Будущее совка решается в соцсетях

Mожете представить ситуацию, когда антигравитатор и телепортатор были бы открыты, но будучи не востребованы обществом, вскоре были благополучно забыты?
Трудно, если вообще возможно, такое представить, говоря о технических открытиях. А вот с гуманитарными такое, увы, бывает. И сегодня речь именно о таком.
О двух важных, но почти забытых открытиях, сделанных десятки лет назад и способных сегодня:
(1) объяснить наблюдаемый в России тренд «отката к совку»;
(2) предсказать, будет ли этот тренд долгосрочным или краткосрочным.
Тренд «отката к совку»
Eще в 2004 Юрий Левада в лекции “Человек советский” показал тщетность попыток социального проектирования путем целенаправленного изменения социальных институтов, следствием которого должно стать изменение доминирующей в обществе системы представлений — «мировоззренческой матрицы».
Проведенное Юрием Левада исследование, мягко говоря, поставило под сомнение, а по факту, опровергло гипотезу о доброй и разумной природе человека, которая проявляет себя соответствующе в разумных социальных условиях.
В реальности, “Человек советский” (искусственная конструкция личности, сочетающая двойное мышление, патернализм, подозрительность и изоляционизм) не спешит меняться в ответ на изменение социальных институтов,
а если и поменяется, то, скорее, скатится в архаику (что мы сейчас и наблюдаем).
Произошедшее с начала 90х изменение социальных институтов ничего не меняет в устройстве рабского сознания.
Если сознание настроено на рабство — рабство будет воспроизводиться.
Итоговый прогноз Юрия Левады был мрачен:
40 лет, которые Моисей водил евреев по пустыне, чтобы вымерло «испорченное прошлым» поколение, не достаточно.
Настроенность на рабство советского человека формировалась не 70 лет, а с ордынских времен.
И потому советский человек — это на столетия.
Видео про вышесказанное желающие найдут здесь в материалах литературоведа, публициста и писателя Александра Архангельского.
Pоссия не впервые наступает на грабли попыток социального проектирования, путем целенаправленного изменения социальных институтов.
Еще при Екатерине II и с ее благоволения Иван Бецкой предпринял аналогичную попытку создания в России «новой породы людей» — русского европейца Нового времени.
Подобно Руссо, Бецкой планировал прервать цепь традиционного воспитания и сформировать «новых отцов и матерей», которые вселят в сердца детей неукоснительные правила поведения на всю их дальнейшую жизнь.
Что в результате этого получилось — ни в каком романе не опишешь. В.Набоков с его «Лолитой» отдыхает.
Началось с Императорского воспитательного общества благородных девиц (впоследствии Смольный институт), а закончилось старческой педофилией в историко-культурном и придворном контексте.
Видео про это желающие найдут здесь, а прочесть в деталях можно, как коротко, так и подробно в материалах профессора Оксфордского университета Андрея Зорина.
Долгосрочный или краткосрочный этот тренд?
Eще в 1950 в монографии Дэвида Рисмена «Одинокая толпа» (The Lonely Crowd) были открыты три «социальных характера» в привязке к трем стадиям развития общества:
1) Социальных характер направляемый традициями — формировавшийся в архаические эпохи на основе мифов и ритуалов;
2) Социальных характер направляемый самим человеком — формировавшийся в эпоху модерна на основе искусства;
3) Социальных характер направляемый ближайшими социальными группами — когда современный человек превращается в «радар», чутко улавливающий сигналы среды, и подстраивается под них, пытаясь им максимально соответствовать.
Третий тип «социального характера», по Рисмену, становится доминирующим лишь в обществе, находящемся в фазе снижения численности населения.
Т.е. в современных развитых стран и, хоть и не совсем развитой, но убывающей, России.
Развивая эту мысль, можно сказать, что «люди поколения социальных сетей строят свою жизнь по законам ближайших к ним социальных групп, строго деля мир на «своих» и «чужих». Отсюда проистекает феномен «фейсбучных толп». Моральные и эмоциональные ориентиры нашего времени задают лидеры мнений из социальных сетей. Они диктуют нашу реакцию на те или иные события реальной жизни, дают примеры переживания ситуации и даже способны мобилизовать «толпу» на действия реальные».
Получается, что в условиях доминирования социального характера 3го типа, направляемого ближайшими социальными группами:
— не так важно, какие в стране социальные институты;
— а важно то, чье влияние в соцсетях сильнее, и кто, пользуясь этим, формирует у большинства представления о «своих» и «чужих».
Отсюда вывод:
— если власти удастся поставить соцсети под контроль — тренд на совок станет долгосрочным ;
— а если нет — он краткосрочен и скоро исчезнет, и даже запах его в обществе выветрится, как запах псины.
Спасибо что прочитали! ~ * ~ Если пост понравился, помогите другим узнать о нем, поделившись или нажав на 💙
Если нравятся подобные публикации, подпишитесь на телеграм-канал “Малоизвестное интересное” https://telegram.me/theworldisnoteasy
