Em Refutação à “Uniformidade da Opinião Pública” (Artigo em crítica ao grupo contrarrevolucionário de Hu Feng — Mao Tse Tung)

de Maio de 1955

O que Hu Feng chama de “uniformidade da opinião pública” na verdade significa que os contrarrevolucionários não estão autorizados a expressar opiniões contrarrevolucionárias. De fato, isto é verdade, o nosso sistema priva todos os contrarrevolucionários da liberdade de expressão e permite esta liberdade apenas entre o povo. Permitimos que as opiniões variem entre as pessoas, ou seja, há liberdade para criticar, para expressar pontos de vista diferentes e para defender o teísmo ou o ateísmo (ou seja, o materialismo). Em qualquer sociedade e em qualquer época, existem sempre dois tipos de pessoas e dois pontos de vista, os avançados e os atrasados, que existem como opostos que lutam entre si, com os pontos de vista avançados invariavelmente prevalecendo sobre os atrasados; não é possível nem certo ter “uniformidade de opinião pública”.

A sociedade só pode progredir se o que está avançado tiver pleno desempenho e prevalecer sobre o que está atrasado. Mas numa era em que as classes e a luta de classes ainda existem tanto no país como no estrangeiro, a classe trabalhadora e as massas que tomaram o poder do Estado devem suprimir a resistência à revolução apresentada por todas as classes, grupos e indivíduos contrarrevolucionários, frustrar as suas atividades destinadas à restauração e proibi-los de explorar a liberdade de expressão para fins contrarrevolucionários. Assim, Hu Feng e os contrarrevolucionários da sua espécie consideram a “uniformidade da opinião pública” inconveniente para eles.

A inconveniência deles é exatamente o que queremos e é exatamente o que nos convém. A opinião pública no nosso país é ao mesmo tempo uniforme e não uniforme. Entre o povo, tanto os avançados como os atrasados são livres de usar os nossos jornais, periódicos, fóruns, etc. para competir entre si, para que os primeiros possam educar os últimos pelo método democrático de persuasão e as ideias e sistemas atrasados possam se superar. Quando uma contradição é resolvida, surgem novas contradições e a competição ocorre novamente. Dessa forma, a sociedade progride constantemente. A existência de contradições significa não uniformidade. A resolução das contradições resulta numa uniformidade temporária, mas logo surgem novas contradições, o que significa não-uniformidade, e estas, por sua vez, têm de ser resolvidas. Quanto à contradição entre o povo e os contrarrevolucionários, trata-se de uma questão de ditadura sobre os contrarrevolucionários pelo povo sob a liderança da classe trabalhadora e do Partido Comunista.

Aqui é utilizado o método ditatorial e não o democrático; por outras palavras, os contrarrevolucionários devem comportar-se e não podem ser indisciplinados em palavras ou atos. Neste aspecto, não é apenas a opinião pública que é uniforme, mas também a lei. Sobre esta questão, os argumentos de Hu Feng e de outros contrarrevolucionários podem parecer plausíveis e, ao ouvirem tais observações contrarrevolucionárias, alguns confusos sentem-se um tanto errados. Bem, veja bem, “uniformidade da opinião pública”, ou “ausência de opinião pública”, ou “supressão da liberdade” — não parecem horríveis? Estas pessoas não conseguem distinguir claramente entre duas categorias diferentes, entre o que está dentro das fileiras do povo e o que está fora. Nas fileiras do povo, é criminoso suprimir a liberdade, suprimir as críticas do povo às deficiências e erros do Partido e do governo ou suprimir a discussão livre nos círculos acadêmicos. Este é o nosso sistema. No entanto, tudo isto é legítimo nos países capitalistas. Fora das fileiras do povo, é criminoso permitir que contrarrevolucionários sejam indisciplinados em palavras ou ações e é legítimo exercer uma ditadura sobre eles. Este é o nosso sistema. O oposto é verdadeiro nos países capitalistas, onde a burguesia exerce uma ditadura sob a qual o povo revolucionário não pode ser “indisciplinado em palavras ou atos”, mas deve “comportar-se”. Os exploradores e os contrarrevolucionários estão sempre e em toda parte em minoria, enquanto os explorados e os revolucionários estão invariavelmente em maioria. Portanto, a ditadura do último é perfeitamente certa, enquanto a ditadura do primeiro é invariavelmente errada.

Hu Feng também disse:

“A grande maioria dos leitores pertence a alguma organização onde a atmosfera é coercitiva”.

Entre o povo, rejeitamos o método coercivo do comando e aderimos ao método democrático de persuasão; aqui a atmosfera deveria ser livre, “coerção” é errada. “A grande maioria dos leitores pertence a alguma organização” — isto é excelente. Em milhares de anos, nada parecido com isso aconteceu. Foi só depois de o Partido Comunista ter levado o povo a travar uma luta longa e árdua que este foi capaz de deixar de ser como areia solta, uma condição que favorecia a exploração e a opressão dos reacionários, e que o povo alcançou este grande objetivo. Uma unidade que povo conquistou entre si poucos anos após a vitória na revolução. Por “coerção” Hu Feng quer dizer que coagimos aqueles que estão do lado da contrarrevolução. Sim, tremem de medo, sentindo-se “como uma miserável nora sempre com medo de ser espancada”, ou preocupado que “uma mera tosse esteja sendo registrada”. Consideramos isso excelente também. Nada parecido com isso aconteceu em milhares de anos também. Somente depois que o Partido Comunista conduziu o povo através de um longo e árduo combate foi que esses canalhas se sentiram tão desconfortáveis.

Em resumo, um dia de alegria para o povo é um dia de desgraça para os contrarrevolucionários. Isto, acima de tudo, é o que celebramos todos os anos quando chega o Dia Nacional.

Hu Feng também disse:

“Quando se trata de literatura e arte, o mecanismo é realmente a coisa mais fácil.”

Aqui “mecanismo” é um termo depreciativo para o materialismo dialético, e chamá-lo de “a coisa mais fácil” é pura bobagem. As coisas mais fáceis do mundo, porque, não se baseando na realidade objetiva nem submetidas à sua prova, permitem que as pessoas falem quantas bobagens quiserem. O materialismo e a dialética, por outro lado, exigem esforço. Devem basear-se em um submetido teste da realidade objetiva. A menos que alguém faça um esforço, estará sujeito a cair no idealismo e na metafísica.

Na sua carta [1] Hu Feng levantou três questões de princípio, que consideramos necessário repudiar com certa profundidade. Além disso, Hu Feng escreveu na carta:

“Atualmente há um desejo de resistir em todos os lugares, há mais demandas em todos os lugares”

Isto foi em 1950. Naquela altura, a maior parte das forças militares de Chiang Kai-shek tinha acabado de ser exterminada no continente, muitas das forças armadas contrarrevolucionárias que tinham se transformado em bandidos ainda não tinham sido eliminadas, a grande escala dos movimentos de reforma agrária e de supressão dos contrarrevolucionários ainda não haviam começado, nem o trabalho de reajustamento nos campos da cultura e da educação. O que Hu Feng disse refletiu a situação da época, mas ele deixou algo não dito. Para explicá-lo, deveria ter lido: Atualmente há um desejo por parte dos contrarrevolucionários de resistir à revolução em todo o lado, há mais exigências de todos os tipos por parte dos contrarrevolucionários em todo o lado que procuram criar problemas para a revolução.

NOTAS

1. Isto se refere a uma carta confidencial contrarrevolucionária que Hu Feng escreveu em 13 de agosto de 1950 ao seu seguidor Chang Chung-hsiao.