Роль Гуру.

Гуру – у слова много значений, одно из них основано на взаимодействии света и тьмы, т.е. тот кто рассеивает тьму светом знаний, тот кто наделяет знаниями. Это духовный наставник и учитель, который является посредником между Богом и учеником.

Главной целью Гуру является полная самореализация/пробуждение ученика (шишьи) от покрова невежества.

Говорят, что когда человек готов, то его Гуру приходит. Тексты по Йоге многократно подчеркивают важность обретения духовного наставника и беспрекословное служение ему.

На ранней стадии, взаимоотношения между учителем и учеником играют роль служения. Шишья должен полностью довериться учителю, иначе не сможет открыться знанию. Эти отношения имеют психологический характер, для ученика его Гуру становится всем, выше семьи, родителей. Если вы нашли действительно мудрого и достойного учителя, ваше умение доверять другому человеку и любить его будет выражено на все 100%.

Древние тексты говорят о том, что сам Гуру может быть знатоком Йоги, либо другой науки, но также может быть совершенно безграмотным. Его социальная квалификация совершенно не имеет значения, гораздо важнее ваша вера в него, тогда советы полученные от учителя будут полезными.

«Йог должен практиковать под руководством гуру». Это, вероятно, наиболее важная часть всего текста. Какие бы тексты по йоге вы ни читали, вы прочтете одно и то же. В книге «Шива Самхита» говорится: «Обретя гуру, практикуй йогу. Без гуру ничто не может быть благоприятным». В «Сканда Пуране» говорится: «Систематичным ступеням йоги можно научиться только от знающего гуру». «Йога Биджа» также говорит, что «тот, кто желает практиковать йогу, должен найти знающего гуру». В «Шрути» написано, что «махатмы раскрывают эти вещи только тем, кто глубоко предан как Богу, так и гуру». Таким образом, гуру является наиболее жизненным элементом садханы.

В книге «Миларепа. Великий Йог Тибета» рассказывается интересная история о человеке, совершившем много плохих поступков, но в конечном счёте желавшем искупить свою вину. Он находит своего учителя, который всяческими способами пытается его унизить, оскорбить. Он заставляет его строить дом по несколько раз, собирая и вновь его разрушая. Миларепа злится, но выдерживает испытание, результатом которого становится благословение Гуру и передача его знаний.

Смысл испытаний, которые возлагал учитель Миларепы на его тело, психику, душу и разум была проверка его на прочность.

Тенденция к противоположностям очень часто встречается в системе передачи знаний от учителя ученику. Например ученики подразделяются на 3 типа в зависимости от темперамента.

1. Слабый.

«Люди непредприимчивые, забывчивые, слабые, ищущие ошибки в Учителях, жадные, порочные, любящие сладкое, привязанные к своим женам, робкие, непостоянные, болезненные, несвободные, жестокие – это слабые садхаки. С трудом достигают они успеха даже за двадцать лет». «Шива Самхита» (гл.5.11)

Такой ученик должен накапливать знания постепенно, совмещая духовную практику с мирской жизнью.

2. Умеренный.

«Горячие имеют право на Хатха-йогу, с постоянным умом, знающие Лайя-йогу, независимые, полные энергии, великодушные, преисполненные симпатии, прощающие, справедливые, смелые, полные веры, поклоняющиеся своим Гуру, всегда практикующие йогу – это Адхиматры, они достигают успеха за шесть лет». «Шива Самхита» (гл.5.13)

3. Ревностный.

«Очень горячие, имеющие право на все виды йоги – это те, кто имеют огромный запас энергии, предприимчивы, знают шастры, настойчивы, свободны от влияния эмоций, кого нелегко смутить, кто с ранней юности умерены в еде, управляющие своими чувствами, бесстрашные, чистые, искусные, милосердные, помогающие всем, знающие, способные, устойчивые, удовлетворенные, прощающие, с хорошим характером, религиозные, умеющие хранить тайну, с кроткой речью, миролюбивые, имеющие веру в Писания, полные почтения к Богу и к Гуру, кто не тратит свое время в обществе, свободные от гнетущей болезни, знакомые с обязанностями Адхиматры, практикующие все виды йоги – они достигнет успеха за три года». «Шива Самхита» (гл. 5.14)

Как и ученики могут отличаться по типу темперамента, также и Гуру могут находиться под влиянием определенной гуны материальной природы.

Тексты призывают нас беспрекословно подчиниться воле Гуру, но редко они предупреждают о подводных камнях при выборе своего учителя.

Сейчас можно встретить т.н. Гуру на каждом шагу, особенно в Индии. Большинство из них уже не те, кто были раньше. Современные наставники давно пробили себе дорогу в Свет путём рекламы, связей и денег. Они живут в собственных домах, разъезжают на дорогих машинах и еще умудряются проповедовать принцип непривязонности.

Главной проблемой является даже не то что нынешние учителя отдают предпочтение благам цивилизации, но то многие люди попадают в зависимость от них. И не важно богатый учитель или бедный, человек с преобладающими в нем качествами алчности, высокомерия, агрессии и даже извращения может полностью взять под контроль сознание доверившихся ему новоиспеченных учеников.

В книге «Путешествие домой» Радханатха Свами, рассказывается биография юного европейца, попавшего в Индию и ищущего смысл жизни. Юный Йог рассказывает и количестве учителей, которые он повстречал за время своего путешествия. Среди них был тот самый, который хотел посягнуть на доверие подростка и воспользоваться им.

Жизнь знаменитого Ошо сопровождена мириадами слухов и подозрений. Среди них наиболее известные это: употребление наркотиков, секс с духовными ученицами, доведение людей до самоубийства и полный контроль над сознанием, авторитарный характер взаимоотношений.

У меня был период чтения книг Ошо, и действительно он просто превосходно описывает самые сложные вещи самым простым языком. Он призывает к любви, свободе, открытости в жизни.

«Запомните, никогда не требуйте совершенства. У вас нет права требовать что-либо от кого-либо. Если кто-то любит вас, будьте благодарны, но не требуйте ничего – потому что он не обязан любить вас. Если кто-то любит – это чудо, будьте трепетны перед этим чудом.»

Его речи крайне прекрасны, но действуют как гипноз, полностью вытесняя собственный разум, характеристиками которого является умение различать, сравнивать, давать рациональную оценку.

Я вовремя смогла поставить точку, но спустя какое-то время плохо спала, потому что мне постоянно что – то мерещилось и снилось. Именно те красивые речи, которыми аппелирует Ошо глубоко откладываются в подсознании, таким образом полностью заменяя рассудок человека. В его книгах, если быть внимательнее, очень часто сталкиваешься с повторениями, которые лишний раз заполняют тебя «единороговским бредом».

Ошо не колдун, не маг, но человек, который обладал мощным энергетическим потенциалом, даже через свои рукописи. И он не единственный, кто может влиять на умы людей, подчиняя их своей воле. Поэтому при выборе Гуру следует быть крайне осторожным, если ты человек впечатлительный, иначе из – за простого желания найти ответы на некоторые интересующие вопросы, можно стать зависимым существом, полностью лишенным своей воли.

Я считаю что встреча с Гуру является неким событием, могущим перевернуть внутренний мир. Возможно при встрече, человек душой почувствует что он нашёл того самого и на самом деле те кто действительно смогли отыскать достойного учителя являются очень счастливыми людьми. Можно воспринимать своего Гуру как самого близкого друга, отца, брата; глаза учителя это зеркало, в котором ученик видит себя со стороны. Но всегда следует помнить что самостоятельная духовная практика помогает осознать по какому пути стоит следовать.

Слепо подчиняться указаниям другого человека не есть показатель разума и умения различать (вивека). Можно с уважением относиться к духовному учителю, вбирать в себя семена накопленных им знаний, но также преуспевать в личной самореализации самому. Настоящий духовный наставник никогда не захочет чтобы ученик зависел от него, он с радостью отпустит когда придёт время, дабы последний и дальше распространял цепь ученической преемственности.

“…Не верь никому: ни мудрецам, потому что то, что сегодня мы считаем мудростью, наши потомки назовут глупостью. Не верь правителям, потому что они ищут только для себя. Не верь политикам, потому что они сделали ложь орудием борьбы с Истиной. Не верь богатым и авторитетным – потому что откуда им знать, что для тебя лучше? Не верь никому – даже мне, если это не соответствует Желанию твоего Сердца…” Будда Шакьямуни.

Факты в копилку:

1. Гуны – качества материальной природы. Всего их 3: саттва (гуна благости), раджас (гуна страсти), тамас (гуна невежества).
2. Приблизиться к пониманию взаимоотношений между Гуру и учеником можно прочитав книгу «Автобиография Йога», Парамаханса Йогананды.
3. После стадии служения, следует стадия обретения высших знаний, характер высшего служения.