Religiomir
Nov 7 · 6 min read

Хоа-Хао. Вьетнамский реформированный буддизм.

В религиоведении относится к вьетнамским синкретическим культам — обоб­щён­ное на­име­но­ва­ние ря­да ре­лигиозных те­че­ний, воз­ник­ших и раз­вив­ших­ся во Вьет­на­ме пре­им. в 1-й тре­ти 20 в., ха­рак­тер­ной осо­бен­но­стью ве­ро­уче­ния ко­то­рых яв­ля­ет­ся син­кре­тизм. К ним относятся Као Дай и Хоа Хао.

Так что же такое Хоа Хао?

[Фат Зяо Хоа Хао, «Буд­дизм Хоа-Хао» (вьетн. Pĥật giáo Hòa Háo], ре­фор­ма­тор­ское те­че­ние вьетн. буд­диз­ма, ис­пы­тав­шее зна­чит. влия­ние кон­фу­ци­ан­ст­ва и куль­та пред­ков; его по­сле­до­ва­те­ли про­жи­ва­ют пре­имущественно в южных рай­онах Вьет­на­ма.

Ос­но­ва­но в 1939 Хю­инь Фу Шо (1919–47).

Он родился 15 января 1920 года (в 56 году по восточному шестидесятилетнему циклу), в деревне Хоахао, провинция Тяудок во Французском Индокитае (в настоящее время — провинция Анзянг, Вьетнам), в семье зажиточного крестьянина. В юности тяжело болел, поэтому среднюю школу смог закончить только благодаря взяткам, которые давал учителям отец. После окончания школы его отец послал его к Семигорью (вьетн. Bảy Núi) в ученики к буддийскому отшельнику, имевшему репутацию мистика и целителя. Пробыв несколько лет в учениках, Хюинь Фу Шо вернулся домой в мае 1939 года, полностью излечившись от болезни, что, как он говорил, стало результатом его просветления. Вернувшись в деревню, он начал проповедовать идеи реформы вьетнамского буддизма, в первую очередь возвращение к тхераваде от махаяны.

Его проповеди были рассчитаны в первую очередь на бедных крестьян, которых привлекали высказываемые им идеи об отмене сложных и дорогостоящих церемоний и ритуалов, отказе от строительства храмов; Хюинь Фу Шо учил, что «личного спасения» (избавления от сансары — череды перерождений) можно добиться путём аскетизма, «домашнего» поклонения богам и простоты духовной жизни. Он получил известность своими путешествиями по Вьетнаму и проповедями прямо на улицах и площадях городов, собиравшими множество слушателей, и тем, что предлагал людям бесплатно лечить их травами и иглоукалыванием. Его религиозная доктрина, основанная на буддизме, тем не менее, содержала множество элементов анимизма, культа предков и конфуцианства; своё название она получила от родной деревни её основателя. Новое учение получило особенное распространение в южной дельте Меконга, где к 1940 году было уже более 100 тысяч его последователей.

Поскольку религия хоахао была обращена к вьетнамским народным массам и содержала в себе в том числе пропаганду вьетнамского национализма, она быстро оказала в поле пристального внимания французских колониальных властей, особенно вследствие роста числа сторонников Хюинь Фу Шо и его ораторского искусства; среди его новых последователей оказывались даже крупные помещики и офицеры-вьетнамцы. Когда в начале 1940 года после нескольких недель уединения он подготовил большое количество речей и молитв и начал новый этап кампании по пропаганде своих взглядов с помощью десятков тысяч сторонников, ситуация стала обостряться. Первоначально власти просто изгоняли его и его сторонников из различных вьетнамских провинций, но это приводило только к большему росту популярности: Хюинь Фу Шо называли «живым Буддой». Считается, что он предсказал начало Второй мировой войны, победу Германии над Францией и японское вторжение в Индокитай (и якобы даже будущую войну с США). Доподлинно установлено лишь то, что летом 1940 года он действительно массово распространял информацию о скором вторжении японцев, что заставило многих его последователей-крестьян бросить родные деревни и бежать в горы.

В августе 1940 года по приказу французского губернатора Хюинь Фу Шо был арестован и помещён в психиатрическую лечебницу в Сайгоне. Тем не менее ему удалось обратить своего лечащего врача-психиатра в свою веру, а в мае 1941 года консилиум психиатров признал его вменяемым. После освобождения французские власти выслали его на крайний юг Вьетнама, в городок Бакльеу, а многих видных сторонников хоахао заключили в концлагеря. Однако после этого Хюинь Фу Шо продолжил проповедовать, придав своим речам откровенно антифранцузский характер, что привлекало в Бакльеу толпы паломников. В 1942 году французские власти выслали его в Лаос, но фактическими хозяевами во всём Индокитае к этому времени уже давно были японцы, оккупировавшие его в сентябре 1940 года. Японские агенты похитили Хюинь Фу Шо по дороге в Лаос и поместили под домашний арест в Сайгоне, отказавшись, однако, выдать его требовавшим того французам.

