Das Projekt eines Terror-States: Die Houthis, die Saat des Khomeini-Reiches im Jemen
Im Gegensatz zu den Erfahrungen islamistischer Gruppen in der arabischen Welt gelang es iranischen Islamisten, die 1979 in einer Volksrevolution an die Macht kamen, die die Herrschaft des Schahs stürzte und die “Islamische” Republik Iran gründete, eine andere politische Erfahrung zu machen.
Sie baute nicht nur den Islamischen Staat auf und etablierte ein Regierungsmodell, das ihre Grundlage für die schiitische religiöse Autorität bildete, sondern verwandelte sich sogar in eine regionale Macht, deren Einfluss auf eine Reihe arabischer und asiatischer Länder ausgedehnt wurde.
Obwohl die Erfahrung der Islamischen Republik im Iran die Besorgnis der arabischen Führer und ihrer amerikanischen Verbündeten geweckt hat, was zum achtjährigen Krieg führte, erhielt sie keine ruhige intellektuelle und rationale Aufmerksamkeit um die Geheimnisse der Macht dieser Erfahrung zu verstehen.
Um die Mechanismen zu verstehen, die es ihm ermöglichen zu regieren, und seine Fähigkeit, den Krieg mit dem Irak zusätzlich zur regionalen und internationalen Blockade zu konfrontieren. Es ist wichtig, die politischen Ideologien im Iran zu verstehen, um zu erkennen, wie ein terroristischer Staat gedeihen und überleben kann. Den Aufstieg des politischen Einflusses Teherans in der Region im Allgemeinen zu verstehen, insbesondere im Irak, in Syrien, im Libanon, in Afghanistan, sowie Pakistan und im Jemen, in denen Teheran durch sektiererische Politik und linksgerichtete Offenbarungsideologie einer der Einflussreichsten werden konnte.
Heute werde ich mich auf die Geschichte der iranischen Erfahrung konzentrieren, nicht nur aus ihrer religiösen, politischen oder verteidigungspolitischen Perspektive, sondern auch aus ihrer intellektuellen Sicht der Houthis, um sie zuerst zu erläutern. Man sollte die Geheimnisse seiner Erfolge und seiner Expansionen in der Region und seine Umwandlung in eine regionale und internationale Macht kennen, die das Projekt der Entstehung von anderen islamistischen Gruppen wie die Hezbollah, die Hamas, den IS, den Houthi-Staat und den libyschen Moslembruder-Proxy Staat beinhalten.
Im Norden des Landes vom Jemen, der fast tausend Jahre lang bestand, brach am 26. September 1962 eine Revolution aus, die die Imami-Hadawi-Herrschaft stürzte, die auf einer religiösen sektiererischen Autorität beruhte, und auf der “Beschränkung des Imamats” in den beiden Teilen des Nord- und Süd-Jemens. Als Bedingung von sechzehn Bedingungen, die von der Hadawitenbewegung festgelegt worden war, die die Herrschaft der Rassien Hadayans begründe. Imam Yahya bin Al-Hussein, der als “rechter Führer” bezeichnet wurde, führte eine religiöse Bedingung für alle ein, und behauptete, ein Nachkomme der Blutlinie der Enkel des Propheten Al-Hassan oder Al-Hussein zu sein, die Hadawiya als “Beschränkung des Imamats auf die beiden Heiligen ausdrückte. Obwohl Imam Zaid — den Al-Hadi bestätigte, dass er zu ihm gehörte — diese Bedingung jedoch zuerst nicht bestätigte, gelang es ihm, einige Stammesunterschiede den Stämmen Hamadan bin Zaid und Khulan bin Aamir im Norden des Landes zu lösen. Al-Hadi verwandelte sich von “Hakam” oder einem Vermittler zwischen zwei Stämmen in einen regionalen “Herrscher” und dann in einen “Imam” und begründete die Begrenzung der Macht auf seine Nachkommen nach ihm, indem er diese von ihm erfundene Bedingung einführte und Zaidi zuschrieb.
Die “politischen Hashemiten” und ihre Versuche an der Macht zu bleiben:
Seit dem Fall der Herrschaft des Imamats auf der Grundlage der Theorie des “göttlichen Rechts” in den Händen der September-Revolutionäre im Jahre 1962 hat die “politische Hashemiten”-Bewegung im Jemen nicht daran gehindert wieder an die Macht zu kommen. Aber jahrzehntelang versuchten ihre Führer nach einer geeigneten Formel für die Rückkehr, nachdem die Völker die Idee der “Begrenzung des Imamats” und des “göttlichen Rechts” aufgegeben hatten.
Es war für diese Bewegung nicht mehr schmackhaft, vom jemenitischen Volk etwas zu fordern, da sie den Jemeniten nach Jahrzehnten der Revolution gegen das Imam-System als intolerante und rassistische Bewegung bekannt war. Die hashemitische politische Strömung fand neues Leben in der Ausbeutung des “palästinensischen israelitischen Konflikts”, indem er eine Seite aus der khomeinistischen Revolutionstaktik im Iran herausholte. Seine irreführende “Theorie der göttlichen Wahrheit” wäre der einzige Weg Palästina zu befreien.
