Будущее совка решается в соцсетях

Валентин Губарев “Скромное обаяние неразвитого социализма” http://ariom.ru/fo/t1074.html

Mожете представить ситуацию, когда антигравитатор и телепортатор были бы открыты, но будучи не востребованы обществом, вскоре были благополучно забыты?

Трудно, если вообще возможно, такое представить, говоря о технических открытиях. А вот с гуманитарными такое, увы, бывает. И сегодня речь именно о таком.

О двух важных, но почти забытых открытиях, сделанных десятки лет назад и способных сегодня:

(1) объяснить наблюдаемый в России тренд «отката к совку»;

(2) предсказать, будет ли этот тренд долгосрочным или краткосрочным.

Тренд «отката к совку»

Eще в 2004 Юрий Левада в лекции “Человек советский” показал тщетность попыток социального проектирования путем целенаправленного изменения социальных институтов, следствием которого должно стать изменение доминирующей в обществе системы представлений — «мировоззренческой матрицы».

Проведенное Юрием Левада исследование, мягко говоря, поставило под сомнение, а по факту, опровергло гипотезу о доброй и разумной природе человека, которая проявляет себя соответствующе в разумных социальных условиях.

В реальности, “Человек советский” (искусственная конструкция личности, сочетающая двойное мышление, патернализм, подозрительность и изоляционизм) не спешит меняться в ответ на изменение социальных институтов,

а если и поменяется, то, скорее, скатится в архаику (что мы сейчас и наблюдаем).

Произошедшее с начала 90х изменение социальных институтов ничего не меняет в устройстве рабского сознания.

Если сознание настроено на рабство — рабство будет воспроизводиться.

Итоговый прогноз Юрия Левады был мрачен:

40 лет, которые Моисей водил евреев по пустыне, чтобы вымерло «испорченное прошлым» поколение, не достаточно.
Настроенность на рабство советского человека формировалась не 70 лет, а с ордынских времен.
И потому советский человек — это на столетия.

Видео про вышесказанное желающие найдут здесь в материалах литературоведа, публициста и писателя Александра Архангельского.

Pоссия не впервые наступает на грабли попыток социального проектирования, путем целенаправленного изменения социальных институтов.

Еще при Екатерине II и с ее благоволения Иван Бецкой предпринял аналогичную попытку создания в России «новой породы людей» — русского европейца Нового времени.

Подобно Руссо, Бецкой планировал прервать цепь традиционного воспитания и сформировать «новых отцов и матерей», которые вселят в сердца детей неукоснительные правила поведения на всю их дальнейшую жизнь.

Что в результате этого получилось — ни в каком романе не опишешь. В.Набоков с его «Лолитой» отдыхает.

Началось с Императорского воспитательного общества благородных девиц (впоследствии Смольный институт), а закончилось старческой педофилией в историко-культурном и придворном контексте.

Видео про это желающие найдут здесь, а прочесть в деталях можно, как коротко, так и подробно в материалах профессора Оксфордского университета Андрея Зорина.

Долгосрочный или краткосрочный этот тренд?

Eще в 1950 в монографии Дэвида Рисмена «Одинокая толпа» (The Lonely Crowd) были открыты три «социальных характера» в привязке к трем стадиям развития общества:

1) Социальных характер направляемый традициями — формировавшийся в архаические эпохи на основе мифов и ритуалов;

2) Социальных характер направляемый самим человеком — формировавшийся в эпоху модерна на основе искусства;

3) Социальных характер направляемый ближайшими социальными группами — когда современный человек превращается в «радар», чутко улавливающий сигналы среды, и подстраивается под них, пытаясь им максимально соответствовать.

Третий тип «социального характера», по Рисмену, становится доминирующим лишь в обществе, находящемся в фазе снижения численности населения.

Т.е. в современных развитых стран и, хоть и не совсем развитой, но убывающей, России.

Развивая эту мысль, можно сказать, что «люди поколения социальных сетей строят свою жизнь по законам ближайших к ним социальных групп, строго деля мир на «своих» и «чужих». Отсюда проистекает феномен «фейсбучных толп». Моральные и эмоциональные ориентиры нашего времени задают лидеры мнений из социальных сетей. Они диктуют нашу реакцию на те или иные события реальной жизни, дают примеры переживания ситуации и даже способны мобилизовать «толпу» на действия реальные».

Получается, что в условиях доминирования социального характера 3го типа, направляемого ближайшими социальными группами:

— не так важно, какие в стране социальные институты;

— а важно то, чье влияние в соцсетях сильнее, и кто, пользуясь этим, формирует у большинства представления о «своих» и «чужих».

Отсюда вывод:

— если власти удастся поставить соцсети под контроль — тренд на совок станет долгосрочным ;

— а если нет — он краткосрочен и скоро исчезнет, и даже запах его в обществе выветрится, как запах псины.

Спасибо что прочитали! ~ * ~ Если пост понравился, помогите другим узнать о нем, поделившись или нажав на 💙

Если нравятся подобные публикации, подпишитесь на телеграм-канал “Малоизвестное интересное” https://telegram.me/theworldisnoteasy

Сергей Карелов

Written by

Малоизвестное интересное на стыке науки, технологий, бизнеса и общества - содержательные рассказы, анализ и аннотации

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade