李霖生
李霖生
Jul 26, 2017 · 3 min read

李霖生北川若瑟《易經密碼解密》師卦

《易經密碼解密》序曲

面對《易經密碼解密》,可以隨心所好,閱則閱,止則止。最好出於我們平日生活的困難。偶覘一卦,反覆觀想,這就是所謂「居易俟命」,安居於《易 》的心靈布局之中,等待生命的出路。守得雲開見月明,生命會找到自己的出路。

猶如體操,並非讀一讀指南,即可健身。如何健身?還是要個人親自去身體力行,絕不能讀讀體操指南就得了。又如學習駕車,閱讀《易經密碼解密》 必須親身參與自己的生命,駕駛著《易經密碼解密》展開無往不利的人生。

〈師〉卦 人類群聚成為語義的河流

師。貞丈人,吉,无咎。

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

六五,田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。

六四,師左次,无咎。

六三,師或輿尸,凶。

九二,在師中,吉,无咎,王三錫命。

初六,師出以律,否臧凶。

長鬣的皮幡在夕陽下湧起颲颲鳥紋

尖喙的鷹鴞一再剝啄耳鼓

金戈起伏的潮汐送來死者的告別

暮雲下萬縷炊煙盲目升起

羽陣裡飛鳥紛紛流進屍首的夢鄉

夜盲的夔蟒至今不敢匍匐闇黑的牧野

■ 卦象綜觀

「師」卦曰:「貞大人,吉,無咎。」「師」字甲骨文如臀尻,旅途中坐臥止息及止息之處為師。行旅人數以軍事征伐所集結者最為眾多,故軍旅止息駐扎之態引申為師眾之師。師為師次、駐扎之義,亦為軍旅之義。《周易集解》引何晏曰:「師者,軍旅之名⋯⋯」引崔憬曰:「丈人,子夏傳作大人。」

古代征戰軍旅之事是貴族的專利,出征前必須祭祀占問,「貞」字為「獨 體象物字,象鼎形,煮器,後為禮器。本義是鼎。」舉行祭祀,有所貞問, 所問之前途,暢行無阻。

「開國承家」這是一種死亡臨界的召喚,召喚永恆的回歸,卻不負責向我們表現六師的世界。「開國承家」表現死亡的臨界。既然一切已存在過的,都將淹沒於時間的長河裡,一切記憶都將遭到歲月的磨洗而平伏,那麼所有的碑銘與記號都只是任意的塗鴉,而且不允許任何詮釋。如果人類沒有這種 永恆回歸的召喚,將會使人類陷溺於和稀泥的黑暗沼澤,暴露人類深沉的道德淪喪。

反之,如果辨識人類的記號一再重現,我們的生命將被鏤刻在永恆之 上。在開國承家的世界裡,負擔越沉重,生命就越貼近大地,因此生命也越真實。死亡的臨界,沉靜的凝視向域外延伸,伸向必然無法審視的界外,唯有在此界外之域我們能夠宏觀此世的輪廓,此時目擊者的目擊者終於涵攝於 天地全幅的觀照之中。「開國承家」不僅不繞行六師輾轉流離的世界,反而直搗意義的隱逝會歸點。

李霖生(北川若瑟)易經密碼解密: 幸福的哲學,生活的六十四個好(盒裝套書)http://www.books.com.tw/products/0010560479

Written by

李霖生

及至歸來無一事,廬山煙雨浙江潮。

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade