A violência contra a Samantha, o robô sexual, mostra a agressão masculina sendo normalizada
Essas bonecas problemáticas convidam um tratamento abusivo.
De acordo com os relatos , uma boneca sexual chamada “Samantha” — exibida no Festival de Arte Electrônica de Linz — foi tão severamente “molestada” por um grupo de homens, que teve que ser enviada de volta para sua empresa com a necessidade desesperada de reparação e “muito suja”. Apesar do dano, o proprietário afirmou que o robô foi projetado para apanhar muito e “sobreviver”.
O ataque ao robô Samantha é profundamente perturbador. É um exemplo flagrante da violência que pode acontecer quando dizemos aos homens que podem fazer o que quiserem com um objeto projetado para se assemelhar ao corpo de uma mulher.
Haverá alguns que argumentam que este “ataque” prova a necessidade de robôs sexuais como saída para a agressão masculina. No entanto, ao invés de encolher os ombros e aceitar que a violência sexual masculina é inevitável, devemos desafiar as causas e tentar acabar com isso.
O argumento de que os robôs sexuais reduzem a violência sexual masculina ao dar aos homens uma saída é profundamente falho. Em primeiro lugar, não é apoiado em evidências — em parte porque os robôs são muito novos para permitir pesquisas adequadas. Mas em segundo lugar, e talvez o mais importante, os robôs sexuais tornam a violência masculina normalizada, mais aceitável e, de fato, inevitável. Como? Simplesmente porque esses robôs são projetados especificamente para não consentir.
Um robô sexual não pode dar o seu consentimento — só pode fazer o que o seu proprietário quiser. Como resultado, não só convida tratamento abusivo, mas exige isso. As marcas por trás dos robôs explicitamente encorajam os proprietários a exercer direitos e agressões sexuais sobre esses corpos de plástico, permitindo que os homens associem o prazer sexual do orgasmo com o não consentimento. Por que as bonecas dos True Companions teriam uma configuração de “frigidez” que encoraja o proprietário a simular um estupro?
Duas causas principais estão por trás da violência sexual — direito e poder masculino. Estes são ambos reforçados por robôs sexuais e, em vez disso, precisam desesperadamente ser desafiados se pudermos esperar acabar com a violência masculina contra mulheres e meninas.
Os robôs sexuais não só não desafiam o direito do homem aos corpos das mulheres, mas o encorajam. Mesmo o termo “proprietário” para o comprador do robô implica isso. Ele envia uma mensagem de que homens podem “possuir” um objeto sexual que é projetado para que eles façam o que quiserem. Os proprietários têm o direito de representar qualquer fantasia que tenham na sua boneca. No caso de Samantha, esse direito até deu aos homens a chance de quebrar os dedos do robô.
Da mesma forma, a violência sexual não é sobre atração ou desejo sexual, é sobre o poder. Afinal, homens não violam mulheres porque gostam de sua vítima. O mesmo se aplica aos robôs. Os homens não atacaram Samantha porque estavam dominados pela atração sexual por seu corpo plástico. Os homens não gostaram de Samantha. Conscientemente ou não, o ataque lhes permitiu desejar uma fantasia de poder e dominação masculina em um “corpo” flexível.
Como resultado, ao invés de fornecer uma saída para a agressão sexual masculina, o ataque a Samantha mostra como os robôs sexuais apenas servem para normalizar e tornar aceitáveis as causas dessa agressão. Este ataque replica as estruturas de poder e as noções de direito que alimentam a violência sexual.
Um dos pontos de venda propostos de robôs sexuais é a forma como eles respondem com vontade ao seu dono. Os varejistas afirmam que o seu produto “gosta do que você gosta, não gosta do que você não gosta” e está “ sempre pronto para conversar e brincar“.
O apelo, então, de robôs sexuais, é que, enquanto eles parecem um ideal pornográfico de mulheres, eles não são como mulheres humanas reais de uma maneira muito simples. Elas não têm voz. Elas não dizem que não, elas não têm sua própria sexualidade, elas não têm seus próprios gostos e propensões sexuais. Elas nunca estão cansadas, nunca não estão com vontade, nunca exigem certos atos sexuais ou expressam seus próprios desejos sexuais. Se o robô diz não, é um não que pode ser ignorado e anulado. Elas terão tudo o que o homem quiser.
Isso envia uma mensagem aos homens de que o parceiro sexual ideal é aquele que só responde ao que ele quer e precisa, ao invés de um ser autônomo com seus próprios desejos e necessidades.
Desta forma, os robôs sexuais são claramente anti-humanos. Eles removem a humanidade das mulheres e substituem os corpos e as sexualidades das mulheres por um conjunto de buracos plásticos. O proprietário pode até desligar a configuração de voz do robô se eles escolherem. Principalmente, o proprietário não precisa se preocupar com o que seu robô quer. Seus desejos, fantasias e violência potencial são tudo o que conta.
A idealização da mulher que nunca diz não; a normalização da agressão sexual; a erotização do não consentimento — esta é a realidade dos robôs sexuais e isso é o que está por trás do ataque a Samantha.
Depois de tudo isso, vem a pergunta: queremos viver em um mundo onde os homens tenham a oportunidade de esmagar, molestar e “violar” um modelo do corpo de uma mulher? Um mundo em que decidimos que estamos tão bem com o direito e a violência masculina serem inevitáveis, que fornecemos aos homens modelos de mulheres para infligir seus atos violentos?
Ou queremos viver em um mundo que acredite melhor nos homens, de todos nós? Um que desafia uma cultura do direito masculino e trabalha para acabar com a violência masculina? Um que não vê a agressão sexual masculina como uma parte normal da vida que deve ser gerenciada com Samanthas, mas sim reconhece o valor da igualdade, consentimento e respeito? Um mundo que reconhece e comemora a humanidade de mulheres e homens?
A Samantha pode ser consertada por um engenheiro. Mas o que os robôs sexuais mundiais representam só podem ser consertados se tomarmos medidas para acabar com a violência contra mulheres e meninas.
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Tradução do texto de Sian Norris, por Yatahaze.
