Царская Европа. Высшее образование до Петра

В продолжение нашей серии статей, следующий рассказ пойдёт о высшем образовании до Петра. Начать её, однако, стоит издалека.

В 1444 году немец Иоганн Гутенберг изобретает книгопечатание, начав новую эру в мировой истории и серьёзно повлияв на тогдашнее общество, на переход к Новому времени и то, как именно оно протекало. С Русью книгопечатание стало связано уже в конце того же века. Так, в 1491 году в польском Кракове франконским немцем Швайпольтом Фиолем издаются 4 книги с особенностями редакции русских церковнославянских книг и месяцесловами с именами русских святых. Затем создаются славянские типографии в Черногории и Венеции (церковным языком тогда, да в плане литургии и сейчас, был церковнославянский), а уже в начале XVI века появляется и первый русский книгопечатник — знаменитый, к сожалению, в основном только в Белоруссии, с современной территории которой он и был родом, Франциск Скорина. Самого его в том же Падуанском университете называли русином, да и белорусского этнонима тогда попросту не существовало, а книги его (главная из которых недвусмысленно называлась ‘’Бивлия Руска’’, а в самой книге он неоднократно даёт понять о наличии у себя именно русской, ‘’руской’’ идентичности) имели одинаковую ценность и для жителей Полоцка, и для киевлян, и для подданных великого князя московского. В Москве, правда, конечно, их сжигали, но из-за обвинения в католичестве — споры по поводу того, был ли Скорина православным, католиком или протестантом не утихли и по сей день. Что интересно, печатал Скорина в основном в Вильно и в Праге, где прожил значительную часть своей жизни и встретил свою смерть, что особенно примечательно в свете общей темы всей серии. Собственно, говоря, с этой стороны можно было бы отметить и уже упомянутую типографию в Венеции.

Заглавный лист Библии Франциска Скорины

В дальнейшем книги религиозного содержания на церковнославянском языке печатаются в Венеции, Польше и Великом Княжестве Литовском, а вскоре книгопечатное дело пробирается на Украину и в Великороссию. Во второй половине XVI века типографии появляются во Львове, Остроге, Уневе и в Москве. Первый московский книгопечатник, Иван Фёдоров, к слову, позже работал во Львове, где и встретил свою смерть. Тогда в Москве было напечатано несколько книг, но постоянная традиция книгопечатания сложилась только в 1589 году, после получения патриархии. В Русском царстве на постоянной основе издавалось множество книг, бывших, прежде всего, церковными, богослужебными и полемическими. В начале XVII века, после бегства из-за польско-литовских интервентов части московских типографистов в Нижний Новгород, в последнем также открылась своя типография, не исчезнувшая после освобождения России, а, наоборот, продолжившая свою работу и развитие.

Памятник первопечатнику Ивану Фёдорову в Театральном проезде, Москва.

В то же время, ближе к середине XVII века стали появляться и книги светского назначения. Так, в 1634 году была издана азбука Бурцева и перепечатана грамматика Смотрицкого, в 1647 было напечатано ‘’Учение или хитрость ратного дела пехотных людей’’ (с иллюстрациями), и, наконец, принятое в 1649 году и являвшее собой свод законов, действовавших, в общем, вплоть до 1832 года, Соборное уложение было напечатано в типографии. Была создана Правильная палата, в задачу которой входила редакция выпускаемых текстов, объём мощностей московской типографии расширялся, и именно типография весьма сильно повлияла на конечный успех Никоновской реформы.

Но происходившие тогда на Руси образовательные процессы конечно не ограничивались типографиями. В деле Русского Просвещения следует особо отметить и деятельность лихославльского дворянина, друга царя Алексея Михайловича, окольничего и руководителя различных приказов, Фёдора Михайловича Ртищева. В 1648 году он с позволения патриарха учредил на Воробьёвых горах Преображенский монастырь, позже переименованный в Андреевский, в котором были поселены 30 иноков, набранных в 1646–1647 годах из малороссийских земель. Вскоре киевским митрополитом были присланы ещё 3 учённых инока, а при самом монастыре образовалось учённое братство, названное по имени своего благодетеля. Первоначально братство занималось переводом книг (в частности, в 1657 году под названием ‘’Зерцало всея Вселенныя’’ был переведён на русский трактат Иоганна Блау ‘’Введение в космографию’’, где содержалось первое изложение системы Коперника на русском языке), но уже с конца 1652 года в Андреевском монастыре желающих учили грамматике, церковнославянскому, латыни, древнегреческому, риторике и философии, преподававшейся с опорой на ‘’Диалектику’’ Иоанна Дамаскина, а позже стал преподаваться и польский. Вообще говоря, обучение киевских монахов не нравилось многим москвичам с самого начала, однако как и патриарх Никон (родом из современной Нижегородской области), так и сам царь Алексей Михайлович покровительствовали монастырю, и не давали обскурантистским настроениям в обществе взять верх. После обучения в Москве предполагалось отправиться на дообучение в Киево-Могилянскую коллегию в Киеве, что, однако, делали, далеко не все ученики. Главой братства был назначен обучавшейся в Киеве и заграницей иеромонах Епифаний Славинецкий (точное происхождение неизвестно), имевший в полном смысле этого слова западное образование, превосходно знавший греческий, церковнославянский, латынь и польский, а также владевшей риторикой, грамматикой, теологией и философией. С его смертью в 1675 году деятельность братства де-факто прекратилась (сам Ртищев умер ещё в 1673). Но, в то же время, она не прошла впустую. Скажем, переговоры между Россией и Китаем в 1689 году велись на латыни — руководители русской делегации во главе с боярином Фёдором Головиным её знали, в числе же китайской делегации были иезуиты.

