中西之异:由野性向奴性,与由野性向神性

江上小堂
Sep 7, 2018 · 2 min read

按照弗洛伊德的见解,人类文明是在对本能特别是对性本能的压抑中发展出来的。如是观之,文明的进程就表现为人类野性或者说兽性的驯服。

然而,如何驯服人类的野性呢?中西文化就展现出不同的路径。我们看到,西方文化是用神性来驯服野性,而中国文化是用奴性来驯服野性。西方文化认为,任何人都有原罪,所以人的发展就应该是由野性朝向神性,以完美的神来作为自己的榜样。

而中国文化推崇“圣人”和“贤人”,持性善论。人的恶是受外界影响而产生的。这样,人们就应当服从于“圣贤”和“大人”。一旦成为“圣贤”和“大人”,就没有什么东西可以束缚他了。但因为人的野性是根本性的,是内生的,并非外植的。那么一旦没有了束缚,野性就会无所忌惮的膨胀,这就是“圣贤不死,大盗不止”道理。

上位者的野性不受束缚,那么就要求下位者的野性转化为奴性。不然,大家的野性都淋漓尽致地张扬,就会始终频繁地相互掠杀,就会如游牧部落始终生活在频繁地相互掠杀的“原始丛林”中。儒家的“礼”就起到了将人的野性驯化为奴性的作用,它赋予了上位者对下位者单向掠夺的“正当性”。这使得中国走出了原始丛林,但却仍然停留在经由人工修整的丛林。根本上说来,中国人的野性并没有真正被驯服,而只不过是对上的驯服,而对下野性则更加肆无忌惮。看看中国历史上的易牙“蒸子献食”和 刘安“杀妻献食”等,其野性比禽兽不如。

简言之,人是有缺陷的,只有正视人类自身的根本缺陷,中国人才能真正走出“丛林”。

2010年10月25日

江上小堂

Written by

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade