Religiomir
Nov 5 · 12 min read

Погибающий Рай. Судьба подземного монастыря Иннокентия Балтского.

Мы побывали в Котовском районе Одесской области, где под изумрудно-зеленым пшеничным полем на окраине умирающего села Куйбышево таится самый, пожалуй, необычный исторический и архитектурный памятник региона.

Уникальный подземный монастырь, построенный в начале XX века адептами религиозного движения иннокентиевцев – сторонниками иеромонаха Иннокентия Балтского (в миру Иван Левизор), объявившего себя чуть ли не воплощением Бога на земле, – долгие годы считался легендой, досужим вымыслом. Советская власть, которая частично уничтожила сооружение и, объявив иннокентиевцев опасной сектой, преследовала их наравне с иеговистами и пятидесятниками, отказывалась официально признавать существование пещер «Райского Сада». Объект не охранялся государством, никто даже не задумывался о расчистке засыпанных келий и ходов. Постепенно старикам, которые рассказывали о «святом городе под землей», перестали верить даже соседи.

Так продолжалось до начала нового тысячелетия. И вот относительно недавно усилиями неравнодушных людей, верующих и атеистов, монастырь снова явил себя миру. Энтузиасты на свой страх и риск предприняли раскопки и через обрушившийся свод одной из комнат на пятнадцатиметровой глубине проникли внутрь, освободив от грунта несколько десятков метров коридора.

Это произвело небольшую сенсацию – об успехах копателей доложили некоторые СМИ, после чего к подземельям начали проявлять интерес. Облуправление охраны памятников запустило процедуру внесения «Райского Сада» в реестр культурного наследия, Котовский райсовет утвердил программу реабилитации памятника. А православный митрополит Агафангел (тогда еще эта местность входила в Одесскую епархию) благословил создание из тех самых энтузиастов-копателей религиозной общины подземной церкви Святой Троицы, хотя УПЦ по-прежнему считает отца Иннокентия еретиком, а его последователей – сектантами. Очевидно, владыке захотелось иметь на окормляемой территории самый настоящий пещерный монастырь. Этим ведь далеко не каждая епархия может похвастаться!

Казалось бы, все на мази, и вот-вот пещеры «Райского Сада» обретут новую жизнь, пускай уже и чисто православную, без иннокентиевских примесей. Однако процесс возрождения обители сначала замедлился, а потом и вовсе остановился. Вот уже четыре года, как прекращены работы по расчистке коридоров, в реестр памятник не попал. Потеряла интерес к объекту и церковь, что, очевидно, связано с разделением епархии.

Тревожным звоночком прозвучал запрос нардепа Кириленко – политик заявил, что монастырь постепенно разрушается.

Словом, мы решили взглянуть на происходящее в Куйбышево собственным незамутненным взглядом. Два часа по относительно гладкой Киевской трассе на север, еще столько же на юго-запад, по вконец раздолбанному, вопреки усилиям авторов «народного бюджета», Полтавскому «шоссе». Потом — извилистая проселочная дорога, точнее направление, и вот мы на месте. Пейзаж – как на открытках за «єдину країну».

Село покрывает буйно разросшаяся зелень, сквозь которую выглядывают уютные домики – они на молдавский манер выкрашены в синий и голубой. Деревушка, вопреки ожиданиям, не выглядит совсем уж погибающей, хотя многие хаты действительно заброшены. Жизнь, конечно, не бурлит, но и всеобщего запустения нет. Возятся с какими-то сельхозагрегатами крепкие бородатые мужчички, играют дети, а у одного двора даже стоит недешевый внедорожник, очевидно принадлежащий местному фермеру. Кругом раскинулись обработанные поля, пшеничка колосится – по грудь взрослому мужчине!

Ближе к горизонту – два колодезных журавля. Жужжат пчелки, цветочки благоухают, солнце припекает, но не очень. Хорошо…

НА «РОДИНЕ ЕВЫ»

Остатки монастыря найти довольно непросто, особенно если не знать, где и чего искать. На поверхности сохранился один из входов, но к нему еще нужно пробраться сквозь колючий кустарник и заросли крапивы. Впрочем, лезть туда особого смысла нет: три метра и утыкаешься в грунт — все, что можно было здесь засыпать, засыпали еще в 1920-е годы.

Современные иннокентиевцы используют получившуюся пещерку как часовню — подвесили лампадку, поставили иконки и приходят молиться.

Что касается раскопа, то он надежно замаскирован разросшимся кустарником, да так, что даже наблюдательный человек пройдет мимо, не заметив ничего подозрительного.

За зарослями находится глубокая яма - метров 15, не меньше, — которая укреплена грубо сколоченными досками. А сам лаз в подземелье перекрыт для пущей надежности стальной дверью с христианским крестом.

Сверху из религиозной инфраструктуры присутствуют новодельная церквушка, могила архимандрита Никодима — человека, возродившего иннокентиевское движение; глубокий колодец, который, по слухам, ведет в монастырь (никто, правда, не проверял); малая и большая часовни с интересным резным декором, а также знаменитая купель, в которой Иннокентий совершал ритуальные омовения своей паствы. Четыре года назад этот водоем был пустым, сегодня же он затоплен и порос камышом — нужно очень постараться, чтобы рассмотреть среди этого буйства зелени каменную облицовку стен.

В часовне, что возле купели, тоже есть колодец с очень чистой и вкусной водой, которую жители села почитают за святую и искренне верят, что она способна избавлять от всяческих хворей. Обращает на себя внимание необычный скульптурный алтарь — дело рук местных умельцев, — возле которого висит ростовой портрет-икона отца Иннокентия. С канонической точки зрения — невиданное кощунство, но иннокентиевцам на это плевать.

От возвышения, на котором стоит большая церковь, ответвляется что-то вроде земляного вала. Слева и справа от него — котловины, а посредине вал пересекает глубокий овраг, заросший деревьями, бурьяном и все той же проклятой крапивой. Спустившись в овраг, который селяне в дополнение к колючкам завалили строительным мусором, можно найти остатки каменных стен. Говорят, что когда-то здесь текла довольно полноводная река (Райская), которую запрудили строители монастыря — получилось богатое рыбой озерцо. Вал - это плотина, а каменная кладка — все, что сохранилось от искусно сделанного стока.

Наши изыскания, повторимся, разворачиваются на фоне роскошнейшего пейзажа, который и умиротворяет, и наводит на мысли о божественном. Ну просто рай какой-то! Именно Раем — только с большой буквы — его считают последователи почившего в бозе иеромонаха. И это не фигура речи.

«Первого человека Адама Бог создал на горе Голгофа, что на западной стороне, а Еву - в пещере на горе Сион, что на востоке. Вот эта гора, — показывает нам на возвышение с церковью хранительница святынь Куйбышева матушка Серафима, в миру Неонила Сафонова. — И сказала она, что будет это место забыто, а потом придут ее потомки и вернут горе былую славу. Здесь будет подлинный Рай, где спасутся праведники, когда настанет Судный День! Отец Иннокентий не по своей воле начал создавать этот монастырь, а выполнял наказанное свыше».

Крепкая еще 80-летняя женщина когда-то несла тяготы монашеской службы в одной из лавр Украины. В 1980-м году она уверовала в чудеса Иннокентия (говорит, после явления ей самого старца) и переселилась в Котовский район, где живет до сих пор в святости, занимаясь натуральным хозяйством и наставляя на путь истинный односельчан и заезжих туристов. Несмотря на возраст, матушка сохранила удивительную ясность ума и поражает даже скептически настроенных собеседников, вроде нас, своей истовой верой и целостной картиной мира — с весьма стройной космогонией и эсхатологией. В этой системе нашлось место даже для журналистов — по словам Неонилы Платоновны, мы прибыли сюда не по собственной воле, а как одно из орудий всемогущего Создателя. Рай ведь тоже нуждается в информационной поддержке!

До конца света, уверена Серафима, осталось совсем немного. Одессу, в частности, ждет гибель от воды и огня: «Поднимется море и затопит город. А потом ударит молния и воспламенит сероводород. И не будет никому спасения, кроме праведных людей, которые соберутся здесь, на горе Сион, в окружении святых мощей», — спокойно говорит монахиня.

ВНИЗУ

Беседу с хранительницей неожиданно прерывает группа крепких мужиков, приехавших на видавшей виды иномарке. Это те самые неравнодушные граждане из Котовска, которые пытаются раскопать монастырь. Они называют себя православными и демонстрируют бумаги, подписанные Агафангелом, но не проявляют никакой нетерпимости по отношению к иннокентиевцам. Более того, мужчины привезли продукты для идеологически чуждой Серафимы: «Настоящая подвижница, таких сейчас не найти», — с уважением говорит руководитель «Религиозной общины подземной церкви Святой Троицы» Игорь Семенов.

Они открывают дверь с крестом, позволяя нам спуститься в освобожденную от грунта часть монастыря. Коридор тянется, постепенно понижаясь, метров пятьдесят. По обе стороны — проходы в кельи, пока еще не расчищенные.

Катакомбы вроде как создавали неграмотные крестьяне, но качество работы потрясает. Коридор со сводчатым потолком прорыт в мягкой глине и облицован тремя рядами обтесанных камней, покрытых с внешней стороны штукатуркой. Создатели этого чуда не использовали цемента — блоки держатся за счет собственного веса. Каждый угол ровнехонько стесан. Там, где были двери, остались аккуратные пазы, а в своде проделаны вентиляционные отверстия.

