Pornografia e Raça
Grande parte da análise acadêmica da pornografia tem focado nas formas em que o tema funcione como um regime de representação para construir feminilidade e masculinidade como opostos binários. Este tipo de teorização assume um sistema de gênero que é neutro para a raça, uma suposição que não pode ser sustentada em um país onde, como argumenta Robin Wiegman, “o gênero provou ser um poderoso meio através do qual a diferença racial historicamente foi definida e codificada” (1993: 170). A partir da imagem da mulher asiática como geisha, para o homem negro como selvagem sexual, as representações brancas convencionais codificaram a sexualidade não branca como desviantes, excessivas e uma ameaça à ordem social branca. Essas imagens, embora um pouco apagadas nos principais filmes de Hollywood, são muito dominantes na pornografia, que é definida como “inter-racial” pela indústria.
Embora na nossa sociedade imagens de sexualidade circulam em propagandas, filmes, televisão e vídeos de música, a pornografia continua a ser o lugar onde as noções culturais de sexualidade são mais claramente articuladas e rearticuladas. Além disso, as imagens de sexo nunca retratam o sexo “real”, mas sim constroem representações baseadas em ideologias coletivas do que constitui sexualidade “normal” versus desviante. James Snead, em sua discussão sobre imagens de afro-americanos em filme brancos, argumenta que “em todos os retratos cinematográficos de Hollywood dos negros … o político nunca está longe do sexual” (1994, p.8). Na verdade, também é válido argumentar que o sexual não está longe do político, uma vez que uma das maneiras pelas quais os brancos demonizam as pessoas não brancas é definir a sua sexualidade como desviante e, portanto, necessitar de um policiamento e controle (branco).
Definições de pornografia
Há um considerável debate acadêmico sobre os limites do que constitui pornografia. As definições são muitas vezes de natureza política, com escritores pró-pornografia, como Wendy McElroy, definindo a pornografia como “a representação artística explícita de homens e / ou mulheres como seres sexuais” (1995, p.43). No entanto, estudiosos anti-pornografia como Catherine Mackinnon e Andrea Dworkin (1988) tendem a ter uma perspectiva mais crítica, vendo a pornografia como material que sexualiza a subordinação através de imagens e palavras. Um exemplo de uma definição que é amplamente aceita na literatura feminista anti-pornografia é Helen Longino, que afirma que a pornografia é qualquer material que “represente ou descreva comportamento sexual degradante ou abusivo para um ou mais participantes, como por exemplo como para endossar a degradação “(Longino, 29).
Embora as definições de debate possam ser uma prática acadêmica interessante, a realidade é que agora temos uma indústria massiva de pornografia global que gera receitas estimadas de mais de $ 13,33 bilhões de dólares por ano ( http://internet-filter-review.toptenreviews.com/internet- estatísticas de pornografia ). Os que trabalham na indústria sabem o que constitui pornografia, pois, como no documento Dines e Jensen (1998), seus produtos são altamente esteriotipados e vinculados ao gênero. Uma definição de trabalho útil para qualquer discussão que tente mapear gêneros específicos de pornografia é, portanto, os produtos (em forma impressa ou de imagem) produzidos, distribuídos e vendidos pela indústria que visam despertar sexualmente o espectador.
Pornografia e Raça
Os dois maiores geradores de dinheiro para a indústria de pornografia são longa-metragens e filmes gonzo. O primeiro tenta espelhar filmes convencionais com alguma história e trama e emprega um alto grau de sofisticação tecnológica. A pornografia gonzo, por outro lado, acumula uma série de cenas de sexo sem uma história, e parece rápida e amadora. O objetivo aqui é facilitar a masturbação no usuário masculino o mais rápido e economicamente possível. As pessoas não brancas são encontradas principalmente no gonzo, que não tem nenhum status ou “chique” associado às características de mercado produzidas por empresas como a Vivid, que possui a estrela da pornografia e autora mais vendida, Jenna Jameson como sua “garota propaganda” De fato, no mundo emergente de pornografia, são as mulheres brancas que são liderada pela indústria, com aparições regulares em programas de televisão sindicalizados, como Howard Stern, e sessões de fotos em revistas populares, e estão entre as mais vendidos de revistas masculinas como FHM e Maxim.
A pornografia do gonzo, com sua ênfase no sexo hardcore, sexo fisicamente castigado, tem uma subcategoria chamada inter-racial. Embora existam filmes com mulheres asiáticas e latinas, grande parte do foco é o sexo entre homens negros e mulheres brancas, com ênfase no tamanho e no poder do pênis do homem negro. Filmes como Big Black Cocks in White Holes , Black Poles Do White Pussy e Ebony Dicks in White Chicks, trocam o antigo mito racista de que os homens negros são mais animais, sexualmente violentos e menos evoluídos do que homens brancos. Uma parte central deste mito é que os homens negros usam sua selvageria sexual principalmente contra mulheres brancas, que são codificadas como “putas” por seu fascínio por pênis negros. Uma frase recorrente em muitos sites de pornografia inter-racial é “uma vez que elas experimentam um negro, nunca retornam”, sugerindo que homens negros são sexualmente mais atraentes e excitantes devido à falta de moderação.
