敘事研究閱讀札記-敘事與教師的課程意識
2019年11月04日課程
閱讀文本
胡紹嘉(2008)。教育、敘事與個人發展。 敘事、自我與認同:從本文考察到課程探究。台北:秀威資訊。
范信賢(2003)。課程改革中的教師轉變:敘事探究的取向。國立台北師範學院國民教育研究所博士論文。
Bruner, J.,宋文里譯(1996/2018)。教育的文化。台北:遠流。
閱讀札記
真實攸關想像。要是敘事風格不當,再精準的事實也會湮沒,風格對了,事實就能常存。像是生產出於我們海洋的精美有機寶石,某個女子戴在身上,會為珠寶倍增光耀,另一個人佩戴,卻會讓寶石黯淡失色,與塵泥無差。事實就如同珍珠,同等堅實、統合、圓潤且真實;然而,事實也與珍珠同樣敏銳善感。
— 娥蘇拉·勒瑰恩
本文將針對胡紹嘉(2008)和范信賢(2003)兩文共同引用的理論資源:布魯納在《教育的文化》 一書提出的「敘事理解之中的現實」,進行重點摘述、反思和提問。
現實在敘事法之中,呈現為下述九個普同的項目:
一、因投入而產生的時間結構(A structure of committed time)
敘事法在區分時間段落時,是以使重要事件能夠展開為準,故至少會區分為開頭、中段和結尾三個段落。敘事的時間乃是「只和人相關的時間」
敘事的時間可以依片語的順序(事件發生的順序)呈現,也可以以復現法(倒敘過去)、預現法(跳敘未來)表現。時間被限定的方式不只是用時鐘,而是用和人相關的行動以及該行動本身的界限。
二、具有類型性的特殊體(Generic Particularity)
敘事要處理的乃是特殊體(particularity),敘事也只發生在特殊體之中。但特殊體卻好像只是敘事實現法的一種承載工具。特殊的故事最後總會因為落入某種類型(genre)[2]而被人理解。
類型是一個文化用以構思或溝通人的境況所用的一種特殊方式。而「現實」似乎都是在模仿文學類型:喜劇、悲劇、諷刺劇…人們也總是得把事件同化在上述這些類型裡,才能弄懂事件的意義[3]。
三、行動總是有理由的(Actions have reasons)
人在敘事裡所做的所有事情都不是偶然的,也不完全由外來的原因和效應所決定。他需要有動機,真正的動機包含信仰、慾望、理論、價值或其他的「意欲狀態」。敘事的行動意謂著意欲狀態。
而當某一物理事件能影響主角的意欲狀態時或道德處境時,我們會稱其為「境遇」。但幸好意欲狀態在敘事中並沒有完全決定行為的動向或事件的流向,自由的因子總是隱含在敘事之中,伺機中斷原本預設的因果鏈。敘事法和因果決定論總是互相較勁。
敘事法所尋求的是理由,而不是原因。
四、詮釋法的構作(Hermeneutic composition)
對於敘事的閱讀和理解是一種「詮釋法」,意即不用單一的、獨特的方式去理解某一個故事,故事的意義本來就是多重的。
「詮釋的循環」(hermeneutic circle):對某一文本作一種讀法,若要對此讀法的正確性作辯護,其方式不是要參照可觀察的世界,也不是透過必然性的法則,而是要參照其它的閱讀。
兩條與詮釋有關的原則:一、懷疑有益原則,即禁止我們去假定…專家一定是事實的全知者;二、無知合理原則,即禁止我們秉持任何講話者都是哲學上的全知者(即使無意識地)。
五、意涵中的典律性(Implied canonicity)
一則敘事必須和預料之中之事(典律的腳本或「合法性」)恰好背道而馳,才值得一講。但是典律的突破其實和它所要違逆的腳本一樣慣常出現。敘事的現實要麼是典律性的,要不就是和典律相違逆。
在建構現實時,有邏輯-命題模式作為內建的檢竅關卡,但因為另有敘事模式的存在,才能創造出新鮮感和興奮性。
六、指涉的曖昧(Ambiguity of reference)
敘事會製造或組構出它的指涉,也就是它所謂的「現實」,而這指涉會曖昧到某種程度。,「單一而確定的指涉表示」必須讓位給「函數式」或樸洛普(Proppian)式的處裡方式。
語言可以分為水平軸和垂直軸,垂直軸的意思是一個字在由頂往下或由底往上的層級架構背安放的位置;水平軸則是由一個字在一句話裡的角色來說明(類似於中文常說的「脈絡」或「語境」)。
七、以難題為中心(The centrality of trouble)
故事之所以值得講、值得理解,其價值在於有難題的存在,難題常被安裝為敘事現實的輪軸。聯結到五角結構論:行事者、行動、場景、目的和工具,當這五者之間出現與常規不平衡的比率,就會引發難題,而這就是敘事的「引擎」。
八、先天的可協議性(Inherent negotiability)
「在聽故事時,我們會懸宕我們的不信,因為我們想要聽其中的虛構」。我們接受甚至歡迎故事不同版本的相互競現,那就是敘事法能如此存活不墜的緣故。
再引一段勒瑰恩的文字吧:
我們在閱讀小說 — 任何一本小說時,得同時知曉,那從頭到尾都是漫天胡扯,但也得從閱讀中深信它每一個字。終於,當我們讀完,要是它是本夠棒的小說,我們會知道自己與閱讀之前的那個自己稍有差異,我們改變了些許,彷彿像是認識了個新面孔,橫越之前並未涉足的某一條街道。然而,很難說出我們自己到底學到了些啥,有了什麼改變。
九、敘事的歷史延展性(The historical extensibility of narrative)
人類會創造一套能保持身分認同的自我,才能以建構出一套「人生」,我們還會把聯貫性強加於過去,硬把它轉變成歷史。
反思提問:待補
[2] Genre亦可譯為文學體裁,包含喜劇、悲劇、諷刺劇、羅曼史等形式。
[3] 讓我聯想到馬克思在「路易·波拿巴的霧月十八日」的開場白:「黑格爾在某個地方說過,一切偉大的世界歷史事變和人物,可以說都要出現兩次。他忘記補充一點:第一次是作為悲劇出現,第二次是作為笑劇出現。」
課堂作業:
11/18的課堂上要分享訪談練習的內容,對象是個人敘事裡的關係人,時間至少20分鐘,要打成逐字稿。
敘事訪談和深度訪談的不同處:敘事訪談要問到受訪者的經驗,要帶出受訪者的故事,這需要訪談策略,例如請受訪者述說他典型的一天、如果有機會重來一次…等
延伸閱讀:Riessman的經驗五層次詮釋方法