講座日期：2023–04–26
講者：許紘捷(東南亞文化藝術工作者、攝影師)
西哈努克國王統治柬埔寨後，矢志要解殖並找回高棉人的光榮。在國家建設上，他寄望於一群曾到法國留學的建築師、藝術家，能為金邊帶來新面貌。
首先，他把金邊的都市計畫仿巴黎以凱旋門圓環為中心，建立了一個中軸線，加上綠帶，周邊放上許多柬埔寨獨立意象的建築物。
而這一群為現代金邊執行都市規劃的建築師，代表人物就是 Vann Molyvann。
Vann Molyvann 一開始留學法國時，學的是藝術，而當時正好遇上柯比意蓋出了 Villa Savoye，奠定現代建築的基礎。身在法國的 Vann Molyvann 深受啟發，他認為若自己想為家鄉柬埔寨現代建設作出貢獻，建築是一個很有機會實踐的方向，於是他就帶著一票柬埔寨留學生改念建築。
Vann Molyvann 並不是都市小孩，他出身柬埔寨的鄉下農村，鄉村的人要獲得知識，大部分都是透過寺廟，因此宗教、傳統文化與農村生活經驗在他心中是很重要的存在。
於是他學習柯比意的建築風格，融入柬埔寨傳統高腳屋、佛教與印度教神話圖像到他的建築作品中。
代表作一號：金邊外語學院
照片上左方有一棟圓形的建築物，是圖書館，大家有點好奇，為什麼會把圖書館蓋在這個位置呢？
從平面圖就可以看出 Vann Molyvann 精妙的設計：
金邊外語學院引用了傳統神廟的建築配置。
而他也吸收柯比意的精神，把許多宗教建築、農村生活常見的元素幾何化：
圖書館外型是農村中常見的「斗笠」，屋頂有一根一根凸出來的排水口，應付柬埔寨與雨季時的大雨。
大門通往主建築的長廊與水池，取自神廟中的參道與護城河，也為學校賦予神聖的意涵。
在下層的參道，可以看到柱子不是單純的柱體，而是類似「H 型」的柱子，這也是為了排水，加上頂部的排水口，而下方的水池剛好可以承接雨水。
在上層參道入口左右兩側的扶手，有神秘的雕刻。這也是柬埔寨神廟出入口常見的守護神「七頭蛇 naga」，是水的保護神。
主建築內部的樓梯：
Vann Molyvann 做了一個很特別的設計，他把樓梯設計成這個樣式，這並不是為了結構或功能所需，而是取用了「轉山、朝拜聖山與神廟，人們需要順時針一層一層的繞上去往頂端走」的意涵。
原本是走上聖山岡仁波齊時，因海拔很高，無法直接挑一個坡面陡上攻頂，只能以一圈一圈往上繞的方式緩步而上，高聳的神廟也是讓參拜者以相同的方式，慢慢走到最高層朝拜神佛。
除了宗教符號，Vann Molyvann 也充分考量柬埔寨的氣候條件。校舍外型概念來自傳統的高腳屋，也是為了躲避瞬時大雨可能導致積水。側邊牆面是如百葉窗的樣式，讓空間能夠通風，又能遮蔽來自東邊的狂風暴雨。
Vann Molyvann 許多作品的屋頂都有特別為了遮陽隔熱與排水設計。金邊外語學院也不例外，屋頂的六邊型中空設計，讓空氣可以在中間當一層隔熱。
代表作二號：奧林匹克運動場
整個建築物是一個倒三角的樣子，這是為了最大化屋頂發揮遮陽、隔熱的效果。
從 3D 圖可以看到，奧林匹克運動場也有一圈護城河與排水孔。
運動場內部也一樣採用透光、透風的設計：
奧林匹克運動場也同樣有長長的參道：
代表作品三號：四臂灣會議廳
