《回歸人心：極權臨近的香港文化經濟學》（簡介及試讀可按此）一書成書於2018年，在今天急遽變化的社會政治環境，極權已成為現實。不過，現實歸現實，我們卻未必能夠準確認識我們的敵人、極權主義的本質。正所謂知己知彼，通過許寶強老師平易近人的筆觸，讀者可以了解到門檻較高的社會學、政治學學說，配以香港的實際情況作分析，反思社會現狀和我們的生活方式。
書中分成四大部分，先闡述一國兩制之死與人心「回歸」中國(中共)的現狀，接着分析民主政治的衰落與極權政治的崛起，然後講述香港奉行「新自由主義」製造出貧富差距的問題、卻把問題推卸在綜援等福利養懶人，最後指出民間社會自我保衛的可能性。
個人對極權政治的部分感受頗深。書中引述了著名思想家、提出平庸之惡概念的 Hannah Arendt 所分析的極權主義特性，包括：
極權主義不執着特定意識形態
- 就像極權國家奉行的所謂共產主義，實行上不過是為當權者服務的資本主義。意識形態對當權者並無意義，能有效維繫管治、維繫既得利益的，就是好的意識形態。
極權主義實行現實政治，為求「勝利」（包括任何形式的勝利），可以不擇手段、前言不對後語，故必然反智、反道德
- 口交部的發言、以至五毛和小粉紅的出征，就完全印證了這一點。為得到口水戰的勝利，他們可以違反一切邏輯及理智，自說自話而自得其樂。所以跟反智的人談理智、無道德的人談良知，是不可能成功「感化」他們的。但是，為了保持理智和理智，也為了吸納更多人加入抵抗極權，我們必須堅持對荒誕現實作出批判，鍛煉自己不要變得麻木。
如果有具體政治計劃，就意味有黨國以外的權威，故極權政體不可能有具體政治計劃；假如有確切的政策、意識形態，就會阻礙被管治者的絕對服從
- 換句話說，當有具體的政治計劃，人們就會把計劃內容當成標準去行事，評估實行政策是否符合計劃。於是，假若黨國領袖的言行跟具體計劃有任何出入，民眾就會意識到矛盾之處，繼而批評領導，而領導的話語就不是管治的最高標準。
- 由此可見，在極權底下爭取政改框架，注定徒勞無功、自欺欺人。
任用傻瓜和騙子，這是對忠誠的最大保障
- 傻瓜不會威脅到最高統治者的權位，騙子不可能得信於人，無怪乎當權者全是不諳世情、毫無管理智慧、良知泯滅，甚至有反社會人格障礙的人了。
- 這也是具有學識和政治智慧的建制派，永遠也不可能當特首的原因。但是，假如我們同情和相信這些腦袋正常的建制派，甚至一廂情願把他們當成手足，愚笨無知的就是我們了。
極權底下，不可能有法治。因為具體而公正的法律條文，正如具體政治計劃一樣，會威脅到統治者的權威。可是，法治無論死或不死，我們都需要捍衛法律、憲法的合理性。書中引述曾因批評極權政府而入獄四年的捷克思想家哈維爾，指出「把法律看成只是一個偽裝，沒有可靠性，因而不屑向它訴求，實際上只會使法律作為偽裝和官樣文章的性質變本加厲，默許法律成為假象世界的組成部分，令那些利用法律佔便宜的人，可以從容地享有這種藉口。」
就像法律列明了被捕人士有權找律師、未滿16歲或精神上無行為能力者應在成人陪同下落口供等，儘管有人自立為王、無法無天，並不等於我們該接受這個荒謬的現實，我們仍應按法理據理力爭。捍衛法律的行動，仍然值得尊重和支持。
最後，書中指出，政權把人性改造成只顧賺錢的螺絲（港豬、離地者），藉此消除港人對中央的威脅，以求個體對政權的絕對服從。而社會運動及各種形式的抗爭，無論是高度政治化，還是追求性別角色的解放、永續發展、公平貿易、宗教自由等，以至今天常講的良知主導消費模式，對抗的正是這種只求賺錢的馴服意識和社會現狀。我們亦透過抵抗極權的荒謬，去維護我們的人性。因此，對於政權的謊言和胡言，我們不應麻木，而應時刻保持學習和思考的熱情和動力。Ideas are bulletproof。而清醒的頭腦、拒絕麻木的心緒，正是抵抗極權的基礎和根本。
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