Wir schreiben das Jahr 1985. Die Anhänger des Imamats unternehmen ernsthafte Versuche, das Imamat in den religiösen und politischen sozialen Kreisen zurückzubringen. Richter Salah Ahmed Fleetah, der Vater von Muhammad (Abdel Salam) Fleetah, Sprecher der Houthis gründete die sogenannte “Union der gläubigen Jugend”, ein religiöses Forum, das sich mit der Wiederbelebung von Al-Hadawiya befasste, und unter seinen Juristen waren: Majd Al-Din Al-Moaydi und Badr Al-Din Al-Houthi, der Vater des derzeitigen Houthi-Führers Abdul-Malik Al-Houthi. Während dieser Zeit verbot die jemenitische Verfassung die Bildung politischer, religiöser Gruppen, sodass sich die von Richter Falitah beaufsichtigte “Gewerkschaft” auflöste, nachdem ihre Mitglieder mit dem iranischen Regime verbunden waren. Die Situation setzte sich fort, bis nach der Verwirklichung der jemenitischen Einheit im Jahr 1990 eine Atmosphäre politischer und intellektueller Freiheiten herrschte, sodass ein “Forum für gläubige Jugendliche” mit religiösen Aktivitäten auf traditionelle zaidische Weise eingerichtet wurde. Abdul Karim Jadban, Ali Ahmed Al-Razhi und Saleh Habra, Mohammed Badr Al-Din Al-Houthi, der Bruder von Hussain Al-Houthi (ehemaliger Führer der Houthis) und Abdul-Malik Al-Houthi) aktueller Führer) nahmen an der Rückkehr des Imamate-Projekts teil. In 1997 gerieten die Gründer des Glaubensjugend-Forums in einen Streit mit dem Gelehrten Al-Hadi, Majd al-Din al-Muaydi (ein Fanatiker unter der Bedingung der Einschränkung des Imamats) und anderen Vertretern durch al-Muadi. Aufgrund der mangelnden Akzeptanz von Azzan und seinen Gefährten unter der Bedingung, “das Imamat auf die beiden Söhne zu beschränken”, was garantiert, dass die Haschemiten-Dynastie im Jemen Macht über andere Jemeniten hat.
Hussein al-Houthi war stark von der Khomeini-Revolution im Iran beeinflusst, und nach seinen Besuchen bei seinem Vater war er von der Notwendigkeit überzeugt, dem iranischen Modul im Jemen zu folgen.
Hussein begann, innerhalb des Forums abtretende Allianzen zu bilden. Sein Bruder Muhammad schied mit Unterstützung seines Vaters und seiner Brüder und vieler Jugendlicher aus dem Zentrum aus und bereiteten sich darauf vor, sich von dem Forum zu trennen. Menschen, die die Politik und die Regierung kritisierten, strömten zu den Houthis, und diejenigen, die unter Marginalisierung und Verarmung litten falteten sich unter dem Banner der Houthis und passten sich ihrer Parolen und ihrer Überzeugungen zwischen 2001 und 2007 an.
Die Gewaltkonfrontationen zwischen der jemenitischen Armee und den Anhängern der Houthi brach aus, nachdem Mitglieder der Houthi-Gruppe einen Militärposten angegriffen hatten, bei dem jemenitische Soldaten getötet wurden und am 19. Juni 2004 brach der erste der sogenannten “Sechs Kriege” aus. Hussein al-Houthi wurde am 8. September 2004 getötet, sein Vater übernahm die Leitung des Teils und der zweite Konflikt, der am 19. März 2005 begann, brauch aus und dauerte nur Wochen, bevor eine Vereinbarung zwischen der Armee und der Houthis unterzeichnet wurde.
Vier weitere Runden wurden von dem jüngeren Bruder des Führers, Abdul-Malik angeführt, der im Januar 2010 als Niederlage der Houthi-Gruppe endete und die sechs Bedingungen zur Beendigung des Krieges nach der saudischen Intervention zugunsten der damaligen Regierungstruppen unterzeichnete.
Mit dem Ausbruch des arabischen Frühlings im Jemen im Februar 2011 hatten die Houthis jedoch erneut eine goldene Gelegenheit, als die Houthis begannen, sich den heutigen Namen “Ansar Allah” zu nennen, der in der Nomenklatur nach iranischem Vorbild geführt wurde.
Im Februar 2011 marschierten die Houthis in Sana’a ein und beendeten die Regierungspräsenz in der Hauptstadt. Sie starteten eine aggressive Kampagne, um Einfluss zu gewinnen und ihre Feinde zu eliminieren. Der Rest ist Geschichte.. Muss ich noch mehr sagen??
Author : Khaled Homoud Alshareef, Twitter:@0Khalodi0
Translation: Anna Sacher, Vienna
