裙底下的劇場
作者：上野千鶴子
譯者：郭凡嘉
ISBN：978–986–323–218–6
先前讀過上野千鶴子非常火紅的《厭女》一書，喜歡上作者潑辣、不造作的文筆，因此看到同一作者的《裙底下的劇場》，腦波瞬間減弱，隨即購入。
與「性」相關的議題，向來都是人們不願在公開場合表示興趣，卻在私下十分好奇的禁忌領域。但人類的「性」一直都是有別於其他生物的特殊行為——人類是唯一會為了「愉悅」而進行性行為的生物，繁衍並非人類進行性交的唯一目的。
因此，最貼近人類性器官的內褲成了研究性的重要相關。人為什麼要穿內褲？內褲的樣貌是如何演進的？內褲是不是自己清洗的非常重要嗎？內褲基本上是穿給自己看的，那為何又有人要執著於款式的不同？內褲戀物癖的男性，真的是對女性的性器官抱有極大的興趣嗎？
書中針對了許多不同面向做了深度的探討（以日本社會作為背景），有些內容我還未能融會貫通，因此我挑選了兩個較易理解且有趣的方向來做分享：
一、內褲與性器官的自主管理
從許多的研究調查指出，自早期以來洗衣服是屬於女性的勞務，因此家中成員換洗內褲的習慣也是由女性所決定。管理丈夫與小孩的內褲是妻子的責任，在這方面主婦握有主導權。因此，在某種程度上，內褲的選擇、換洗的頻率，內褲的所有管轄權都握在主婦手上。
在日本社會中，男孩子基本上與女孩子一樣，穿著三角褲長大，但隨著年紀的增長，第二性徵的成熟，孩子們漸漸地想拿回管理自己性器官（內褲）的主導權：男孩子有了夢遺、女孩子有了月經，想要開始自己清洗、或購買內褲以保護自己的隱私。此行為象徵著個體的獨立，同時也是對家中母親的一種反抗。
有趣的是，看似被保護得較為嚴謹的女孩子，往往比男孩子更容易且更早拿回性器官的主導權——因為月經來潮。自古時開始，經血被視為「不潔的」、「需要被隱藏的」，所以當女孩子初潮來臨，內褲沾上了經血，這樣的「髒污」就需要開始自己清洗，交給母親處理會被視為不禮貌的行為，因此女孩子能較早取得性器官的部分自主權。
而男孩子的內褲被弄髒的機會小於女孩子，要取得性器官的自主權通常要等到離家生活之後。此時茁壯成人的男孩子開始隨心所欲地為自己添購四角內褲，拋棄媽媽買的三角內褲，此行為在表達自我的成熟，抗議著媽媽對自己性器官的掌控。
書中是這樣描述的：「對男孩子來說，三角褲基本上就像是母親的肉體、母親的延長。母親悄悄地伸出雙手，包覆著兒子的性器官 ——三角褲會讓人有如此的印象。」
清洗自己的內褲，購買自己喜歡的內褲，淘汰自己認為已經不能穿的內褲，看似生活中的小事，其實都象徵著自我對性器官的掌控。
二、女性或許是自戀達人
請想像一位女性被鎖在全部都是鏡子的房間裡，再假設鏡面全部變成了男性的視線，鏡子是男人的視線，身在其中的則是女性。女性會張開眼睛看鏡中映出的自己進行性幻想，將自己客體化而享受著主體帶來的快感。意即透過男性的視線而感到興奮。
相反的，如果經男性放入全是鏡子（女性視線）的房間中，讓女性成為性幻想中的主體，這樣相反的構圖是否會讓女性感到興奮呢？結論是，女性無法把男性在性中客體化，女性無法為此感到興奮。
對女性而言，性的對象並非對象的身體，而是自己的身體。所以女性是把自己完全的雙重化——女性透過男性的視線觀看自己，再將他人視線中的自己投射在與他人的性愛之中。女性的性幻想並非是對象，而是被物化的自我影像，女性會為此感到興奮，這也許被稱為「自戀」也不為過。
一旦性慾望的的抽象性越來越高，就會出現一種「即使事實中的視線（男人的渴求）被隔絕／消失了，自戀還是會成立」的結構。以偷窺部屋中的女人為例，房間內的女人以「房間外有偷窺的視線」為前提，進而賦予自己性慾望的意義。當這些視線逐漸變得不重要時，女性就無需以具體的他者的作為媒介，而是將自己關閉在自我抽象的觀念中，享受到性的愉悅。
而一位女性擁有的內褲，即反映了女性在他者的視線中欲塑造的自我形象。一位四十多歲富裕的家庭主婦，既有性的經驗，也有生產的經驗，但從他蒐藏的內褲都是「夢幻」路線的小碎花、蕾絲、純白無暇的系列。這位女性執著的基礎就是「純潔的身體」形象，想要透過內褲（或說透過穿著這樣純潔的內褲的自己）來回到自己在經歷性之前的無垢形象。拋棄他人視線，用自己眼睛所見的自身形象，來達到內心的滿足，即是女性自戀的表現。
小結
這本書的開頭非常輕鬆的介紹著內褲的進化史，看得太爽忘記要動腦袋的時候，就會突然進入環環相扣的探討，一下子從 Lv.1 被推入 Lv.10 的感覺，越後面越抽象，很考驗讀者是否記得前面的論述，才有辦法與後面的內容配合著思考。
個人覺得書名叫《裙底下的劇場》有點可惜，因為作者探討性的深度遠大於內褲。但總體來說是本有趣的書，在閱讀的同時會開始檢視自己對性的觀念，也可以獲得內褲演進的知識。
