Обеднение культуры на примере модернизации архитектуры, или почему не надо строить муравейники
Глядя на мировоззрение многих людей, да и культурный пласт эпохи в целом, можно порядком удивиться тому, что наше время походит на придуманную Германом Гессе фельетонную эпоху.
В своём произведении 1942 года “Игра в бисер” Гессе описывает эпоху, не сумевшую предоставить духовности роль в системе жизни и государства: “ Мир изменился. Духовную жизнь фельетонной эпохи можно сравнить с выродившимся растением, которое без пользы уходит в рост…”. Гессе обуславливает культурное обеднение многочисленными войнами и революциями. Но это уже не является краеугольным камнем духовной проблемы.
Думаю, что сегодня люди развлекают себя в культуре, “переосмысляют” её, тем самым начинают обесценивать или вовсе уничтожать прекрасное наследие, оставленное нашими предками. Люди не сохраняют традицию, они верят в придуманный ими же “прогресс”, ведь этим термином можно прикрыть всю ничтожность современного искусства во всех его проявлениях: театр, живопись, кино, литература и архитектура. Именно на примере архитектуры я покажу, как беспощадная модернизация убивает наши города и нас самих.
Сначала давайте проясним значение архитектуры и роль градостроительства в жизни человека.
Архитектура — один из древнейших видов искусства, демонстрирующий в постройках идеологию народа в конкретную историческую эпоху. Она является важнейшим аспектом нашей жизни, потому что:
1. Градостроительство предоставляет людям убежище, тем самым обладает функциональным значением.
2. Архитектура формирует взгляды людей, ведь человек познает мир, в том числе через архитектуру. Об этом писал Мартин Хайдеггер в 1951 году: “Связь человека с местом и через место с пространством заключена в жилище”.
3. Благодаря архитектуре, как застывшей музыке, мы испытываем эстетическое наслаждение, что важно в жизни человека. Необходимость видеть красоту вокруг себя была замечена в Прютт-Айгоу, США. Там в 1954–1956 годах Минору Ямасаки, последователь Ле Корбюзье, построил микрорайон. Планировалось, что здания будут экономичнее и современнее прежних, но спустя двадцать лет район был расселен, а посторойки взорваны. Они были настолько монотонны и однообразны, что сделало их непригодными для проживания.

Архитектура важна не только для жизни человека, но и для общества в целом. В каждой эпохе архитектура разная, пропитанная идеями и мировоззрением народа. Например, древнегреческая архитектура воплощает идеи совершенного во всех смыслах человека. Но что выражает современная архитектура? Социальное равенство? Постмодернизм? Гениальные воззрения архитекторов? Глубину мысли? Мне не понятны “великие” идеи модернистской архитектуры, но я уверена в том, что нездоровый урбанизм только вредит нашей культуре.
Так кто же виновник этого безумия? Ле Корбюзье (1897–1965) — основатель французского конструктивизма, функционалист, видящий красоту архитектуры лишь в виде геометрических объёмов. Проще говоря, он — убийца архитектуры премодерна, уничтоживший целые города. Верно Бродский писал про Ле Корбюзье :
“Июльский полдень. Капает из вафли
на брючину. Хор детских голосов.
Вокруг — громады новых корпусов.
У Корбюзье то общее с Люфтваффе,
что оба потрудились от души
над переменой облика Европы.
Что позабудут в ярости циклопы,
то трезво завершат карандаши”.
Давайте сравним архитектуру до второй мировой войны, на примере Парижа, и после — когда Ле Корбюзье и его последователи пришли уродовать города.
До второй мировой войны Париж, один из самых масштабных центров культуры, являлся домом для всех европейских стилей архитектуры. Например, Собор Парижской Богоматери — “сердце Парижа” — католический собор, исполненный в готическом стиле, излучает атмосферу мистицизма и таинственности. Это и неудивительно, ведь до настоящего момента так и не найдено никаких подтверждений о том, кто заложил первый камень в строительство собора. Ну, и грехом будет не упомянуть западный фасад собора, поддерживающий всю гармонию архитектурной композиции, а также скульптурное оформление его входных порталов, что и является изюминкой готики.



Елисейский дворец — ещё одно здание, которое потрясло меня в парижской архитектуре, выполненное уже в другом стиле — классицизме. Барочный классицизм часто представляют инструментом порядка и регулярности, ведь стиль зарождался в эпоху французского абсолютизма. Воплощение классицизма можно найти во многих постройках Парижа, например, на восточном фасаде Лувра, Люксембургском дворце и Триумфальной Арке.



А вот Опера Гарнье — один из самых значительных театров оперы и балета в мире, считающийся эталоном эклектики.

Как вы видите, французская архитектура весьма разнообразна, а в столице Франции гармонично выглядят различные стили.
А теперь представляем функциональное, экономичное, нарушающее традиционные каноны детище Месье Корбюзье.





Вот вы и узрели шедевры беспощадного разрушителя.
Не забывайте, что и у бездарных архитекторов есть последователи: Минору Ямасаки, Кисё Курокава, Зигфрид Нассут и другие. Благодаря им, модернизация архитектуры разрастается, как снежный ком, тем самым уничтожает целые города. Из-за этого уже несколько поколений видят вокруг себя куски каменных глыб, напоминающих бетонные муравейники.
Мне несомненно очень жаль такие города, как Дублин, Стокгольм, Цюрих, Берлин, Роттердам и многие другие, которых коснулась рука коструктвизма. Но еще остались красивые города, сохранившие свою европейскую изюминку: Прага, Венеция, Амстердам. Надеюсь, что мракобесы, “переосмысляющие” культуру Европы, не уничтожат все культурное наследие, как это когда-то сделал СССР с духом всероссийской империи во многих городах!
На примере архитектуры явно видна проблема эпохи. Я думаю, для того, чтобы духовность нашла себя в культуре, а архитектура стала вновь роскошна, нужно обратиться к традиции, ведь традиция — и есть смысл, суть архитектуры, искусства, да и вообще нашего будущего. Ведь только из истоков прошлого мы сможем построить своё будущее!