Esta representação visual de homens negros é realmente parte de um regime de representação racial muito maior que, começando com o nascimento de uma nação (1915) e continuando com a pornografia, faz com que a má conduta sexual negativa do homem negro seja uma metáfora para a natureza inferior do negro “raça” como um todo. Hustler , a revista de pornografia mais difundida no mundo, retrata os homens negros caricaturados com pênis de grandes dimensões, mas cabeças de tamanho insuficiente, o que significa inferioridade mental. Eles são freqüentemente mostrados como cafetões com correntes de ouro, carros caros e um hárem de mulheres negras e brancas. Quando não cafetina as mulheres para ganhar dinheiro, o homem negro é frequentemente mostrado como fraudando o governo ao reivindicar ajuda social. As imagens da Hustler claramente falam da ideologia racista dominante de que os homens negros são criminosos e, se não forem controlados, destruirão financeiramente os brancos que respeitam as leis.
As mulheres negras não fazem muito melhor no mundo racista da pornografia. Repetidamente referidas como putas de ébano, putas do gueto e “sistas” ou negras ruins, as mulheres negras são representadas como menos atraentes do que mulheres brancas e, portanto, desesperadas por sexo com qualquer coisa ou com qualquer pessoa. Um site, por exemplo, concentra-se na suposta incapacidade das mulheres negras de se vestir de uma forma que atraia homens. Chamada de Pimp my Black Teen , vemos imagens “antes e depois” de jovens mulheres negras que precisam da “ajuda” de cafetões para parecer sexualmente convidativas. Acompanha uma dessas imagens o texto “Nós pegamos Nene pra ela não parecer mais do gueto. Nós colocamos a puta em uma roupa rosa quente … “O texto continua explicando como a mudança funcionou, pois agora ela pode encontrar “um pau preto” em qualquer lugar que ela vá.
Em contraste com as mulheres negras, as mulheres asiáticas em pornografia são construídas como o ideal feminino . Referidos como doces, fofos, tímidos e vulneráveis, essas imagens focam no estereótipo de longa data das mulheres asiáticas como submissas. Uma revista chamada Asian Beauties diz aos leitores que essas “belezas exóticas” são “nascidas e criadas com habilidades para agradar um homem”. Muitos dos sites de pornografia da internet fazem referência velada ao tráfico de mulheres, retratando isso como escravidão sexual , os homens dizem que “ela foi importada para o seu deleite”. Totalmente mercantilizada, essas mulheres deixam de ter qualquer humanidade, mas são bens que devem ser comercializados internacionalmente para os bolsos e pênis dos homens brancos.
Curiosamente, os homens asiáticos raramente aparecem em pornografia hétero, mas são uma grande mercadoria na pornografia gay. Mais uma vez, referido como submisso, tímido e, em muitos casos, jovens, esses homens são oferecidos até um público masculino presumivelmente branco. Homens negros em pornografia gay, no entanto, estão representados da mesma forma que estão em pornografia hétero. Com seus supostos grandes pênis, apetites insaciáveis e tendências violentas, os homens negros são tão hiper-masculinizados em pornografia gay quanto os homens asiáticos são feminilizados. Comentando a hierarquia racializada na pornografia gay, Christopher Kendall observa que essas imagens “justificam através do sexo os tipos de atitudes e desigualdades que fazem do racismo e do sexismo as realidades poderosas e interligadas (Kendall, p. 60).”
Na verdade, toda pornografia usa o sexo como veículo para transmitir mensagens sobre a legitimidade do racismo e do sexismo. Escondendo-se atrás da fachada da fantasia e da diversão inofensiva, a pornografia oferece estereótipos racistas reacionários que seriam considerados inaceitáveis se estivessem em outros tipos de mídia produzida em massa. No entanto, o poder da pornografia é que essas mensagens têm uma longa história e ainda ressoam, em um nível subtextual, com as ideologias da supremacia branca, que continuam a informar políticas que discriminam economicamente, politicamente e socialmente contra pessoas não brancas.
Published em Encyclopedia of Race and Racism. New York: Gale (2007)
Kendall, C. (2004). Gay Male Pornography: An Issue of Sex Discrimination. Toronto: UBC Press.
Snead, J. (1994). White Screen, Black Images: Hollywood from the Dark Side. New York: Routledge.
Tradução por Yatahaze, página Anti Pornografia.
