Hat och galla på Sameradion
Jag förstår verkligen inte varför Sameradion fortsätter att tillåta anonymitet i sina kommentatorsfält. I nästan varje samepolitisk artikel skrivs hatiska inlägg som åsyftar till att hetsa mot andra samer samt härskartekniker med nedtryckande tillmälen som “halvsamer, nysamer”. Här nedan följer ett axplock av kommentarer, antingen riktade mot mig eller andra debattörer.
Och vad med den samiska kolonialmakten då? Dvs alla nytillträdda samer efter 1993? Genom deras närvaro på samearenan så har också samespråkstatistiken dalat ner betänkligt. Nu tvångsanslutes också renskötarfamiljer och andra samisktalande till tiggarskaran hos departementet. Befarar att samerna med sina krav om mera statspengar snart kommer betraktas som tiggarna utanför Konsum och ICA. Vill påminna o att dagens samisktalande fortlevat och vidareutvecklat samiska språket hittills i hemmen och närmiljön UTAN STATSBIDRAG. Varför har inte nysamerna samma “go”och målsättning för att studera och återuppliva SIN samiska, dvs ta tag i saken utan bidrag? ~ Sametinget slår larm om samiska språken, 10 mars 2015
Ett typiskt exempel på ifrågasättande av andra samer än de som kolonialt erkänts som samer av svenska staten fram tills 90-talet.
Om inte lilla frk klarar av att läsa om renar och samebyar och om renskötarkvinnor i ämnet det kommande samiska kulturpolitiska programmet så har också du i dina drömmars värld, liksom B.J., hamnat fel här. ~ Långdraget arbete med Sametingets kulturprogram, 21 oktober 2015
Vid mitt ifrågasättande av den tydliga härskartekniken av att förminska någon genom att säga “lilla fröken” fick jag svaret: Bäste unge herr Sedholm! I min värld gör jag fortfarande skillnad mellan könen/ålder/storlek osv. Så vad mopsar du dig för?
Samisk kultur innefattar renskötsel och samebyar, absolut, men är samtidigt långt mycket mer än detta. Klädtradition, berättartradition, kulinarisk tradition, vildmarkskunskap, hantverkstradition, jakt- och fiske… allt ska förkastas till förmån för fokus på rennäringen, så som svenska staten bestämt under det rasistiska 1920-talet.
Samisk mat har vi samisktalande ätit i alla tider. Det är alltså inget som J&F tagit fram! Så ta inte åt dig av den framgången. ~ FN:s specialrapportör för urfolksrättigheter till Rönnbäcken, 14 juli 2015
Har ingen aning om hur den kängan kom, då artikeln inte ens berörde mat och att jag enbart sa att det var en framgång att FN:s specialrapportör besökte Rönnbäck. Men för att besvara kommentaren: vi som blivit av med språket tappade alltså direkt alla kulinariska traditioner? För uppenbarligen är jakt, fiske och samling oviktiga komponenter i detta?
Jaha. Nu har renskötarbarnen också gått en “rasistisk skola” och fått “en sämre utbildning” än övriga. Typiskt. Nu ska renskötseln också användas som slagträ i nysamernas kamp mot sv. staten! Min uppfattning är (har själv gått nomadskolan i 6 år) att själva skolan/utbildningen var inte dålig. Vi fick bl a läsa samiska redan då och ibland andra samiska dialekter än vårt egna. Lärarna var behöriga och också från andra samespråkområden än eleverna; det lärde oss att det finns andra samergrp än oss. Känner till f.d. sameskolelever, dvs renskötarbarn, som genomgått höga universitets- och högskoleutbildningar och som idag verkar på höga tjänster i storsamhället. Detta är väl ett bevis att nomadskolan gav bra grund för fortsatta studier. Sen detta med att “renskötarbarnen skulle leva så ursprungligt som möjligt” eller “Lapp ska vara lapp” (1913) var väl egentligen det allra bästa då det innebar att vår renskötarbakgrund och -språk beaktades i utbildningen. På nomadskolan lärde vi oss aldrig att skämmas för våra föräldrars bakgrund, språk och yrke! Vi visste redan då vad och vilka vi var och därför förnekade vi heller inte sen vår samiska bakgrund.Det sämsta med nomadskolan var dock att vi togs från våra föräldrar redan vid 7 års ålder och tvingades därför tillbringa i statens vård största delen av vår barndom. ~ Rasistiska idéer formade sameskolan, 5 februari 2016
Det finns ett vetenskapligt begrepp för det här: internalisering av koloniala strukturer. En rad anonyma debattörer har internaliserat svenska statens koloniala ordning av att det enbart är renskötare som är “äkta samer”. Trots att staten tagit tillbaka det bisarra hävdandet så driver alltså andra samer detta framför sig, stenhårt i ett försök att få ensamrätt på vad som är samiskt och vilka som är samer.
Vi är lika mycket samer som de som behållit språket. Vi har också släktingar som gått i lappskola. Samtidigt så har våra familjer tvingats att avvisa delar av sitt eget kulturarv, då de förnekats sin rättmätiga plats i det samiska samhället. De övertygades om att det samiska var något skamligt, något man skulle göra sig av med så snabbt som möjligt. Därför står jag här idag utan sydsamiska i mitt bagage. Länsstyrelsen tog vårt renmärke på 60-talet och det var det.
Samtidigt har jag jojken, jakten, fisket, hantverk, kulinarisk tradition, respekten för naturen, berättartradition, andliga tankegångar och framförallt viljan att lära mig mer. Men i dessa hatiska ögon är jag en inkräktare mot de tio procenten som är medlem i en sameby, en kostymklädd rättshaverist som söker utnyttja Sametinget för mitt eget bästa. Det här får vi läsa under var och varannan artikel på Sameradion.
Om Sameradion i alla fall skulle kräva att de som kommenterar registrerar sig under riktigt namn, så skulle man kunna avkräva att folk står för vad de säger. Istället får vi som blir angripna gå runt och fundera, närhelst vi är i ett samiskt sammanhang, vilka runt omkring en som hatar en. Jag vill mena att Sameradions passivitet bidrar till att klyftan tillåts gro. Det är oacceptabelt och jag hoppas att man kan tänka sig att ändra sin policy.