Судя по сохранившейся схеме сооружения (точность плана, правда, оставляет желать лучшего — рисовали по памяти), его площадь — примерно 30 гектаров. Отдельные коридоры достигают длины 2,5 км. В монастыре было не менее восьми десятков келий, различные складские и служебные помещения, включая винный погреб, а также три церкви, самая большая из которых имела свод высотой 15 метров. В катакомбах одновременно могли находится несколько тысяч человек!

На поверхности был разбит сад, окруженный хозяйственными постройками. Часть плодовых деревьев, посаженных отцом Иннокентием и его паствой, сохранилась до сих пор.

Легенда гласит, что в строительстве монастыря участвовал некий военный инженер из Германии, но, похоже, это просто попытка объяснить необъяснимое — удивительное искусство, с каким сотворили этот подземный комплекс обычные селяне, не знавшие ни геометрии, ни физики, ни основ строительного дела.

РАЙ ПРЕТКНОВЕНИЯ

В одном месте свод монастырского коридора угрожающе просел: «Это из-за сельскохозяйственных работ наверху, — поясняет Семенов. — Здешний фермер Игорь Моисеев выгоняет на поле тяжелую технику, которая своим весом разрушает монастырь. Собственно, из-за этого нам пришлось прекратить работы — никак не можем c ним договориться. Там 14 пайщиков, он взял в аренду их паи и теперь всячески ставит нам палки в колеса».

В начале этого года религиозная община обратилась в облуправление охраны культурного наследия с просьбой ускорить процесс внесения подземного монастыря в реестр памятников, а также принять меры по его спасению — в частности, остановить сельхозработы и изменить целевое назначение земли на историко-культурное.

Ведомство, которое тогда еще возглавляла Наталья Штербуль, написало по этому поводу в Котовскую райгосадминитрацию, но там заявили, что не имеют соответствующих полномочий, и посоветовали решать вопрос с Госземагентством.

Семенов с единомышленниками направили земельным чиновникам информационный запрос и получили ответ: разрешение на разработку проекта землеотвода участков в Куйбышево выдавали районные власти. Круг замкнулся…

«Сейчас мы ломаем голову над тем, как сдвинуть дело с мертвой точки. Но, боюсь, пока в стране нестабильно, «Райским садом» никто заниматься не будет. Глава Котовской РГА находится в подвешенном состоянии, как и губернатор, управление охраны памятников после отставки Штербуль обезглавлено — я даже не знаю, к кому обращаться», — сетует Игорь Семенов.

Помочь могла бы церковь, однако после разделения Одесской епархии Куйбышево оказалось под юрисдикцией Балты, а тамошний владыка Алексий, в отличие от одесского Агафангела, интереса к раскопкам не проявляет. Оно и понятно — у него и без того проблемы с иннокентиевцами, претендующими на некоторые храмы. Попытка взять под свое крыло монастырь будет способствовать эскалации конфликта. Иннокентьевское движение сегодня насчитывает несколько тысяч человек, в основном граждан Молдовы и Румынии. Скандал может получить международный резонанс, который никому не нужен.

БАЛТСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Движение иннокентиевцев нельзя назвать уникальным — оно было лишь одним из целой череды ответвлений православия, порожденных расколом XVII века и социальными катаклизмами начала века двадцатого. В Бессарабии и соседних областях в то время существовало множество «еретических» (о определению официальной церкви) групп: староверы поповского и беспоповского толка, а также хлысты, иоанниты, скопцы и молокане.

Специалисты считают учение Иннокентия одним из вариантов хлыстовства, центральным элементом которого является вера в возможность воплощения Бога в человеке, именуемого христом (с маленькой буквы).

Иван (Иоанн) Левизор родился в 1875-м году в селе Косоуцы Бессарабской губернии — ныне Косэуць Сорокского района Молдавии. Этнический молдаванин. В отрочестве поступил послушником в Добржский монастырь, откуда был вскоре изгнан — якобы за чрезмерное внимание, оказываемое слабому полу, хотя иннокентиевцы утверждают, что их будущий духовный лидер поплатился за свою кротость и смирение, которое вызывало зависть у развращенной братии.

После этого Левизор много путешествовал. Одно время жил в Санкт-Петербурге, где пел в архиерейском хоре и даже получил благословение от самого Григория Распутина.

Из столицы он переехал в Киев, а потом решил вернуться в Бессарабию. В начале 1908-го года Иоанн нашел приют в Балтском Феодосовском монастыре, где его постригли сначала в иеродиаконы, а потом в иеромонахи и нарекли новым именем — Иннокентием. Он получил право проповеди, причем читал их на молдавском языке, за что пользовался у преимущественно молдавоязычной паствы большим почетом.

В 1909 году произошло обретение и торжественное перенесение в Свято-Троицкий храм монастыря мощей местного святого Феодосия Балтского. Во время праздника Иннокентий, как отмечается в источниках, неожиданно «начал творить чудеса, исцелял больных, предсказывал будущее». Позже он объявил себя исполненным Святым Духом и стал выступать с проповедями о близком конце света.

В Балту ринулись толпы верующих. Очень скоро в округе не было ни одного дома, где не стоял бы портрет новоявленного чудотворца. Говорили, что святой отец общается с самим Христом, а некоторые даже утверждали, что в лице Иннокентия на землю явился новый Мессия, что это то самое второе пришествие, предсказанное Новым Заветом.

Само собой, церковные власти не могли оставить это в стороне. Из Петербурга, чтобы изучить деятельность скандального проповедника, прибыла комиссия Священного Синода. Иннокентий тут же призвал своих сторонников отринуть официальную церковь и вернуться на путь первых христиан, спустившись в катакомбы. Так началось строительство «Райского Сада». Первое время наш герой контролировал ход работ и даже производил обряды крещения в купели возле стройки (той самой, которую сейчас не видно из-за разросшегося камыша). В конце концов, балтского «гуру» объявили еретиком и сослали на перевоспитание в Муромский монастырь.

Движение, однако, существовать не перестало. Более того, оно разрасталось, и к 1912-му году иннокентиевцы закончили грандиозный подземный комплекс возле Бирзулы (Котовска).

Примерно тогда же томящемуся в неволе духовному отцу окончательно надоела ссылка. Он каким-то образом передал адептам весточку с просьбой «поднимать народ». «Народ» поднялся. Зимой 1912-го тысячи верующих отправились вызволять предводителя — пешком по заснеженным дорогам Российской империи. Дошли до места заключения Иннокентия всего 800 человек. Они осадили обитель и потребовали от настоятеля выдать опального монаха. Настоятель почему-то не вызвал казаков и выполнил требования толпы.

Верующие понесли Иннокентия домой, причем понесли в буквальном смысле слова — на ковре. Догнали их лишь в районе Белоруссии. «Представителя Духа Святого» арестовали и доставили в Соловки, где он покаялся и отрекся от учения. На родину Иннокентий Левизор вернулся только после падения монархии, в 1917-м году.

А через полтора года «мессия» погиб. По одним данным, был отравлен, по другим — зарезан в пьяной драке. Вторую версию активно продвигали советские исследователи.

В «Раю» тем временем продолжали жить его последователи, которых довольно долго никто не трогал. В лихую годину Первой мировой там укрывалась добрая сотня дезертиров, во время Гражданской — беженцы. В подземелье появился тиф и туберкулез, вызванные сыростью и антисанитарией. Больных отправляли в специальную яму на самом нижнем ярусе, где только кормили — увы, медпомощь им оказывать было некому…

В 1921 году на общину иннокентиевцев наконец обратила внимание и советская власть. В Балтский уезд направили несколько отрядов красноармейцев, которые ворвались в монастырь и устроили там форменное побоище. Двенадцать обитателей катакомб спрятались в отдаленном зале, куда один солдат бросил гранату… Там они и лежат до сих пор. Современные иннокентиевцы почитают их за мучеников.

Часть оставшихся в живых верующих выслали, а некоторые вошли в коммуну «От тьмы к свету» в селе Липецкое. После этого иннокентиевцы упоминаются в официальных документах крайне редко. В 1952 году тогдашний глава молдавской компартии Леонид Брежнев обратился в ЦК КПСС с просьбой депортировать из Молдавии «антисоветские элементы», в том числе иннокентьевцев, которых обвиняли в том, что они «заживо погребали детей и даже убивали людей, которые могли бы разоблачить их дела». «Советская Молдавия» утверждала, что обнаружены еще далеко не все «тайники секты». Учет религиозных объединений в СССР в 1961 году выявил 15 общин иннокентьевцев. На конец 1970-х пресса сообщала, что движение «сошло на нет».

Сейчас община возродилась и пытается добиться признания на официальном уровне.

Автор — Олег Константинов, фото Алексея Кравцова

Источник: https://dumskaya.net/news/inokentievo-dokementy-036636/

Подписывайтесь на ресурсы Религиомира:

VK - vk.com/religiomir

Facebook - facebook.com/РелигиоМир-103699157718392/

Instagram - @religiomir

РелигиоМир в Телеграм - t-do.ru/religiomir

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade