驚 蟄 Awakening from Hibernation

Sangu Santu ╳ RBK SELECT

2016年，聯合國將「二十四節氣」列入人類非物質文化遺產。隨著日曆從台灣家家戶戶中消失，自工業社會時期起早已用不太上的二十四節氣，更是日漸受台灣人所遺忘。至於節氣是否有被納入我當年的國民義務教育課程中，又是編進哪一個科目裡，我也不太記得了。只記得第一次認識到節氣時，我就對節氣裡的「驚蟄」二字特別著迷，讚嘆中文竟只需短短兩個字，就足以啟發人們對時節驟變的視覺想像。

為了重啟更多人對節氣的記憶，並呼應 4 月 20 日的世界地球日，我不加多想地就選擇了二十四節氣中，最具大地與萬物生命意象的「驚蟄」，邀請位於台中烏日的三古三土，以「驚蟄」為題創作一項裝置藝術作品。

三古三土利用了今年二月中才剛豐收完的玉米筍田，特別從中清出一塊逾一百坪的空地，再運用採收剩下的三百多根玉米桿，一根根構築成小屋跟高塔的形狀。

耗時四個晝夜的搭建，整個裝置被包圍在齊高的玉米田中央，田邊途經的路人無法看見全貌，引來的唯有各式昆蟲與成群鳥類的聚集，整個過程如同一場謹獻給大自然的祭典，邀請天地萬物一同慶祝春天的到來。

「動物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為蟄；天上的春雷驚醒蟄居的動物，稱為驚。故驚蟄時，蟄蟲驚醒，天氣轉暖，漸有春雷，大地進入春耕季節。」

驚蟄，指太陽到達黃經345°時，屬二十四節氣中第三個節氣，從公曆每年3月5日或6日起，至3月20日或21日。

三古三土 ＠sangu_santu

三古三土是一個根基於台中烏日的藝術計畫，由藝術家陳品卉與在地農夫廖洛堯所共同合作。專注在周遭的土地、食物與人，實驗內容依氣候、作物成長不定期的發生。

可以跟我們聊聊為什麼會想以這樣的形式表現「驚蟄」嗎？

陳品卉：關於驚蟄的想法其實很單純，一個玉米田中的裝置、如同一個慶祝春天到來的祭典。利用採收完成的玉米田、以及由剩下的玉米支幹搭建成小屋跟高塔的形狀，在齊高的玉米田中央顯得特別顯眼，藉此吸引昆蟲鳥類的聚集。

聽說廖洛堯原本就是以種植玉米為業，請問大概有幾年的時間了呢？平時作農都是如何跟田間生物共處的？

廖洛堯：我以無農藥的種植方式種玉米筍四年了，臉書搜尋「逗Farm」就能找到我們。平時作農因為承受得起害蟲的食量，也樂於觀賞麻雀成群飛過頭頂的感覺，就與生物們相互當成彼此的風景。

在創作的過程中有發生什麼趣事嗎？

陳品卉：剛開始幾天在田裡做裝置時，晚上散步經過函洞聽到有人在練習樂器的聲音，附近只有微弱的路燈，那場景就像是在蔡明亮的電影裡，畫面很靜，聲音很響。於是我們邀請了那位吹小喇叭的大叔來我們的田間吹奏，像是一個機運，一個大自然給你的禮物，在自然中的人為因素，讓驚蟄更完整的呈現，也就是影片的開頭。

關於小喇叭吹奏的曲子，由於玉米田位在成功嶺附近，每天都可以聽到廣播播放起床號，因為這層地理上的連結，在田中央演奏這首曲子也形成了一種呼應。而這聲音也代表驚蟄中的那聲春雷，把冬眠中的萬物給震醒。

這次的裝置藝術算是「三古三土」的首個大型作品，可以說說你們的心得，或是有什麼突破嗎？

三古三土：與自然抗衡還有融入這件事，是在製作當中學習到的，像是要考量到風的力量、葉子枯黃的速度、還要把玉米桿彎曲成不自然的形狀。還有關於動物需要時間去適應環境這件事，突然出現的裝置對牠們的不確定性，掌握習性與保持耐心，像是抗衡之後的包容。

這些看似會被歸類為「自然」或「人為」的元素，或許可以從而討論所謂「自然」與「人為」的定義；「人為」是否也是一種「自然」？像是鳥兒築巢與裝置的搭建過程，從這事情上去延伸討論人類的角色，也是三古三土之後可以去發展的部分。

陳品卉：對我比較突破的是，在作品中結合我與廖洛堯兩人各自的個性。我身為一個都市人的介入，他是在地方長大的農夫，他能打破我一些過於繁瑣的想法，而我眼中的玉米田也有別於他的日常認知。

三古三土這個計畫是還在成長的，它能撇除一些藝術理論，它可以不用太多壓力，像是植物那般自然生長就好。