От сквота к креативному кластеру (prt.1)
Сквот — покинутая или не занятая территория (здание, квартал, поселение) самовольно заселенная лицами ( сквотерами ) не являющимися юридическими собственниками или арендаторами и не имеющими иных разрешения на использование территорий.
Не сильно погружаясь в историю современного сквотинга, стоит отметить что это явление зародилось в левацкой среде стран западной Европы примерно в 70-х годах. По мимо артикуляции идей о (не)справедливости и (не)рациональности использования собственниками , в том числе государством, жилых и пространственных ресурсов, на фоне острых социальных вопросов связанных с обеспечением нуждающихся в жилье. Сквоты так же выполняли функции социальных центров для активистов и граждан. В основе таких центров лежала самоорганизация, горизонтальная структура принятия решений без иерархии.
Культура и искусство, местное самоуправление, жизнь района и конечно великие цели анархизма или любого другого течения “прогрессивного коммунизма”, все это в разной степени концентрации от сквота к сквоту разниться, но так или иначе есть во всех сквотах.
То искусство которое зарождалось в сквотах было контркультурно по своей сути, протестно. По этому панк культура в ее “трушном” проявлении панк-хардкора, краста и прочих поджанров, впитала в себя идеи сквотинга. Она начала их транслировать и стала частью движения.
Конечно культура сквотов не ограничивала себя панком и граффити на фасадах и внутри зданий. Переодически она выплескивалась за пределы “отвоеванных” территорий. В виде акций, граффити атак, стрит-пати (несогласованные рэйв шествия за автоплатформой с электронной музыкой), зинов и тд.
В конечном счете “отвоеванные” территорий становились островками свободы притягивающими к себе творческих людей и те формы самовыражения которым не нашлось место за пределами. Арендная плата около нуля позволяла экономить начинающим художникам/артистам на жилье и студиях для работы. В тех случаях когда концентрация талантливых людей превышала количество бездельников, тогда территория начинала привлекать людей за счет тех событий которые проходили на ней, будь то выставки, кинопоказы, концерты. Начинала складываться сверх неформальная экономика которая в лучшем случае покрывала издержки. Если все складывалось удачно и сквот не выселили, участники окончательно не сторчались и не разошлись происходил качественный переход. Сквотом начинали интересоваться люди не “в теме”, одних интересовало искусство на территории ( некоторые стрит арт работы на территориях сквотов внесены сейчас в официальные достопримечательности городов в которых они расположены и охраняются государством ) , других наркотики , как на пример в Квартале Христьяния в Копенгагене , остальным было просто интересно все это вместе. В конце концов поток “гостей” рос и это приводило к тому, что некоторые сквоты закрывали доступ чужакам, другие на против считали это хорошей возможностью популяризовать свои идеи и продвинуть их и получить средства на проекты реализуемые сквотом. В последнем случае начала формироваться экономика нового типа, она все еще оставалась автономной, так как налоги, разрешения и прочие атрибуты “системы” конечно игнорировались. Кафе, бары, рэйвы, наркотики(не везде) и даже сувениры, начали наполнять бюджеты успешных сквотов. Известность некоторых мест росла, притягивала богему. Следствием этого зачастую становился рост цен на недвижимость в районе расположения сквота, а это почти всегда были не особо популярные районы ( восточный Берлин например ) , и так же повышение ликвидность захваченных территорий. Происходило культурное и экономическое оживление депрессивных дистриктов. Что иногда приводило к джентрификации районов.
Собственники зданий и территорий, многие из которых не сильно отбивались от сквотеров в виду неликвидности и запущенности объектов, оживились. Они увидели в этом как и каждый капиталист, возможность. Либо возможность продать выросшую в цене территорию, либо прибрать к рукам. Иногда получалось договариваться со сквотерами. Как например в случае с легендарным сквотом Тахлес (Берлин), когда сквотеры превратились в арендаторов. Иногда сквотеры свое право отвоевывали силой у полиции и властей как в случае социальных центров в Италии, а в случае с кварталом Христьяния отвоевывалось в суде.
Продолжение следует.