Фёдор Михайлович Ртищев

Несколько иную тенденцию в Русском Просвещении представлял Симеон Полоцкий, духовный писатель, богослов, поэт и драматург, обучавшийся в Киево-Могилянской коллегии и Виленской иезуитской академии, и выступавший за высшее образование в западноевропейском духе. В 1685 году, по его инициативе ещё 1678 года, была создана более знаменитая, и, собственно, более соответствующая понятию высшего образования, Славяно-греко-латинская академия. Создана она была на основании ‘’Академической привилегии’’ царя Фёдора Михайловича, изданной им ещё в 1682 году (на основе предложенного Полоцким проекта), имея абсолютно аналогичный западноевропейским университетам статус, что, вообще говоря, важно, потому что между университетом и, скажем, ‘’высшей школой’’ есть разница, выражаемая в отношении к государству, степени автономности и корпоративности учебного заведения. Собственно, ‘’Привилегия’’ предоставляла Академии право на академические свободы, право на цензурные и полицейские функции, а также право на юрисдикцию трибунала по делам христианской веры, что было также свойственно и для Средневекового Запада. В ‘’Привилегии’’ также допускалось обучение в Академии студентов других вер, а также конфессий (‘’ересей’’) внутри христианства.

Симеон Полоцкий

Первыми преподавателями Академии стали два брата-грека Иоаким и Софроний Лихуды, прибывшие с рекомендательной грамотой от восточных патриархов, и обучавшиеся в старинном Падуанском университете. Первоначально обучение велось лишь древнегреческому, потом в обучение была введена риторика. В 1687 году Академия переехала в построенные на 2 тысячи рублей, завещанные, также греком, иеродиаконом Мелетием, каменные палаты на территории Заиконоспасского монастыря.

Памятник Иоанникию и Софронию Лихудам, Богоявленский переулок, Москва.

При Петре, во многом благодаря первому русскому, учившемуся в 1685–1687 годах в Академии и самостоятельно обучавшемуся в 1687–1698 годах на Западе (в Вильне, силезском Нейссе, моравском Оломуце и Риме), и получившему в Риме докторскую степень по философии и богословию, игумену Заиконоспасского монастыря Палладию Роговскому (выходцу из Кашинского уезда), набор специальностей был расширен, а академический привилей был дарован также уже упомянутой Киево-Могилянской коллегии, ставшей таким образом академией. В преподавание добавились современные европейские языки, философия, поэзия, арифметика, история и география, ученики Академии стали посылаться заграницу. Вскоре также была основана Школа навигацких и математических наук в Сухаревской башне в Москве, Академия наук в новопостроенном Петербурге, но Славяно-греко-латинская академия продолжает свою работу до 1814 года, когда после наполеоновской оккупации Москвы, и на фоне появления ещё в 1755 году Московского университета, частично взявшего на себя функции СГЛА, Академия была официально закрыта.

И тем не менее она проработала 129 лет, выпустив, в частности, великого русского учёного с крайне широким профилем от химии и до астрономии, от географии до истории, Михаила Ломоносова, по иронии судьбы, бывшего помимо прочего и основателем уже упомянутого Московского университета; великого русского архитектора, одного из создателей (наряду с Казаковым) Царицыно и Пашкова дома в Москве, Василия Баженова; основателя русского театра, Фёдора Волкова; автора первого русского учебника по математике Леонтия Магницкого; знаменитого русского путешественника и географа, Степана Крашенинникова; одного из основоположников российской поэзии Золотого Века, князя Антиоха Кантемира, а также многих и многих других.

Образовательное учреждение было всесословным, и в нём свободно учились как и аристократы, так и представители купечества и даже крестьяне. Так, Кантемир был из старинного молдавского княжеского рода, Баженов происходил из семьи дьячка одной из кремлёвских церквей, Волков был сыном костромского купца, а Крашенинников родился в бедной семье простого солдата Преображенского лейб-гвардейского полка.

Один из выпускников Академии — Михаил Ломоносов

Таким образом, о каком-то принципиальном отрыве от остальной Европы до Петра не приходится говорить и в плане образования. Да, нельзя не признать, что в России одно появилось достаточно поздно, но и в остальной Европе оно распространялось не сразу, а постепенно. Скажем, многие университеты (Туринский, Барселонский, Валенсийский, Толедский, Уппсальский, и т.д.) были открыты только в XV веке, притом что первый в полном смысле этого слова университет появился в XI веке (Болонья), а бурный рост их количества начался с века XIII.

Карта средневековых университетов с годами их появления

Следующий наш рассказ пойдёт о допетровской Русской армии.

)
Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade