以耳之名(2016年舊文)

有關於這次三耳師的郵票設計,讓對設計圈其實很淡出的小弟不得不地吐露些感想。 首先,這當然是超越既往的設計(過往可以說完全沒有當代設計的方法、結構或思想在內容表現上,僅僅是政治上的宣示);也就是說,這是可以看到設計手段與思維(不論他本人的闡述或擁眾們的解釋)、有脈絡可循的設計師做出來的作品。但,為何還會引出諸多的爭議呢? 我想在設計執行上的不夠到位可能是主因之一。 同樣使用像素手法做不論商業或文化取向的表現,如果大家對前個世代的eboy或Susan Kare還有印象的話,其兩者的2D平面精細度或3D立體的陰影明暗都做得比「急制」極致,顏色上也豔麗許多(要考慮郵票風吹雨打的考驗);我想,這些細節,就成就了完成度的高度。回到肖像抹去的疑慮,很明顯的,這人物與國旗同樣地,其主體性被設計本身吃豆腐了;設計本身完成了開創性地「被設計」出來的使命,但國家(不論是國旗或元首)對外的主體性很可惜地,沒能藉著這次第三回的政黨輪替、且是較具民主意涵的學運過後的影響繼續深度著墨。不論我們對於原本的國旗的設計認不認同、喜不喜愛,它畢竟是使用經年的符碼象徵。所以,要是想要棄之不用的話,是否能順水推舟地偷渡出台灣這福爾摩沙的trademark,使其成為更改國旗名號的先行船來試試水溫呢?這郵票當然會引起狂熱愛好者蒐集,但其實體的功能性 — — 在家戶、鄉鎮、城市甚至是國際之間的流竄才是其小兵立大功的任務與機會;功能性美學與美學功能性的交互利用似乎可以更審慎地被運作的,畢竟設計不論哪類,其最大的成就應該是服務本位成功的達標才是。 至於那線條款,很抱歉直坦地表示,其筆畫的表現略顯粗糙之感,是稍微學過illustrator、對平面設計有所練習的人都可以感受得到的(樸拙可愛的手法應該可以更刻畫入骨些,或說,角色性格更強烈些的)。 其實,以三耳師的功力與高度,是可以將這項assignment發揮得更好的;是否可以由其擅長的結/解構文字的能力,做第「14」任總統的發展呢?或是以幾何或pictograms的形式真的做國旗式的比例嘗試;也或許操作一下首位女性總統的設計(尤其以設計師對性別議題的深入了解)。再更深者,是否有可能跟228的七十週年結合,以執政者(即便並非民進黨的歷史過錯,但能否藉機代表上位者對於權力的省思)的角度做全面性的紀念。這些等等,也許,我們都能夠嘗試的來比畫葫蘆一下。 而說到葫蘆,一定會有人講:「這很棒了,那葫蘆猴怎辦?」拜托,以三耳師AGI的名號,我們當然要愛之深、責之切的以高標準來監督既關懷;而這設計之都、東亞最美麗島嶼未來的一切,都希望能以他作為標竿,重新立起。

以耳之名(2016年舊文)
以耳之名(2016年舊文)

所謂設與計的餘韻

這邊讓我好好說明一下,那些在職場上有所需要使用藍綠紅白、黃紫橙褐等不同顏色時感到疑慮的專業人士們,千萬別中了套。顏色不該是意識型態的表徵,它能夠傳達情緒,就像我們看到紅色感到亢奮、藍色感到冷靜一般;那是所有人類物種同時擁有的感知,是經過數萬年基因傳承下來的體驗,絕對不應該在社會文明發展起來、組織動員有所擴張以後,被否些特定人士挪用為政治或意識型態的符碼,而強行奪之。我們身為各領域擁有技能的職人,應該有自己的情感與偏好判斷,以及經驗與場域上與委託者在操作時的互文作用。不過,在道德與禮節上,即便各國與民族性大異其趣,但通常我們不會在喪禮或莊嚴的場合身著大紅大紫、大綠大黃,那是基於對於彼此的尊重,以及身份上的確認。 再來,古人有云:「無以規矩,不能成方圓。」也就是說,在現在的語境下,我們會把它當成道德規範的延伸,也就是沒有文明禮教的架構,怎能顯現出身而為人的資格與特徵呢?但在孟子當時跟人抬槓的時候,其實是真的在說那些完美造型上的呈現,也需要良好的工具與彙整來幫它規劃。同樣的道理,現代化過程中對幾何造型的應用,不單單是為了簡潔好看而已,同時也是為了系統化的將相似相同的制度與體系將它用簡單明瞭的方式串連起來,好達到最大公約數的辨識。在這個思考架構之下,國慶設計師的方法並沒有錯,即便執行上有瑕疵。

所謂設與計的餘韻
所謂設與計的餘韻