34. «Мысль народная» в «Войне и мире»: ее смысл и воплощение в романе.
“Чтобы произведение было хорошим, надо любить в нем главную, основную мысль. В “Войне и мире” я любил мысль народную, вследствие войны 1812 года”, — говорил Лев Толстой.
Главный герой романа — народ. Народ, брошенный в ненужную и непонятную ему войну 1805 года, народ, поднявшийся в 1812 году на защиту Родины и разгромивший в освободительной войне огромную неприятельскую армию во главе с непобедимым до тех пор полководцем.
В романе более ста массовых сцен, в нем действуют свыше двухсот поименно названных людей из народа, хотя значение образа народа определяется не количеством массовых сцен, а народной идеей. Важнейшие события романа оцениваются Толстым с народной точки зрения. Народную оценку войны 1805 года выражает писатель словами князя Андрея: “Отчего мы под Аустерлицем проиграли сражение?.. Нам там незачем было драться: поскорее хотелось уйти с поля сражения”.
Убеждение в невозможности объяснить происходящие исторические события поступками отдельно взятых людей, так как большую роль в историческом процессе играют массы. Народ — творец истории.
Путь нравственных исканий любимых его героев (Пьера, Наташи, Болконского) так или иначе, подводил этих героев к сближению с народом. Русский человек всегда сможет понять душу другого русского человека, даже если он принадлежит к другому сословию. Пьер сближается с Платоном Каратаевым — источником народной мудрости и жизненной философии, носителем идей патриархального крестьянства. Наташа “…умела понять все, что было …во всяком русском человеке…”
Изображение партизанской войны. Тихон Щербатый — тип человека из народа. В нем живет любовь к родной земле, дух бунтарства, все самое привлекательное и смелое, что наблюдал Толстой в крепостных крестьянах. Тихон — в каком-то смысле антипод Платону Каратаеву. Каратаев — краткий, добрый, проповедует идею всепрощения, которое Тихону неведомо. Тихон и Платон — две стороны русской души. Народ — носитель лучших человеческих качеств.
В “ Войне и мире “ создаются как бы два идейных центра : Кутузов и Наполеон . Мысль о развенчании Наполеона возникла у Толстого связи с окончательным уяснением характера войны 1812 года как справедливой войны со стороны русских . Образ Наполеона раскрывается Толстым с позиции “ мысли народной “ Толстой развенчивал легенду о Наполеоне с позиций подлинного гуманизма Накануне Бородина Наполеон произносит : “ Шахматы поставлены, игра начнётся завтра “ . В день битвы после первых пушечных выстрелов писатель замечает : “ Игра началась “ . Далее Толстой показывает, что эта “ игра “ стоила жизни десяткам тысяч людей . Так раскрывался кровавый характер войн Наполеона, стремившегося поработить весь мир . Война — не “ игра “, а жестокая необходимость, думает князь Андрей .
Человеком, воплотившим в себе дух народа, Толстой изображает Кутузова.
Кутузов — подлинно народный полководец. Таким, выражающим нужды, мысли и чувства солдат, он выступает во время смотра под Браунау и во время Аустерлицкого сражения, и особенно во время Отечественной войны 1812 года. “Кутузов, — пишет Толстой, — всем русским существом своим знал и чувствовал то, что чувствовал каждый русский солдат”. Кутузов для России — свой, родной человек.
Лев Николаевич Толстой считал, что роль отдельной личности в истории незначительна, что творят историю миллионные массы простых людей . Тушин и Тихон Щербатый — типичные представители русского народа, поднявшегося на борьбу с врагом .
Платон Каратаев — вогплощение “ всего русского, доброго и круглого “, патриархальности, смирения, непротивления, религиозности — всех тех качеств, которые такценил Лев Николаевич Толстой у русского крестьянства . Лидия Дмитриевна Опульская писала : “ Образ Платона сложнее и противоречивее, он чрезвычайно много значит для всей историко — философской концепции книги . Не больше, впрочем, чем Тихон Щербатый . Просто это — другая сторона “ мысли народной “ .