Declaración en Apoyo a JK Rowling: Perspectivas Migrantes
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Introducción
Como el Movimiento de Mujeres Jóvenes de la Red Europea de Mujeres Migrantes, Radical Girlsss apoya y respalda inequívocamente la posición de JK Rowling sobre el sexo y el género. Desde que empezó a investigar y a hablar sobre este complejo tema, Rowling ha recibido un torrente de abuso y acoso misógino que condenamos de la manera más enérgica posible.
Por Qué Tomamos Este Posicionamiento
Nos posicionamos de esta manera con el telón de fondo de un mundo cada vez más hostil para las mujeres. La fuerte disminución de la producción cultural feminista mundial en el decenio de 1990 dio paso a un nuevo mundo, un mundo neoliberal, que prometía posibilidades en el nuevo milenio para potenciar las libertades empresariales e individuales. La acumulación gradual de la teoría posmoderna se aprovechó del corazón radical de los anteriores movimientos sociales de masas, creando nuevas profesiones y políticas en torno a la terminología de origen académico estadounidense, como “identidad de género” e “hibridación”, en lugar de las nociones más categóricas de “sexismo” y “misoginia”.
Como señala Susan Hawthorne, “El postmodernismo sacó la teoría de las reuniones de activistas a las torres de marfil. La energía política se enterró en algún ático y se dejó que se acumulara polvo”.¹ Mientras tanto, la culminación de las libertades capitalistas neoliberales orientadas al individuo, la proliferación de la postmodernidad y el “posfeminismo”, junto con el nuevo mercado digital, culminó en un mundo maduro para las industrias de explotación sexual de la pornografía, la prostitución, la explotación reproductiva y el tráfico de personas. La creciente mercantilización de los cuerpos de las mujeres introdujo una nueva era de “feminismo de elección”: una propuesta que niega las desigualdades de clase históricas entre hombres y mujeres y que, en cambio, ofrece un mundo nuevo y valiente en el que las mujeres y las niñas pueden elegir la forma de salir de su propio sometimiento mediante las ofertas de las industrias basadas en la explotación.
Mientras que los centros de activismo feminista desaparecieron, muchas feministas fueron redirigidas a “organizaciones no gubernamentales (ONG) que dependían de la financiación de los gobiernos o las empresas y, por lo tanto, a menudo se veían demasiado comprometidas en sus objetivos”.² No es una coincidencia que el feminismo como movimiento político fuera rápidamente reemplazado por el feminismo como un mercado oportunista, que afirmaba convenientemente que las mujeres del “Sur Global” sólo necesitan participar en este mercado para obtener las supuestas libertades que las mujeres de las economías capitalistas occidentales decían disfrutar. Este nuevo feminismo, más liberal y más interseccional, se basa, no en la violación histórica del sexo femenino, sino en los sentimientos individuales de cómo cada mujer se identifica con los roles de género socialmente construidos. Esto no sólo hace imposible que las mujeres nombren su propia opresión como estructural e histórica, sino que invisibiliza la vida de las mujeres migrantes, negras y de mayoría étnica global, en todo el mundo.
La Situación Global: Una Perspectiva Migrante
Hoy nos encontramos en una pandemia mundial que ha puesto al descubierto las profundas desigualdades estructurales, ya existentes longitudinalmente a lo largo de la historia, entre hombres y mujeres. En Europa, aterradoras y familiares historias siguen ocupando los titulares de los medios de comunicación, como en Gales, donde un hombre de 69 años estranguló a su esposa de 44 años, Ruth Williams, después de una discusión durante el confinamiento a consecuencia del coronavirus. Una madre y su hija fueron apuñaladas hasta la muerte en un asesinato-suicidio cometido por el padre en Hertfortshire, mientras que la policía repite la misma vieja frase de que “estamos tratando esto como un incidente aislado”, sin mencionar la proliferación sistémica de los asesinatos-suicidios y sus orígenes en el derecho del hombre sobre su familia. 14 mujeres y dos niños han sido asesinados por hombres en el Reino Unido desde el comienzo de las medidas de confinamiento impuestas por el Coronavirus. Los efectos de las pandemias no son neutrales en cuanto al género.
De manera que, desde una perspectiva global, se destaca aún más la gravedad de la violencia masculina. Empezando por Venezuela, donde más de 5 millones de ciudadanos han abandonado su país para ir a Colombia, Brasil, Ecuador y el Caribe desde 2014, de los cuales el 50% son mujeres migrantes. Si bien Brasil y Colombia han cerrado ahora sus fronteras a los migrantes venezolanos, esto crea condiciones catastróficas para el acceso de las mujeres y niñas migrantes y refugiadas a “anticonceptivos, medicamentos y productos de higiene personal, aumenta los embarazos no deseados, la falta de acceso a abortos seguros, el aumento del riesgo de morbilidad y mortalidad materno-infantil, socavando todo principio de autonomía, igualdad y dignidad de las mujeres y las niñas”. La incertidumbre de la migración proporciona un caldo de cultivo para la explotación de las mujeres por parte de los hombres, en una situación en la que las mujeres y las niñas son las más vulnerables. Se ha demostrado históricamente que pandemias como el SRAG y el Ébola aumentan la tráfico de mujeres y niñas, por lo que, como era de esperar, Tatiana Kotlyarenko — asesora en cuestiones de lucha contra la trata — dice acerca del aumento de la trata de personas durante el Coronavirus que “ya está oyendo que las víctimas se ven obligadas a participar en actividades aún más arriesgadas para ganar dinero para los traficantes, que se enfrentan a niveles más altos de violencia y también que cada día están más endeudadas [con sus traficantes]”. Para que esto tenga sentido, es crucial que las feministas liberales salgan de su capullo de “libertad de elección” y amplíen sus visiones individualistas del mundo para hacer frente a la explotación sistémica de las mujeres y niñas migrantes.
En México, casi mil mujeres fueron asesinadas en los primeros tres meses de 2020. Martha Tagle, del partido de oposición Movimiento Ciudadano, dice que “la pandemia más mortífera para las mujeres en nuestro país, más que el coronavirus, es la violencia feminicida”. La prevalencia del femicidio, o el asesinato de niñas y mujeres, no tiene sentido si la base de la feminidad se basa en la elección individual. ¿Se identificaron los miles de mujeres y niñas en México como mujeres, y fueron asesinadas debido a esta identidad? ¿O fueron asesinadas porque la supremacía masculina ha alterado el cuerpo femenino y lo ve como nada más que un recurso para sus propias ganancias sexuales y reproductivas?
Más recientemente, en Canadá, una mujer indígena de 26 años, Chantel Moore, fue tiroteada por la policía en Nueva Brunswick durante un “control de bienestar” en el que se llamó a la policía para asegurar el bienestar de Chantel. En Canadá, las mujeres y niñas indígenas son asesinadas y agredidas sexualmente en proporciones hasta 10 veces superiores al promedio de las mujeres blancas, a pesar de que constituyen sólo el 4% de la población total. Es más probable que estos asesinatos ocurran en las zonas que rodean los proyectos de explotación de petróleo y gas cuando los trabajadores varones en tránsito se alojan en los llamados “campamentos para hombres” que a menudo invaden los territorios y comunidades indígenas tradicionales. Kanahus Freedom — una mujer Secwepemc, defensora de la tierra y guardiana de los nacimientos tradicionales — dice sobre los campamentos de hombres que “decimos que los primeros campamentos de hombres fueron los de la Bahía de Hudson y los de las carreteras, los campamentos ferroviarios, que siguen trayendo violencia contra las mujeres indígenas”. Decimos que las mujeres indígenas eran las más vulnerables de nuestra sociedad, las más sobre-vigiladas y las más desprotegidas, y luego tenemos las tasas más altas de asesinatos no resueltos y mujeres desaparecidas del mundo — decenas de miles de mujeres y niñas indígenas en las bases de datos de todo el país que han desaparecido”.
