Как частная инициатива определяла облик христианской Церкви

Чтобы понимать особенности истории Церкви в Европе до XI века, чтобы иметь возможность объективно оценить исторические события, следует знать, чем отличалась церковная жизнь Раннего Средневековья от того, что появилось и стало нормой после XI века. Многие думают, будто бы Церковь, централизованная и бюрократизированная, полностью контролировала европейские материальные и духовные ресурсы общества и диктовала волю всем — от королей до крестьян. Ниже я расскажу о нескольких интересных моментах из европейской и христианской истории, которые опровергают такое представление.

“Частная церковь”. Это целый феномен, которому посвящены научные монографии. Сегодня для нас нормально, что костелы строят общины, а священников в них назначают местные церковные власти. Но в Раннем Средневековье на большей части территории франкского и саксонского владычества церкви были…частными. Решение об основании церкви в местности принималось лицом, имеющим возможности его реализовать. Т.е. лицом, обладающим властью, магнатом. Построенная им церковь полностью принадлежала ему и его семье, а священник, буквально, нанимался, за что получал бенефиций (участок земли, определенное количество продуктов и т.д.). Но не всегда было так. Часто священником, а то и епископом, местные магнаты уже с детства определяли одного из сыновей, поскольку церкви были хозяйственными единицами. Также, создавая церкви и обители, магнаты могли быть уверены, что за них будут возноситься молитвы.

Священники (и даже епископы) очень часто были женаты и имели детей, что порождало и наследственную передачу прихода детям. Хотя церковные правила не одобряли подобное, целибат утвердился только после XI-го столетия.

Таким образом, клирики мало чем отличались от мирян, а епископы и вовсе больше были похожи на обычных магнатов и вовлекались в политические хитросплетения тех лет.

Кстати говоря, ранние христиане, т.е. речь идет о Поздней Античности, устраивали первые церкви в своих домах.

Инвеститура. Конечно, назначения магнатами своих сыновей на должности епископов проходило не так просто. Они стремились сделать это, но не значит, что добивались, поскольку общераспространенной практикой были выборы епископа (и священника) местным населением. Помимо этого, епископ должен был быть еще и одобрен Императором и Святым Престолом — т.е. получить инвеституру, за которую между Папой и Императором развернется нешуточная борьба (закончившаяся подписанием Вормского конкордата, передававшего духовную инвеституру Папе, а светскую — Императору). Но до укрепления Святого Престола в XI-м веке, чаще всего именно императорская власть ставила точку в вопросе инвеституры (а сам император был помазан Папой в Риме).

Демократия. Епископы избирались народом и Папа Римский здесь не был исключением (впрочем, сегодня он избирается коллегией кардиналов, а остальные епископы, за исключением восточных, назначаются). Будучи епископом Рима, он избирался населением города, римлянами. На деле это часто выливалось в конфликты между римскими группировками, стремившимися контролировать Святой Престол в своих интересах. В процесс избрания очень часто вмешивались как короли с императорами, так и местные итальянские герцоги, а также византийский император (бывало, что именно интриги греков и провоцировали в Риме столкновения).

Разнообразие литургий. Значительное разнообразие литургии. Литургия не была унифицирована до X-XI веков. Существовали обряды галльского, испанского, кельтского и итальянского образцов. В середине X века усилиями церковных деятелей франко-римо-германский Понтификал (обряды, исполняемые епископами) из Майнца стал доминирующим.

Симония. Вышеперечисленное объясняет, почему в истории Церкви Раннего Средневековья такой большой проблемой была симония (продажа церковных должностей) и невысокий уровень подготовки клира (особенно сельского). Хотя в это время уже начали набирать оборот монастырское просвещение (а затем и великолепная Клюнийская реформа), укрепление власти Святого Престола, упорядочивание христианской жизни и формирование правил и принципов в отношениях между Церковью и светской властью. Очень важным событием было освобождение монастырей, в ходе Клюнийской реформы, от любой власти, кроме папской, т.е. они были переподчинены и стали подотчётны исключительно Риму. Впоследствии, от оставшихся недостатков окончательно избавились в ходе Григорианской реформы (Григория VII-го).

Разумеется, сказанное вовсе не означает, что “частные церкви” однозначно были плохими. Многие магнаты были действительно глубоко верующими христианами, а священники, которые служили в частных церквях — достаточно компетентны и харизматичны. В конце концов, уже существовали определенные требования к священству, издаваемые местными церковными властями. Уже работали образовательные монастырские центры, вроде Фульдского (откуда вышли Рабан Мавр, Валафрид Страбон, Готшальк) или Орильякского (чьим воспитанником был великий ученый Герберт Орильякский, ставший Папой Сильвестром Вторым). Наконец, весь латинский мир прекрасно осознавал своим духовным центром Рим.

В некотором роде, вышеперечисленный опыт может оказаться даже полезным для тех, кто является сторонником экономической свободы и противником большого государства. Ведь существует претензия по отношению к христианам, суть которой — это обвинение в использовании государственного покровительства, за счет которого христианство и смогло укрепиться в Европе. В действительности же, если учитывать в лучшем случае равнодушие, а в худшем — гонения на христиан при римских императорах вплоть до Феодосия (даже не Константина) и последующие гонения арианских завоевателей, их переход в ортодоксальное христианство и “частные церкви” чуть ли не до Высокого Средневековья — можно сказать, что христиане пользовались очевидной поддержкой государства только в очень краткий период правления Феодосия и Гонория. Позднее какая-либо помощь христианских королей Церкви осуществлялась на фоне уже состоявшегося доминирования христианства в Европе. Отсюда следует, хотя здесь можно было бы написать целое исследование, что торжество христианской религии в Европе — дело рук частных лиц, объединенных как общей идеей и целью, так и вдохновляемые личными устремлениями.

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade