"Sola Scriptura" - "Traditio"

Sobre la sola scriptura y la utilidad de la traditiōnis entre los reformadores:

Debe tenerse en cuenta que la Sola Scriptura nunca se pensó como una negación de la utilidad de la tradición cristiana como una norma subordinada en teología. Los puntos de vista de los reformadores se desarrollaron a partir de un debate en las postrimerías de la teología medieval sobre la relación de la Escritura y la tradición: un partido que ve las dos como normas co­-iguales, el otro, viendo la Escritura como la norma absoluta y por lo tanto anterior, pero que permite a la tradición ser un derivado y mantener un importante papel secundario en la declaración doctrinal. Los reformadores y los ortodoxos protestantes celebran el último punto de vista, en el supuesto de que la tradición era una guía útil, que las declaraciones trinitarias y cristológicas de Nicea, Constantinopla y Calcedonia eran expresiones de la verdad bíblica, y que los grandes maestros de la iglesia proveyeron valiosa instrucción en teología que siempre necesitaba ser evaluada a la luz de las Escrituras. Encontramos, sobre todo en la era escolástica del protestantismo, un profundo interés en el período patrístico y un crítico, pero a menudo sustantivo, uso de las ideas y patrones enunciados por los doctores medievales.

El debate fue entre dos grupos, ambos formados dentro de la iglesia católica medieval, sobre la cuestión de qué grupo, cuál punto de vista de la relación de la Escritura y la tradición representaba la “fe antigua” y, por tanto, era verdaderamente católico. Como la Reforma pasó por la era de la ortodoxia confesional, la buena acogida de la tradición de los protestantes como bien señala Congar en el caso de Chemnitz, pero fácilmente documentada por muchos otros escritores se hizo cada vez más la marca registrada de una teología protestante que reclamó la catolicidad para sí misma.

PostReformation reformados dogmática , vol. II, p. 346

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Richard A. Muller

Es investigador principal del Instituto para la Reforma Junius Digital Research y PJ Zondervan Profesor Emérito de Teología Histórica en el Seminario Teológico Calvino en Grand Rapids, Michigan. Es autor de numerosos libros, entre ellos “The Unaccommodated Calvin”, “After Calvin”, and “PostReformation Reformed Dogmatics”.Tiene una Maestría en Divinidad del Seminario Teológico Unión, Nueva York (1972). Muller es un erudito en teología de la Reforma, periodo clásico( posterior a la reforma), y especialmente la vida y el pensamiento de Juan Calvino. Muller hizo su tesis doctoral bajo la tutela de David C. Steinmetz en Duke Divinity School.

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