36. Разочарования и обретения Пьера Безухова в романе Л. Толстого «Война и мир».

Эволюция взглядов на жизнь: внешнее бездумное отношение к жизни, стремление отмахнуться от серьезных вопросов (дружба с Анатолем, кутежи, женитьба на Элен); стремление к самосовершенствованию и исправлению “рода человеческого” (увлечение масонством). бессознательный вывод о том, что жить стоит для “красоты и любви” (разочарование в масонстве и увлечение Наташей): стремление к героическому подвигу (мысль об убийстве Наполеона); разрушение веры “в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в бога” (потрясение. вызванное видом смертной казни).

В жизни каждого человека имеют место свои ошибки и заблу¬ждения. Молодой граф Безухов, не видя цели в жиз¬ни, предаётся кутежам и бесчинствам в кружках Ку-рагина и Долохова, идет на поводу у плотских жела¬ний и не сопротивляется ловко обустроенной князем Василием женитьбе на красавице Элен. Этот брак по расчету стал причиной глубочайших разочарований Пьера, усилив его смятение. Граф осознает всю бес-смысленность своего существования, лишенного идеалов, веры, надежды. И начинается мучительный поиск того, что могло бы стать смыслом жизни, дать новые силы. «Что дурно? Что хорошо? Что надо лю¬бить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? », — спрашивает себя Пьер и не находит ответы на эти вопросы. В таком состоянии душевного смятения он вступил в одну из масонских лож. В религиоз¬но-мистических откровениях масонов Безухова заин¬тересовала их заповедь о надобности «всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире». Бу¬дучи человеком увлекающимся, Пьер активно вклю¬чается в новую для него деятельность. Он создает про¬ект преобразования ордена масонов, где призывает к деятельности во благо человека, вносит предложения о практической помощи ближнему. Встретив протест со стороны членов масонской ложи, Безухов понима¬ет, что истинные взгляды масонов на жизнь расходят¬ся с теми, что они высказывают на, проповедях. И здесь, как в светском обществе, от которого он бежал, преследуются те же цели наживы, карьеризма и соб¬ственной выгоды во всем.

“Жизнь есть все. Жизнь есть Бог. Все перемещается и движется, и это движение есть Бог. И пока есть жизнь, есть наслаждение самосознания божества. Любить жизнь, любить Бога. Труднее и блаженнее всего любить эту жизнь в своих страданиях, в безвинности страданий”.

К таким выводам приходит Пьер Безухов точнее не приходит, а “кто-то говорит ему эти мысли”. Откровение приходит Пьеру во время плена. Потеряв физическую свободу, Пьер обретает иную, духовную:”Поймали меня, заперли меня. В плену держат меня. Кого меня? Меня? Меня — мою бессмертную душу!”

“Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, согласия с самим собою Е он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянии светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе; он искал этого путем мысли, и все эти искания обманули его”. Но писатель не считает эти искания бесполезными, наоборот, каждая веха в жизни Пьера привносит свою лепту в тот стройный, гармоничный внутренний мир, каким тот стал после плена. Пьер как бы поднимается по ступеням, и, приподнявшись на одну ступень, он переосмысливает свои предыдущие поступки, то есть он способен к постоянному самоулучшению и самоочищению. В плену Пьер испытывает сильнейшие физические и духовные потрясения: сцена казни пленных, голод, постоянный страх смерти. Они только подтолкнули Пьера к кардинальному изменению мироощущения. Но самым важным событием в плену и во всей жизни Пьера оказалась встреча с Платоном Каратаевым — таким же пленным, солдатом Апшеронского полка.

1812 год — переломный момент в жизни Пьера. Стремление к объединению с людьми, каратаевское примирение с жизнью (влияние каратаевского миропонимания: понимание смысла жизни, любовь к Богу, который и есть жизнь). Солдаты принимают Пьера, он становится “своим”. Пьер во главе тайного общества. Обретенное счастье, семья.

Простые русские солдаты сыграли также решаю щую роль в моральном обновлении Пьера Безухова . Он прошёл через увлечение масонством, благотворительностью, и ничто не дало ему нравственного удовлетворения . Только в тесном общении с простыми людьми он понял, что цель жизни в самой жизни : “ Пока есть жизнь, есть и счастье “ .

Лишь те исторические события, которые приводят в движение народные массы, касаются судеб национальных, способны изменить — пусть драматически, но всегда благотворно — отдельного человека . Так очищаются и возвышаются в бедствиях Отечественной войны его любимые герои : Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростова . Каждый участник исторических событий для Толстого не менее важен, чем Наполеон . Направление воли миллионов людей, которые, с точки зрения Наполеона и тогдашней исторической науки, были бесконечно малыми единицами, определяет историческое развитие .