Chaktomuk Conference Hall (四臂灣會議廳) 立面上有一堆三角形符號，此時大家都能很快的知道這是群山的意象。
從平面圖可以看出，建築物的靈感來自於棕梠葉
代表作品四號：Former Pasteur Institute
Vann Molyvann 也蓋了醫院，從照片可以看到這是致敬柯比意的馬賽公寓。雖然以我們目前的眼光來看，這樣的集合式住宅沒有什麼了不起的。不過回到當時的時代背景是柯比意剛展露頭角、柬埔寨人仍習慣傳統高腳屋的時代。
代表作品五號：Vann Molyvann 自宅
Vann Molyvann 在金邊的自宅。
屋頂是一大特色，模仿了傳統神廟的屋頂與屋簷，而最上方那三個小塔，是吳哥窟的形象，這個後來也被很多金邊民宅模仿。
屋頂的斜面也有匯集雨水、排水的功能。
從上方這張圖可以看到，屋頂玉建築物本體之間有個空隙。照理說 Vann Molyvann 可以直接讓窗戶直接接到屋頂，為什麼要特別有這個設計呢？
首先是有通風、隔熱的作用。另外，夜晚光線昏暗時，屋頂看起來會很像是浮在建築上方，就是須彌山浮在凡人居住的南瞻部洲上方的意象。
柬埔寨民間建築
在金邊有很多民宅屋頂都有這種三角形的圖騰，其實這就是須彌山的符號。講者在柬埔寨做文史研究多年，現在金邊進入快速發展的時期，這些老民宅越來越稀少。
他說他曾看到一間房子屋頂有這樣的圖騰，於是就去拜訪住在房子裡的人，問他們：「你們知道屋頂那個東西是什麼意思嗎？」
經過紅色高棉文革，產生巨大的知識斷層，當年許多柬埔寨人下農村「解放」，再回來市區時，住在這樣的房子，卻再也無法知道這一磚一瓦跟自身文化、歷史的連結在哪。
講者向屋子裡的一家人解釋那是須彌山的意思。屋主的兒子解釋給六、七十歲的老爸爸聽，身為虔誠的佛教徒，他聽了非常開心，沒想到自己住了幾十年的房子有這樣的東西。他甚至說要搬到頂樓，住得更靠近須彌山。也跟自己的兒子說絕對不能拆掉這個東西，要世代傳承下去。
Q&A
最後問答時間，有一個非常有趣的問題：「請問講者，你觀察到年輕一代的柬埔寨人，他們對自己的文化是抱持什麼樣的態度呢？會有想要擺脫感覺好像很落後的傳統文化的現象嗎？」
「從我的觀察，年輕一代有維護自己尊嚴的動力。當然一般人還是把重心放在經濟上，所以我會特別去看所謂的知識份子，他們在做什麼。
其實柬埔寨人常常被隔壁的泰國人笑說『你們什麼都是抄我們的。』大家都知道，泰國的文創很強，這是因為他們國家一直都是本土政權，歷史與文化沒有斷掉。你要先知道自己的歷史，才能發展出自己的特色。
那柬埔寨的年輕人當然很想反駁，可是他們沒辦法，這不是因為他們的東西真的是抄泰國的，是因為紅色高棉的關係，有一代的知識整個斷掉，沒有人能夠告訴這些年輕人，過去是怎麼樣，為什麼會有這些東西。
所以我看到這些年輕人，他們很想越過紅高棉時期去了解自己的過去，建立文化傳承的系統。
加上現在網路傳播，對於文史研究有一定的幫助，能彌補國家不能提供足夠知識的現象。」
這是一場含金量非常高的講座，講者用他極美的攝影作品向我們介紹柬埔寨建築，但我沒有一一翻拍。還有很多建築細節也沒有記錄在這兩邊心得裡面，留給有機會現場聽到講者演講的人！
附上講者經營的臉書專頁：Symbodia｜柬式符號
以及大量資料都來自 Vann Molyvann Project 這個網站
