54. Проблема народного характера в повестях Н.С. Лескова 1860-х годов («Житие одной бабы», «Леди Макбет Мценского уезда», «Воительница»).

Н. С. Лесков вошёл в русскую и мировую литературу как оригинальный живописец русской действительности и русского национального характера. Неотъемлемую часть писательского мировоззрения составляют его взгляды на русского человека, во многом определившие представления Лескова о русском характере и в целом — его творческую эволюцию. Значительная часть литературного наследия Лескова — уникальный кладезь типов русского характера. Писатель создал яркие, порой неоднозначные, многогранные живые характеры. В осмыслении природы русского характера Лесков стоит на позиции, определённой им следующим образом: «Дитя (народ — дитя, и злое дитя) надо учить многим полезным понятиям…». В критическом свете явления русской жизни и проявления русского национального характера видятся более объективно и правдиво. Подобная установка есть, по Лескову, основа и фундамент для нравственного выздоровления и национального развития. В изображении русского характера писатель отходит от политического и социального, поскольку стремится обнаружить его сердцевину.

Осознав высокий потенциал духовной жизни русского народа, Лесков выявлял соотношение в русском характера воли, разума, чувств, затрагивая сферу национального самопознания, самооценки, сферу национального духа, который объединяет в себе веру, национальные ценности, идеалы. Особенно ярко это проявилось в разноликих и своеобразных образах праведников, которые воплощают один, но не единственный тип русского национального характера и в которых отразился авторский идеал.

Лесков в большом и малом выражал свой взгляд на русское начало. Для писателя типы и лица чернозёмной России представляли особый интерес как проявления русского характера.

В русской душе Лесков подметил нечто такое, что способно сделать грешника праведником. Так, писатель побуждал обратиться к «Житиям», в которых написано о русских святых: «Сегодня стяжатель и грешник — завтра всё всем воздал с лихвою и всем слуга сделался; сегодня блудник и сластолюбец — завтра постник и праведник… Как вы всего этого не понимаете и не цените!». Это было для писателя чрезвычайно ценно и важно.

Лесков стремился познать русского человека, его характер в самую глубину. Постепенно освобождая его от политического и социального, он хотел дойти до этнопсихологических основ, обнажить сердцевину характера. Представления Лескова о русском человеке эволюционировали от раскрытия духовного богатства русского человека в его противостоянии чужеродным идейным соблазнам времени начала 1860-х гг. ко всё большему погружению в этнопсихологию русского характера в прозе 1880–1890-х гг., к пониманию в человеке его души, к изучению скрытой за внешне причудливым колоритным и неоднозначным поведением духовного потенциала, в котором открываются причины для пробуждения «непостыдной совести», «скрытой теплоты», а также для проявления дикости, зверства и в тоже время терпеливости.

Создавая народные характеры, Лесков невольно обращается к живой русской речи, которая наиболее ярко запечатлена в фольклорной традиции — в былине, легенде, сказке, анекдоте. Многие герои готовы принести себя в жертву во имя счастья других людей («Очарованный странник», «Запечатленный ангел»). Особое место в творчестве писателя занимает тема женской судьбы, как правило трагичной («Житие одной бабы», «Тупейный художник», «Леди Макбет Мценского уезда», «Воительница»).

Житие Одной Бабы

Лесков хочет развернуть не столько идею, не столько историческую ситуацию, сколько показать человека, героя, перенести понятие жизни на понятие житие, изобразить подвиг личности. Здесь есть героизация персонажа и изображение жизни как таковой: крестьянский мир, крестьянские персонажи. Особое внимание — к русской женщине. Но не как у Некрасова. Лесков дает лирический образ крестьянки. Настя — мужичка с артистической природой. Пошлость ее не трогает. Ее внутренний мир, голос сильны. Эта натура сказывается в пении

Героиня повести Лескова «Леди Макбет Мценского уезда»

Никаких сведений о возможных реальных прототипах Катерины Измайловой не сохранилось. Скорее всего Лесков, некоторое время работавший в судебной уголовной палате, создал этот образ, воспользовавшись материалами уголовных дел. Отдавая в печать свой «очерк», Лесков представил его как «1-й № серии очерков исключительно одних типических женских характеров нашей (окской и частию волжской) местности».

Катерина Измайлова как писал о ней Лесков в начале повести, «купеческая жена, разыгравшая некогда страшную драму, после которой наши дворяне, с чьего-то легкого слова, стали называть ее леди Макбет Мценского уезда». К. И. — крестьянка, ставшая «купеческой женой»; в слепой страсти к своему любовнику приказчику Сергею она убивает мужа и свекра, а затем племянника, попадает в тюрьму и на каторгу, испытывает всю горечь предательства со стороны сообщника-любовника и в финале топит вместе с собой в водах ледяной реки свою соперницу Сонетку.

Катерина Измайлова стала символом шекспировских страстей на русской почве: в ее образе Лесков сделал попытку исследовать «грубые и несложные формы», в которых проявляется «рабская покорность своим страстям и преследование дурных недостойных целей у людей простых, почвенных, невыдержанных». В характере героини начало языческое, телесное резко противопоставлено началу духовному. К. И. очень сильна физически, Лесков всячески подчеркивает ее «диковинную тяжесть», телесную «чрезмерность». Духовные же запросы К. И. практически сведены к нулю, что усугубляется еще и «скукой русской, скукой купеческого дома, от которой весело, говорят, даже удавиться».

Русская критика XIX и XX вв., рассматривающая очерк Лескова в традиции «органической литературы» (термин Ап. Григорьева), относит образ К. И. к т. н. «хищному типу».

Очерк Н. С. Лескова «Воительница» в многочисленных интерпретациях исследователей творчества «волшебника слова» классифицируется, главным образом, в своей принадлежности к «натуральной школе» и в этом качестве обнаруживает все характерные признаки жанра.