El asesinato de mujeres indígenas en el Canadá se entiende más fácilmente como una dominación sistémica e histórica por medio de la creencia de los colonos europeos sobre su derecho a acceder a los cuerpos de las mujeres indígenas y a controlarlos. En cambio, la investigación nacional sobre las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas de Canadá omite por completo toda mención a la violencia machista. Hilla Kerner, miembro colectivo de Vancouver Rape Relief and Women’s Shelter, dice sobre la investigación nacional que “En el documento de 10 páginas, no hay ni una sola mención a los hombres. Los hombres son los que cometen la violencia contra las mujeres, los hombres son los que crearon y mantienen leyes y políticas opresivas y sexistas y los hombres son los que dirigen las instituciones y agencias responsables de la difícil situación de las mujeres indígenas”. Una vez más, esto debería indicar a todas las feministas preocupadas por el feminicidio que cada vez es más difícil nombrar la causa fundamental de la matanza y el abuso de las mujeres a nivel mundial.
Mientras tanto, en el Afganistán, hombres armados irrumpieron en una maternidad de Kabul y mataron a 24 niños, bebés y mujeres, tres de los cuales estaban a punto de dar a luz. Frederic Bonnot, Jefe de Programas de Médicos Sin Fronteras (MSF) en Afganistán, dijo “Vinieron a matar a las madres”. Aunque los talibanes han negado su participación, como feministas sabemos que la causa es un tipo particular de terrorismo: la violencia machista.
En Ucrania, la escandalosa industria de la explotación reproductiva está lidiando con un exceso de bebés debido al Coronavirus. BioTexCom, una agencia ucraniana especializada en “reproducción humana”, no puede vender los bebés mientras existan restricciones de viaje: “Las mujeres que los gestaban y daban a luz, además de todos los riesgos que corrían para tenerlos, se enfrentan ahora a dos destinos diferentes: o bien no recibirán el dinero prometido para este ‘servicio’ y tendrán que elegir dejar al niño en un hogar de acogida, o bien estarán criando a un niño que no estaba previsto para ellas mismas. De cualquier manera, es un desenlace sombrío para las mujeres que en gran parte se dirigieron a esta industria por la desesperación financiera”. La gestación subrogada comercial, o “vientres de alquiler”, es un mercado devastadoramente explotador que la mayoría de los gobiernos pasan por alto o descartan como un no problema.
Como ha descubierto la Dra. Sheela Saravanan en su investigación sobre la industria de los “vientres de alquiler” en la India, la trata y el abuso están intrínsecamente vinculados al mercado de los vientres de alquiler. Destaca que después de la transferencia de embriones, las mujeres se ven obligadas a dormir con las piernas cruzadas durante 3 meses, no se les permite reírse a carcajadas, orinar con fuerza ni moverse en absoluto. Si se niegan, cargan con la culpa del aborto y no se les paga. Además, la industria de la explotación reproductiva se aprovecha de las redes de tráfico sexual para acceder a las mujeres vulnerables: a las mujeres pobres, sin educación y desempleadas se les promete una salida de la pobreza para mantener a sus hijos. En las 45 entrevistas que Sheela Saravanan hizo a mujeres que estaban siendo explotadas en la India, a la mayoría de ellas se les tuvo que extirpar el útero como consecuencia de ello. Una vez más, como feministas, nos preguntamos: ¿este uso del cuerpo de la mujer como máquina de gestación que genera beneficios es una identidad que las mujeres eligieron, o es una continuación de la explotación del cuerpo de las mujeres en beneficio de los intereses de los hombres capitalistas?
Taina Bien-Aimé, directora ejecutiva de la Coalición contra la Tráfico de Mujeres, dice que “Tanto la gestación subrogada comercial como la prostitución están impulsadas por la industria, una por las empresas de gestación subrogada y la otra por un comercio sexual multimillonario y su lobby. Ambos prosperan por las vulnerabilidades de las personas privadas de derechos, especialmente las mujeres de color. Ambas convierten sus beneficios en la creciente demanda de cuerpos de mujeres como mercancía, y ambas abren de par en par la puerta al tráfico sexual y reproductivo”.
La industria de la prostitución está bajo particular escrutinio durante la pandemia del Coronavirus, con los mayores mercados de la industria del sexo en Europa — como Alemania, los Países Bajos y Suiza — cerrando burdeles, demostrando lo que las feministas han argumentado todo el tiempo: que el acceso sexual a las mujeres no es un “servicio esencial”. Sin embargo, para las mujeres migrantes, que constituyen la mayoría del mercado de la prostitución en la UE, ya sea por la fuerza o a la falta de opciones económicas, el cierre de los burdeles significa que estas mujeres tienen todo que perder a menos que los gobiernos intervengan y garanticen que las mujeres migrantes no se vean obligadas a tomar la “decisión” de entrar en el comercio sexual.
Durante la pandemia del Coronavirus, la industria del sexo en línea está prosperando. PornHub — el mayor distribuidor de material pornográfico en línea, propiedad de la multimillonaria empresa de optimización de motores de búsqueda MindGeek — ha ofrecido actualizaciones gratuitas a su servicio premium en un gesto filantrópico a los hombres durante el cierre. Lo que esto significa para las mujeres es que mientras ellas continúan haciendo el trabajo doméstico, criando y educando a los niños — sus maridos o parejas están consumiendo violencia sexual basada en imágenes a tasas mucho más altas que antes de la pandemia. La Red Europea de Mujeres Migrantes ha señalado que “como es poco probable que los compradores de sexo encerrados en casa cambien su comportamiento -si acaso, el impacto psicológico del aislamiento corre el riesgo de empeorarlo- se necesitará una doble oferta de mujeres para satisfacer la demanda. Esas mujeres procederán de los entornos más desfavorecidos — serán madres solteras, desempleadas, estudiantes sin ingresos, mujeres migrantes y refugiadas”.
La forma de abordar esta explotación mundial sin precedentes de mujeres y niñas requiere un análisis claro de sus raíces y orígenes: una violencia milenaria que se ubica en la dominación y el control del cuerpo de las mujeres por parte del hombre. Si no conseguimos comprender los fundamentos estructurales de cómo y por qué el 48% de la población mundial ha conseguido someter al 52% de la población mundial, cualquier alboroto por la violencia machista será inútil. El aumento de la violencia doméstica, el femicidio y la explotación sexual debería hacer que todas las mujeres reconozcan la pandemia siempre presente e históricamente prevaleciente: la violencia machista contra las mujeres.
Al informar sobre el pico de 10 años de femicidio en Argentina, los reporteros utilizan un lenguaje como “doce mujeres son asesinadas cada día en América Latina por su género”, cuando en realidad se refieren al sexo. Esta distinción es importante, como se ha señalado anteriormente, debido a la forma en que el género -cuando se utiliza para definir la categoría “mujer”- distorsiona los desequilibrios de poder entre el hombre y la mujer y nos deja con una base inestable sobre la que dar sentido a la violencia machista y al femicidio.
Más recientemente, en Nigeria, una mujer de 22 años, Vera Uwalia, fue violada y asesinada mientras rezaba en la Iglesia Cristiana Redimida de Dios en Benin City. Durante el actual levantamiento del movimiento Black Lives Matter en los Estados Unidos y en toda Europa, como feministas deberíamos preguntarnos por qué el nombre y el rostro de Vera no se pintan en los murales o por qué su muerte no justifica un funeral transmitido internacionalmente y al que asistan celebridades. La violación, la tortura y el asesinato de mujeres y niñas migrantes, negras y de mayoría étnica mundial se acepta — incluso se espera — como incidentes aislados que “pertenecen” al “Sur Global”.
En un mundo cada vez más violento y explotador para las mujeres y las niñas, no debemos inclinarnos ante teorías liberales “feministas” diluidas que los hombres, con demasiada facilidad, están dispuestos a respaldar. En lugar de ello, debemos examinar críticamente las raíces del femicidio y la violencia machista, y tener el coraje suficiente para afirmar, frente a la reacción institucional, que está arraigada en el control masculino de la biología femenina. Si no podemos afirmar esta simple verdad, entonces no podemos abordar la pandemia mundial de la violencia machista.
Lo Que Dijo JK Rowling
La posición de Rowling se basa en la preocupación por la erosión de los derechos de la mujer que se basan en la comprensión de la opresión por razón de sexo. Destaca cómo el Reino Unido ha experimentado un aumento del 4400% en el número de niñas con disforia de género que son remitidas a un tratamiento de transición médica de por vida, y relaciona esto de manera convincente con las presiones de la ansiedad, la disociación, los trastornos alimentarios, el daño a sí mismo y el odio a sí mismo. Estos sentimientos se heredan a través de las generaciones de mujeres por medio de construcciones sociales de género para mantener a las mujeres y niñas en posiciones políticas, sociales, culturales y económicas subordinadas. Aunque Rowling reconoce que la transición puede ser una solución para algunas personas “con disforia de género”, también sostiene que la disforia corporal que la mayoría de las niñas experimentan a lo largo de sus vidas se alivia cuando las niñas se convierten en adultas y reconocen estos sentimientos como un conjunto de roles de género socialmente impuestos. Sin embargo, como destaca Rowling, “estamos viviendo el período más misógino que he experimentado”. En un gesto valiente y valeroso, Rowling reveló sus propias experiencias con la violencia doméstica y la agresión sexual, lo que le ha dado el “sentido visceral de terror” para empatizar y abogar por la seguridad de las mujeres trans agredidas o asesinadas a manos de hombres abusivos. Dice que aunque “quiere que las mujeres trans estén seguras”, también “se niega a someterse a un movimiento que cree que está haciendo un daño demostrable al tratar de erosionar a la ‘mujer’ como clase política y biológica y ofrecer una cobertura a los depredadores como pocos antes”. Rowling pide empatía y comprensión a los muchos millones de mujeres cuyo único delito es querer que sus preocupaciones sean escuchadas sin recibir amenazas ni abusos.
Cómo Respondió la Gente
En lugar de las autodenominadas feministas que luchan con la teoría de la identidad de género como una teoría potencialmente regresiva y dañina, han doblado esfuerzos para decirle a mujeres como Rowling que se callen, llamándolas perras e insistiendo en que literalmente matan a las personas trans, así como deseando públicamente la violación y la muerte de cualquier mujer dispuesta a desafiar las categorías de género social. Las preocupaciones de Rowling fueron inmediatamente recibidas con miles de tweets y mensajes abusivos, como:
“Esa TERF merece un golpe directo en los ovarios”.
“Pagaría por ver a alguien arrancarle violentamente los ovarios del abdomen”.
“No, no destripar. Sólo golpéalos hasta que se magullen/ revienten, o hasta que todos los huevos se arruinen”.
“Todos las terfs deben ser violadas tanto por hombres como por mujeres durante un año consecutivo, encadenados a una cama y alimentados con la comida mínima para vivir, no se les debe permitir levantarse para orinar o cagar, y deben ser obligados a tener los hijos resultantes, que luego son enviados a familias racionales y amorosas. De esa manera puedes ser torturado y posiblemente darme un futuro hijo para que lo ame y lo cuide si elijo no tener uno biológicamente.”
“Si tuviera la oportunidad de golpear a una TERF hasta la muerte con un bate de béisbol sin repercusiones, me aseguraría de romperle las piernas primero y luego ir subiendo”.
“¿Serías tan amable de chupar mi polla de mujer?”
“Suspendido por decir que me estoy corriendo por la idea de que una TERF sea brutalmente asesinada o algo por el estilo”
“Hey TERFs — chupadme la puta polla de transexual.”
No es de extrañar que estas amenazas obviamente violentas y misóginas no se consideren una violación de las directrices de las redes sociales, y tales respuestas abusivas están siendo completamente ignoradas por personas de alto rango e identificadas como progresistas en la opinión pública. Daniel Radcliffe, el actor que interpretó el personaje de Harry Potter de JK Rowling y que posiblemente basó toda su carrera como actor en el talento de la autora, aprovechó rápidamente la oportunidad para reprenderla:
“Las mujeres transgénero son mujeres. Cualquier declaración en sentido contrario borra la identidad y la dignidad de los transexuales y va en contra de todos los consejos dados por las asociaciones profesionales de atención de la salud que tienen mucha más experiencia en este tema que Jo o yo”.
Radcliffe tiene razón al señalar que no tiene ninguna base o conocimiento sobre el que formarse esta opinión. Pero inferir que Rowling, una superviviente de una agresión sexual y mujer, no puede ni debe escribir sobre sus propias experiencias e investigaciones sobre la gran transformación de los derechos de las mujeres, es descaradamente misógino. Emma Watson, la actriz que interpretó el personaje de Rowling, Hermione, se subió al carro y dijo que “las personas trans son quienes dicen ser y merecen vivir sus vidas sin que se les cuestione constantemente o se les diga que no son quienes dicen ser”, seguido de un anuncio de que ha hecho importantes contribuciones financieras a Mermaids y Mamacash.
Si se hubiera tomado el tiempo y el valor intelectual para leer realmente la declaración de Rowling e investigar las organizaciones que ahora promociona, rápidamente encontraría pruebas de que todo el enfoque de Mermaids se basa en afirmar que los niños pequeños nacen de hecho en los cuerpos equivocados y en enviarlos por el camino de la transición médica para toda la vida. Como ha señalado la periodista británica Janice Turner:
“Mermaids presiona a favor del modelo de “afirmación” de los EE.UU. en el que cualquier niño que se declare trans debe ser tratado como tal sin examinar ningún posible problema subyacente, como el autismo, la depresión o el abuso sexual frecuentemente no diagnosticados”.
¿No le importa a Watson la ola de mujeres que han detransicionado y que valientemente hablan de sus experiencias traumáticas de transición médica, como en Detransición Chile? ¿No le importa que a las jóvenes se les extirpen los ovarios, que se detenga el desarrollo de la pubertad por intervención médica, que se les corten los senos? En resumen: no le importa -y tampoco a la mayoría de la gente- porque el “feminismo” liberal se ha convertido en un término de moda que no se ocupa de realidades estructurales incómodas, sino que simboliza la confirmación de la identidad, independientemente de que esa identidad sirva a las concepciones patriarcales profundamente arraigadas de lo que es una mujer.
Para colmo, el viernes por la mañana el periódico sensacionalista británico The Sun publicó una portada que decía: “Dí una bofetada a JK y no me arrepiento”. El periódico se acercó al ex-marido violento de Rowling para una entrevista exclusiva y está monetizando la ola de acoso misógino a la que Rowling se ha enfrentado en las últimas semanas.
Jameela Jamil, una actriz británica, presentadora de radio y partidaria de la ideología de la identidad de género, dijo sobre la portada de The Sun que “Las mujeres que reciben este abuso por sus opiniones críticas con el género, saben que su retórica es lo que contribuye al ostracismo, la violación y el asesinato de las mujeres trans”. En otras palabras, Jamil argumenta que la teoría feminista radical, más que la subyugación histórica de la mujer mediante la violencia machista, es la responsable de la muerte de las mujeres trans. No se menciona la revelación de la agresión sexual por parte de Rowling, o el oportunismo y manipulación de su ex-marido. De hecho, ella atribuye directamente el abuso a Rowling como si se lo estuviera buscado.
Por si esto no fuera suficiente, Owen Jones, un conocido columnista del Guardian y socialista, dijo en referencia a la declaración de Rowling que “los poderosos oponentes siempre se presentan como valientes mártires de la verdad”, en este caso refiriéndose a Rowling como el poderoso oponente. Arrepintiéndose rápidamente, sin embargo, Jones dijo acerca de la portada de The Sun que era “Una portada absolutamente rancia, que proporciona una plataforma masiva para un maltratador, que sin duda causará una inmensa angustia a JK Rowling y a todas las mujeres que han sufrido violencia doméstica por parte de los hombres”.
Mientras que Jones, Jamil, Watson y Radcliffe no tienen problema en culpar a las feministas por la violación y el asesinato de mujeres trans, incitando a los hombres abusivos a acosar y agredir a las feministas on línea, no sienten ninguna responsabilidad por el odio contra las mujeres que The Sun ha incentivado con su portada. Su reacción y sus alentadoras protestas han resultado directamente en la justificación, normalización y celebración de la violencia machista contra las mujeres. Todos deberían agachar la cabeza en señal de vergüenza.
Por Qué Estamos de Acuerdo Con JK Rowling
Las Radical Girlsss están de acuerdo y apoyan la posición de JK Rowling, y por eso:
- El género como una construcción social vs. la biología como base de la categoría “mujer”
La posición feminista radical afirma que las categorías binarias de masculinidad y feminidad son mecanismos socialmente impuestos para mantener a las mujeres y las niñas subordinadas. La biología femenina es lo que históricamente ha motivado a los hombres a controlar a las mujeres y a controlar el sistema reproductivo femenino para asegurar la continuidad de las estirpes masculinas. Los cuerpos de las mujeres son el lugar donde se materializa la violencia machista, los cuerpos de las mujeres son concebidos como vasijas para el sexo y la reproducción, lo que ha llevado al uso de categorías de género socialmente impuestas para mantenernos en la pasividad. Esta distinción entre sexo y género es esencial para entender la raíz de la opresión de la mujer.
- Espacios sólo para mujeres
Creemos en el derecho de las mujeres a reunirse, organizarse y conocerse en espacios sólo para mujeres. Como dice Patricia McFadden en su ensayo Por Qué Los Espacios de las Mujeres Son Fundamentales Para la Autonomía Feminista:
“La cuestión de la presencia masculina, en términos físicos e ideológicos, dentro de lo que deberían ser los espacios sólo para mujeres no es sólo una cuestión de disputa y preocupación ideológica dentro del Movimiento de Mujeres a nivel mundial; es también una seria expresión de la reacción contra los intentos de las mujeres de ser autónomas de los hombres en sus relaciones e interacciones personales/políticas”.³
Si se permite a los hombres que se identifican como mujeres acceder espacios sólo para mujeres, la capacidad de desarrollar la conciencia feminista y entender a las mujeres como una categoría histórica se hace imposible.
- La violencia machista es la causa de la opresión de las personas trans, no la teoría feminista
Estamos de acuerdo con la Dra. Jessica Taylor cuando dice que “Los hombres son culpables del 100% de las violaciones de mujeres transexuales. Los hombres son hasta ahora los culpables del 100% de los homicidios de mujeres transexuales. No han leído sobre los debates de la teoría feminista antes de hacerlo. Las mujeres no tienen la culpa de la violación y el asesinato de mujeres transexuales. Es la violencia machista”. Cuando se culpa a las feministas del estigma que experimentan los hombres que se identifican como transgénero, se invisibiliza a los verdaderos responsables (los hombres) y se les deja libres. Esto va en detrimento tanto de las personas que se identifican como transgénero, como de las mujeres, mientras que a los hombres se les exime de toda responsabilidad. Hay que preguntarse por qué los hombres apoyan tan fácil y rápidamente la ideología de la identidad de género -y la respuesta para nosotras es obvia- para echar la culpa a las mujeres, algo que es lo que Susan Faludi ha descrito a continuación:
“La reacción del antifeminismo se ha desencadenado no por el logro de la plena igualdad por parte de las mujeres, sino por la mayor posibilidad de que puedan ganarla. Es un ataque preventivo que detiene a las mujeres mucho antes de que lleguen a la meta”.⁴
- La malinterpretación intencionada de la posición feminista radical
La posición feminista radical se malinterpreta deliberadamente como apoyo al esencialismo biológico. Se trata de una táctica deliberada para “probar” que el feminismo radical está anticuado y pertenece a las “feministas blancas” de la segunda ola. Este florecimiento narrativo da paso a una tercera ola de feminismo que supuestamente es más interseccional, más progresista y de mente más abierta que cualquier otra ola anterior, y al hacerlo promete erradicar los fracasos de la historia feminista. De hecho, si quienes afirman que las feministas radicales son esencialistas biológicas participaran realmente en la historia de este debate, se encontrarían con que la posición de las feministas radicales siempre ha sido claramente contraria al esencialismo biológico. Creemos que la expresión del género no está vinculada a la biología, ya que creemos que nadie se amolda intrínsecamente sólo a la masculinidad o sólo a la feminidad. Como dice Julie Bindel, “No soy crítica con el género. Soy una abolicionista del género”. En el mismo sentido, creemos que mientras que la biología femenina ha sido la base sobre la que se oprime a las mujeres y nos define como categoría histórica, la ideología de género es el mecanismo por el cual las mujeres son mantenidas cautivas como participantes pasivas en la sociedad.
Conclusión
Apoyamos firmemente el derecho de todas las mujeres a decir lo que piensan. Apoyamos el derecho de JK Rowling a hablar sobre su propia investigación, su agresión sexual y sus preocupaciones sobre la ideología de la identidad de género. Apoyamos a aquellas que hablan en un clima de miedo, que han logrado no ser absorbidas por la tendencia de la masa de acosar a las mujeres que van contra-corriente. Apoyamos a las mujeres en detransición que han expresado sus experiencias a pesar del miedo de la reacción de las clínicas de transición médica y sus defensores. Apoyamos a todas las mujeres que tienen un interés particular en la historia del feminismo, la articulación del género y el sexo, y la revisión de la legislación que erradica esta distinción en la ley. Apoyamos la resistencia contra la concepción neoliberal de “el individuo” como única muestra de una sociedad progresista, y en su lugar abogamos por un análisis que beneficie a las mujeres en su conjunto, incluso a aquellas con las que no estamos de acuerdo. Apoyamos a las mujeres y niñas migrantes, negras y de mayoría étnica global para dar sentido a su opresión a través de una comprensión histórica de cómo el cuerpo femenino ha sido el lugar donde se ha manifestado la violencia, motivada por el control masculino sobre la reproducción y la sexualidad. Apoyamos el pensamiento crítico frente a la revelación del “verdadero yo” como algo ajeno al cuerpo físico, de hecho, creemos que el cuerpo es indivisible de nuestro posicionamiento sociopolítico dentro de la sociedad. Apoyamos a JK Rowling, y apoyamos el derecho de todas las mujeres a decir lo que piensan.
¹ ² Susan Hawthorne. Bibliodiversity: A Manifesto for Independent Publishing. Spinifex Press, 2014.
³ Patricia McFadden. “Why Women’s Spaces Are Critical To Feminist Autonomy.” ed. Ruth Barrett. Female Erasure: What You Need To Know About Gender Politics’ War On Women, The Female Sex and Human Rights. Tidal Time Publishing: 2016. 309.
⁴ Faludi, S. Backlash: The Undeclared War Against American Women. Crown Publishing. 1991.
