Пять главных признаков зрелой сексуальной любви по Кернбергу. Часть 2
Опыт, интерес к себе и другому, умение любоваться и преодолевать запреты, разрешение себе чувствовать — все эти пути ведут к зрелой сексуальной любви. У неё, согласно Кернбергу, пять основных составляющих:
ЗАБОТА
Ролло Мэй, которого Кернберг цитирует в своей книге, пишет о заботе так:
“Забота есть состояние, компонентами которого являются признание другого таким же человеческим существом, как ты сам; идентификация своего Я с болью или радостью другого; чувства вины, жалости и осознание того, что все мы зависим от соблюдения общечеловеческих принципов.”
С помощью заботы мы защищаем своего партнера от собственной агрессии, позволяя ему заботиться, чувствуем себя в безопасности. Умение любить и заботиться связано с нормальным развитием как симбиотического опыта, так и стадии сепарации-индивидуации, поскольку в зрелой любви всегда заложен опыт потери и расставания. Это, в первую очередь, поиск утраченного эдипова объекта и желание исправить эту травму в отношениях с новым объектом. А также желание нового воссоединения после более поздних расставаний и восполнение утрат значимых объектов. Родители, лишающие своих детей возможности переживать печаль из-за утраты объектов любви, вносят свой вклад в атрофию их способности любить. Ведь ни один объект любви не может нам гарантировать, что он останется с нами навечно, это всегда иллюзия. И только опыт пережитой утраты несёт с собой освобождение от катастрофического страха потерять любимого человека, и от агрессии к нему, продиктованной этим страхом. Даже зная, что возлюбленный может покинуть нас, разлюбив или умерев, мы решаемся на отношения и свой вклад в них в виде нежности и заботы.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ С ПАРТНЕРОМ
В момент физической любви удовольствие доставляют не только собственные ощущения и переживания, но и ответные ощущения и переживания партнера: часто они становятся даже важнее собственных. В этом слиянии тел и почти одинаковых чувств теряются, пропадают зависть к другому полу и чувство соперничества. Зрелая сексуальная любовь предполагает не только совпадение и слияние чувств и ощущений во время полового акта. Истинные отношения любви включают особую форму идентификации, внутри которой «интересы, желания, чувства, ощущения, недостатки партнера достигают — или предполагается, что достигают — важности своих собственных», где сексуальное удовлетворение сливается с заботой и нежностью. Но при этой идентификации человек не теряет себя, своей идентичности.
Среди эмоциональных реакций после полового акта — возбуждение и удовлетворение, получаемые от оргазма сексуального партнера. Сексуальные игры могут включать идентификацию с фантазийными или истинными желаниями объекта другого пола, так что пассивные и активные, мазохистические и садистические, вуайеристические и эксгибиционистские потребности находят выражение в одновременном утверждении своей сексуальной идентичности и пробной идентификации с комплементарной идентичностью сексуального партнера. То есть человек во время оргазма идентифицируется со своей собственной сексуальной ролью и комплементарной ролью партнера — и это является проявлением возможности соединиться с другим человеком, стать с ним единым целом в психологическом и физическом смысле, и установить эмоциональную близость. В противоположность примитивному слиянию во время симбиотической фазы развития, где младенец ощущает себя слитым с матерью, единым целым, слияние в оргазме базируется на утверждении своей индивидуальности.
ЗРЕЛАЯ ИДЕАЛИЗАЦИЯ
В раннем возрасте у детей возникают интуитивные догадки о волнующих и запретных отношениях, которые объединяют родителей и исключают ребенка. Эти догадки вызывают зависть, ревность, любопытство и провоцируют активный поиск идеализированного эдипова объекта. Ранняя идеализация представляет собой смешение стремления к эротическому удовлетворению и одновременно к симбиотическому слиянию. За ранней идеализацией следует нормальная, которую Кернберг характеризует таким образом: «это продвинутый уровень развития механизма, посредством которого мораль младенца и ребенка трансформируется в этическую систему взрослого человека». К идеализации тела любимого человека, свойственной романтической юношеской любви, добавляется идеализация целостной личности другого и его системы ценностей — этических, эстетических, культурных.
продолжение следует!