Летом 1945 года, когда во Вьетнаме после поражения Японии возник вакуум власти, Хюинь Фу Шо был освобождён. Он превратил хоахао в движение в большей степени военно-политическое, нежели религиозное. Его сторонники обзавелись оружием и начали партизанскую борьбу против местных администраций, помещиков и возвращавшихся во Вьетнам французских колониальных войск, при этом вступив в конфликт с другими антифранцузскими силами, в том числе с Вьетминем и сторонниками религии каодай. К началу сентября 1945 года они взяли под свой контроль большую часть дельты Меконга, а 9 сентября армия из 15000 бойцов хоахао, вооружённых преимущественно холодным оружием, атаковала вьетминьский гарнизон в Кантхо, но понесла огромные потери из-за превосходства последних в вооружении. Впоследствии бойцы хоахао провели целый ряд карательных акций против поддерживавшего Вьетминь населения. Руководство Вьетминя несколько раз пыталось договориться с Хюинь Фу Шо о сотрудничестве, но безуспешно. В июле 1946 года их отношения окончательно стали враждебными, когда он открыто вошёл в политику, основав Вьетнамскую демократическую социалистическую партию (Dân Xã).

В апреле 1947 года Нгуен Бинь, лидер южного крыла Вьетминя, направил Хюинь Фу Шо письмо с предложением провести мирные переговоры. Отправившись на них, Хюинь Фу Шо был пойман солдатами Вьетминя, устроившими для него ловушку. После проведения импровизированного суда он был казнён, а его тело разрезали на множество мелких кусков и разбросали, чтобы его могила не стала местом поклонения. По­сле объ­е­ди­не­ния Вьет­на­ма над об­щи­ной был ус­та­нов­лен жё­ст­кий кон­троль, за­пре­ще­на дея­тель­ность учеб­ных за­ве­де­ний и адм. ор­га­нов, мно­гие её адеп­ты бы­ли под­верг­ну­ты ре­прес­си­ям. В нач. 21 в. чис­ло по­сле­до­ва­те­лей Хоа-Хао во Вьет­на­ме со­став­ля­ет, по разл. оцен­кам, ок. 1,5 млн. человек.

Глав­ной осо­бен­но­стью буд­диз­ма Хоа-Хао яв­ля­ет­ся его про­сто­та и прак­тич. на­прав­лен­ность. В ос­но­ве уче­ния Хоа-Хао ле­жат «три ус­тоя» и «пять доб­ро­де­те­лей» кон­фу­ци­ан­ст­ва (осо­бен­но по­чи­та­ние пред­ков, ро­ди­те­лей, ро­ди­ны), а так­же буд­дий­ские «три дра­го­цен­но­сти» (Буд­да, Дхар­ма, Санг­ха) (см. Буд­дизм). Об­ря­до­вая прак­ти­ка Хоа-Хао за­клю­ча­ет­ся в чте­нии ут­рен­них и ве­чер­них мо­литв, об­ра­щён­ных к Буд­де Шакья­му­ни, Ами­таб­хе, Гу­ань-инь. До­маш­ним ал­та­рём слу­жит по­лот­но крас­но­го цве­та – сим­вол все­лен­ско­го един­ст­ва. На по­лот­не, как пра­ви­ло, вы­ши­ты сло­ва «быу, шон, ки, хы­онг» (букв. – дра­го­цен­ность, го­ра, тай­на, бла­го­во­ние). В ка­че­ст­ве при­но­ше­ний Буд­де и пред­кам доз­во­ля­ют­ся толь­ко хо­лод­ная во­да, фрук­ты, бла­го­во­ния. Ес­ли не­воз­мож­но со­блю­сти и этот ри­ту­ал, дос­та­точ­но внутр. об­ра­ще­ния к Буд­де. Осо­бое ме­сто в ри­туа­ле от­во­дит­ся по­кло­не­нию ре­ли­к­ви­ям, свя­зан­ным с жиз­нью и дея­тель­но­стью про­по­вед­ни­ка Тэй Аном (1807–1856), ос­но­ва­те­ля дви­же­ния «быу, шон, ки, хы­онг» (со­че­та­ло по­ло­же­ния тхе­ра­ва­ды и ма­хая­ны).

Адеп­там Хоа-Хао за­пре­ще­но упот­реб­лять ал­ко­голь и опи­ум, а так­же лю­бые др. нар­ко­ти­ки, уча­ст­во­вать в азарт­ных иг­рах, оп­ла­ки­вать усоп­ших (да­бы не пре­пят­ст­во­вать ис­хо­ж­де­нию ду­ши); они обя­за­ны по­чи­тать сво­их на­став­ни­ков, про­яв­лять тер­пи­мость к по­сле­до­вате­лям др. ре­лиг. уче­ний, при­дер­жи­вать­ся прин­ци­па не­воз­дая­ния злом за зло.

Читайте РелигиоМир!

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade