齊克果・沙特・卡繆的人文精神
「人首先存在，碰到各種遭遇，世界起伏不定，然後限定自己。因為，人在開始時一無所有，只是後來才成為甚麼。」 — 保羅・沙特(Jean-Paul Sartre)
生命是什麼？是造物主的花了一個星期的偉大創作嗎？是盤古開天闢地所遺留下的饋贈嗎？還是自然現象中純粹的巧合？
我們知道，根據米勒・尤里實驗(Miller-Urey experiment)我們將水蒸氣和甲烷等有機物放在高壓電中，可以模擬自然界中的閃電產生生命的基本元素 — 胺基酸(Amino Acid)，但是這個產生有意義生命的準確率只有千億萬分之一，幾乎比走在路上被雷擊中的機率還低，因此至今對於科學家而言，米勒・尤里實驗仍無法完整交代生命起源的完整理由，縱使科學界無法給出一個滿意的詮釋，人類卻在哲學領域對生命本質的探討大放異彩。
存在主義的先驅・齊克果
提到存在主義美學，馬上會想到賈科梅蒂「行走的人」和艾貢・席勒的雙重自畫像，以及受到存在主義影響的理性主義、超現實主義等許多大師，但說到存在主義一定要說說存在主義的祖師爺 — 索倫・奧貝・齊克果(丹麥語：Søren Aabye Kierkegaard)
在公元18世紀時，基督教受到啟蒙主義哲學與科學革命的挑戰，傳統的保守教派漸漸質變為自由派神學，而出身基督徒家庭的齊克果在這樣的時代背景下，又遭逢家中兄弟姊妹相繼去世，形塑了他憂鬱的性格，這也使得存在主義始終充滿一股濃濃的人本精神。
「生活中有些人看似擁有體面的人生，然而他們許多人其實都是接受了他人體面的安排，活了大半輩子，卻沒有真正活過。」
在齊克果的眼中，人的存在可以分為許多層次，許多人為了吃飽穿暖而感到絕望，有人卻會為了真理的辯駁願意吵得面紅耳赤，在這「理性」「感性」「宗教性」的世界裡，感到絕望並不可怕，可怕的是「失去了自我」，而擁有信仰是脫離絕望的一種方式。
存在主義的大鳴大放・沙特與卡繆
法國哲學家沙特的思想認為，存在主義可以大致分為兩個部分：
1）存在先於本質：人的生存沒有天經地義的道德或靈魂，道德和靈魂都是後天人所創造的，要評價一個人，要評價他的所作所為，他所展現的價值決定他是什麼樣的人。就像我們捏製手工陶杯時，沒有規定一定要什麼樣的花紋或者形狀，但是我們因為它有裝水的功能而定義它為一個杯子。
2）荒謬：世界本身沒有意義，而是我們賦予它意義。
有時候，我們並不滿意現在的生活，甚至不喜歡自己正在經歷的時代，覺得被眾人背離、被世界拋棄，而存在主義反應了這樣的心情，涵括了許多思想，即使彼此之間也存在著巨大的矛盾，存在主義反映的是一種個人對於存在的恐懼、荒誕的感受、孤立無援、一種「被拋棄」的境地。
即便如此，阿爾貝・卡繆認為「到達生命的極致，才能展現生命最大的力量和意志」，因為你的所作所為創造了你，都是你的選擇。生存的意義在於追求自覺、有意義的人生，如果我們任由絕望的信念席捲而來，被生活打敗失去了自我，我們才真正失去了存在的意義，而不是肉體上的逝去。
我漸漸明白，生命的本質是在有限的時光裡，不斷做著選擇，做著一些好的選擇。我們可以不滿意現狀、可以受傷、可以軟弱，但是不可以失去對生命的熱情，生命本是流動的風景，只有情境，而沒有情節，每個人都活在自己的時代、自己的風。
「時間給了我一分鐘的生存，和另一分鐘的死亡」
— 司馬中原<黎明列車>
生命的意義不只是肉體上的呼吸、心臟的搏動，而是在存在的當下，享受選擇的自由，追求與我為真的真理，在危難與不安來臨前，坦然地面對，然後寫下自己的故事。
如果你看完了這篇文章，歡迎給予我 1–10 個 claps 。
如果你喜歡這篇文章，歡迎給予我 10–30 個 claps 。
如果這篇文章有感動到你，歡迎給予我 30–50 個 claps。
也歡迎在下方留言分享與我互動，謝謝每個用心看完的你。
