Imam mohammad bin nasr al marwazi ke aitraaz ka tehqiqi jaiza

Zubair ali zai ne norulaynain pg 133 par mohammad bin nasr al marwazi ka naam anaqal kiya hai(bahawala nasbur rayah j1 pg395,al ahkam al wusta j1 pg 367)

Jawab:- Behtar hota ki zubair ali zai imam ibn nasr al marwazi ke aitraaz ke alfaaz naql karte lekin unhone sirf naam naqal karne mein hi apni khair samjhi.

Imam ibn qattan al fasi ne imam ibn nasr al marwazi se aitraaz sirf aur sirf lafz “summa laa yauud”par naqal kiya hai.yeh baat phele bhi hum clear kar chuke hai hamari pesh karda hadees mein Summa Laa yauud le lafz mawjod nahi hai.yeh bhi humne bata diya hai ki is lafz summa laa yauud ke bagair bhi hamara dawaa sabit hai tark e rafulyadain ka saath hi humne imam ahamd ke aitraaz ke jawab mein sabit kiya hai “summa laa yauud” ke lafz sahih hai.

imam ibn qattan al fasi imam abdul haq ashbaili ka radd karte hue kaha ki imam abdul haq ashbaili ko hadees ko zaef kehne mein wahem hua imam abu Abdullah marwazi(mohammad bin nasr) se hai jab ki woh sirf is (summa laa yauud) alfaaz ko zaef kaha hai.

وأبو عبد الله المروزي ، الذي توهم أبو محمد : عبد الحق أنه ضعف الحديث المذكور ، إنما اعتنى بتضعيف هذه اللفظة ، وكذلك أحمد بن حنبل وغيره (Al Bayan AL waham Al ehaam fii wakai kitab al ahkam j3 pg 366)

والذي فعله أبو محمد — من إبهام علة هذا الحديث ، والإحالة بها على محمد بن نصر — يوهم أن عنده فيه مزيدا ، وليس كذلك . والحديث عندي — لعدالة رواته — أقرب إلى الصحة ، وما به علة سوى ما ذكرت

(Al Bayan AL waham Al ehaam fii wakai kitab al ahkam j3 pg 367)

Aur abu mohammad abdul haq ashbaili ne is hadees ko zaef kehne ki wajah ko chupa diya aur mohammad bin nasr al marwazi ka hawala de diya jisse yeh wahem hone laga ke unke pass is hadees ke zaef hone ki koi aur wajh hai jab ke baat aisi nahi hai.ab ibn qattan al fasi par apna faisla sunate hue farmaya ki hadees mere nazdeek sahih se bahot zyada qareeb hai rawiyo ke aadil hone ki wajah se.

Imam zayli ne bhi imam ibn nasr marwazi ka aitraaz sirf lafz summa yauud par naqal kiya hai.

وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ الْوَهْمِ وَالْإِيهَامِ: ذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: حَدِيثُ وَكِيعٍ لَا يَصِحُّ، وَاَلَّذِي عِنْدِي أَنَّهُ صَحِيحٌ، وَإِنَّمَا النُّكْرُ فِيهِ عَلَى وَكِيعٍ زِيَادَةُ: ثُمَّ لَا يَعُودُ، وَقَالُوا: إنَّهُ كَانَ يَقُولُهَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، وَتَارَةً لَمْ يَقُلْهَا، وَتَارَةً أَتْبَعَهَا الْحَدِيثَ، كَأَنَّهَا مِنْ كَلَامِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: إنَّهُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، إلَّا هَذِهِ اللَّفْظَةَ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ. وَغَيْرُهُ، وَقَدْ اعْتَنَى الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ بِتَضْعِيفِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ فِي كِتَابِ رَفْعِ الْيَدَيْن

lihaaza zubair ali zai ka naam jaarehin mein zikr karna sahih nahi hai.

Zubair ali zai ka waswasa:-

Zubair ali zai ka kehna hai ki “Summa laa yauud” aur “Illa maratan” yeh sab alfaaz ka ek hi matlab hai.

Jawab:- Sunan nasai ki Abdullah ibn Mubarak ki bayan karda hadees mein yeh dono lafz “Summa laa yauud” aur “Illa maratan” ek saath aaye jisse yeh pata chalta hai yeh lafz alag hai

أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله قال ألا أخبركم بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فقام فرفع يديه أول مرة ثم لم يعد

hamari darkhwast hai gair muqailideen se ki kisi bade muhaddis se bata de yeh dono alfaaz ek hi hai aur jis tarah muhadissin ne “Summa Laa Yauud” ko zyadati bataya hai ussi tarah “Illa Marata” ko bhi zyadati bataya ho.isliye gair muqallideen se guzarish hai ki is tarah bagair haath pair ke aitraaz na kare.

Zubair ali zai ka kehna hai ki “Summa laa yauud” aur “Illa maratan” yeh sab alfaaz ka ek hi hai toh hum mohaddissin se iska jawab naql kardete hai

المحفوظ في حديث يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى عن البراء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه في أول مرة. وقال بعضهم فيه مرة واحدة

(kitab at tamheed j9/pg220)

ibn abdul barr maliki rh apni kitab at tamheed j9/pg220 par tark e rafulyadain ki ek hadees ke bare mein likhte hai agar summa laa yauud par aitrraz maan hi liya jaaye toh bhi koi haraj nahi hai kyuke “FI AWALI MARATEEN” aur “Maratan wahida” la lafz sabit hai.

وَهَذَا الْحَدِيث رُوِيَ بِأَرْبَعَةِ أَلْفَاظ . أَحَدهَا : قَوْله : “ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّل مَرَّة ثُمَّ لَمْ يَعُدْ “ . وَالثَّانِيَة : “ فَلَمْ يَرْفَع يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّة “ . وَالثَّالِثَة : “ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّل مَرَّة “ لَمْ يَذْكُر سِوَاهَا . وَالرَّابِعَة : “ فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَرَّة وَاحِدَة “ وَالْإِدْرَاج مُمْكِن فِي قَوْله “ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ “ وَأَمَّا بَاقِيهَا فَإِمَّا أَنْ يَكُون قَدْ رُوِيَ بِالْمَعْنَى , وَإِمَّا أَنْ يَكُون صَحِيحًا

hafiz ibn qayyim ne khud apni kitab tehzeeb us sunan j1 pg368 mein lafz “Summa Laa Yauud” ke alawa baaki alfaaz “Awala marata”,”Illa Marata” aur “Marata wahida” ke lafaaz ko sahih kaha hai aur sabit maana hai.

Aur “Summa laa yauud ” ke bagair sabit hone par sirf imkaan zikr kiya hai koi pakki baat nahi ki hai.

Rahi baat summa laa yauud ki toh imam hamed bin hanbal ke aitraaz ke jawab mein humne tafseel se yeh baat sabit ki hai ki alfaaz bhi mehfooz hai kyuki is lafz summa laa yauud ko bayan karne 4 log hai.

1.imam Abdullah ibn Mubarak zubair ali zai

(sunan nasai hadees no 1026)

2.imam wakee bin jarrah(al khilafiyat al baihaqi j2/pg 359)

3.Abu huzaifa(Ilal darqutni j5/pg172 raqam 804, al khilafiyat al baihaqi j2/pg 359)

4.imam ubaidullah al ashjayi (al khilafiyat al baihaqi j2/pg 359)

Al'ijma Foundation

Tahafuz e deen

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade