y el método que proponía para en ánalisis de la economía, la praxeología, estaba en lo cierto, Rothbard desde entonces se definió como un defensor del método axiomatico-deductivo propio de la praxeología que aplicó para sus posteriores estudios sobre la economía, algo que es importante recalcar es que Rothbard produce aquí uno de sus primeros más importantes trabajos, “En defensa del apriorismo extremo” (1956) publicado en la revista acádemica Southern Economic Journal que es descrito por el profesor argentino Gabriel Zanotti como una respuesta al economista austriaco Fritz Machlup (el cual mantuvo una posición moderada respecto al apriorismo dentro de la praxeología) siendo Rothbard partidario de una versión más radical que afirma que todos los principios de la microeconomía relativos al comportamiento de los actores económicos pueden ser derivados de el axioma central de la praxeología, el axioma de la acción sin necesitar de axiomas auxiliares como proponía Machlup.
Es justamente en este periodo dónde Rothbard desarrollaría más su pensamiento económico publicando trabajos sobre multitud de temas que van desde el análisis de los efectos de los impuestos en la producción hasta temas relacionados a la banca y el debate sobre la legitimidad de la reserva fraccionaria entre muchas otras cuestiones.
Rothbard junto a Israel Kirzner y Ludwig Lachmann.
Unos años más tarde Rothbard publicaría su libro, El Hombre, Economía y el Estado (1962) a sus 36 años gracias a la ayuda del fondo William Volker, publicada en el año ya dicho y perfeccionada una década más tarde, éste representó uno de los más grandes aportes a la economía por parte de Rothbard y lo situó como una de las figuras más importantes de la Escuela Austriaca.
Su maestro e indiscutible figura de autoridad en la Escuela Austriaca de Economía, Ludwig von Mises comentaría al respecto:
“Como resultado de muchos años de meditación sagaz y perspicaz, [Rothbard] se une a las filas de los eminentes economistas al publicar un trabajo voluminoso, un tratado sistemático sobre economía... Una contribución trascendental a la ciencia general de la acción humana, la praxeología, y su parte prácticamente más importante y hasta ahora mejor elaborada, la economía. De ahora en adelante todos los estudios esenciales en estas ramas del conocimiento deberán tener plenamente en cuenta las teorías y críticas expuestas por el Dr. Rothbard.”
La vida política de Rothbard tampoco se mantuvo neutral ante los acontecimientos que sucedieron en Estados Unidos durante este período, especialmente durante la guerra de Vietnam siendo partícipe de una alianza que formó entre algunos sectores estudiantiles de la Nueva Izquierda estadounidense que concordaban con los libertarios al respecto de cuestiones como la ilegitimidad de la conscripción y la oposición a la intervención estadounidense en el exterior.
En este período llegaría a editar la revista Libertarian Forum con autores como Karl Hess y fundaría la revista Left and Right junto a este, George Resch y Leonard P. Liggio, pese a que la alianza entre la Nueva Izquierda y los libertarios no prosperó (lo evidencia el hecho de que la revista Left and Right sólo haya durado unos tres años), si representó la base para el movimiento del que surgirían otros autores como Samuel Edward Konkin III (El principal ideólogo del agorismo) y dió también origen a subgrupos dentro del libertarianismo como los libertarios de Corazón Sangrante (un caso particular de un adherente a esta corriente es la del filósofo Roderick Long) que consideran que si bien es legitima la busqueda de lo que conciben como justicia social, el libertarianismo no es incompatible con esta idea, sino al contrario puede resultar la vía más eficiente para lograrla. Durante este período Rothbard se vió influido por autores cómo Robert LeFevre y el mismo Hess.
Ya para inicios de la década de 1980 Rothbard empezaría a prestarle cada vez más atención a los problemas legales y éticos del libertarianismo, los sistematizaría en su libro “La Ética de la Libertad” (1982), Rothbard fue un iusnaturalista secular que en una línea aristotélico-tomista marcadamente influida por autores como Benjamín Tucker, Herbert Spencer y con mayor énfasis, Lysander Spooner, desarrollaría los fundamentos éticos del sistema social libertario ideal que complementarios a las ideas y propuestas mencionadas en “Hacia una Nueva Libertad: El Manifiesto Libertario” (1973) explicaría cuáles son muchos de los problemas que afectan a la sociedad a nivel ético y práctico y cómo se combatirian de manera eficaz en un mundo sin estado.
Al final de su vida y tras su paso en alianza junto a la Nueva Izquierda estadounidense Rothbard retomó su paso por el activismo político buscando una alianza con sectores paleoconservadores y libertarios entre los cuales crearía una sintesís entre ambas posturas dando lugar al paleolibertarianismo que combina elementos culturales conservadores y aspectos económicos/éticos libertarios al que adhieren hoy importantes autores libertarios como Lew Rockwell o Hans-Hermann Hoppe.
La principal razón detrás de la inclinación de Rothbard por la Vieja Derecha estadounidense tanto antes como después de la posguerra fue principalmente su temprana influencia por autores como Henry L. Mencken, Albert Jay Nock y John T. Flynn además de su simpatía por otros miembros del movimiento paleoconservador en USA tales como Isabel Paterson, Rose Wilder Lane, Garet Garrett, Felix Morley y Robert McCormick dónde encontraría no sólo poderosas coincidencias a nivel geopolítico (principalmente el decidido antintervencionismo de la Vieja Derecha Estadounidense) y económico (en la abolición del New Deal de Roosevelt) sino a nivel cultural siendo Rothbard hasta el final de su vida (y a pesar de no estar de acuerdo con todas sus ideas desde luego), un defensor del cristianismo, la tradición y opositor en muchos casos al movimiento feminista y ecologista que se tornaba marcadamente más estatista e intervencionista en el ocaso de su vida.
El filósofo y amigo de Rothbard, David Gordon lo sintetiza de la siguiente manera:
“Su apoyo a la no intervención en la política exterior lo llevó a defender la Vieja Derecha. John T. Flynn, Garet Garrett y otros “aislacionistas” anteriores a la Segunda Guerra Mundial compartían la creencia de Rothbard en la estrecha conexión entre el poder estatal y la política exterior belicosa.”
A pesar de este apoyo ocasional de Rothbard a ciertos sectores políticos no libertarios jamás cedió un centimetro a la hora de desarrollar su teoría dónde no sólo siempre se mantuvo firme en la mayor parte de sus ideas sino que por el contrario llegó a radicalizarse mucho más en una variedad de aspectos.
A día de hoy se cumplen 96 años del natalicio de Murray Rothbard y la fecha de su muerte su obituario en el NY Times lo describió acertadamente de la siguiente forma:
“Murray N. Rothbard, un economista y filósofo social que defendió ferozmente la libertad individual contra la intervención del gobierno, murió el sábado en el Centro Hospitalario St. Luke’s-Roosevelt en Manhattan. La causa fue un ataque al corazón, dijo un amigo, Lew Rockwell.”
Hoy se recuerda otra vez a uno de los más grandes defensores de los principios libertarios en todos los aspectos y en todos los lugares.
