Silêncio não mais: uma reflexão do feminismo negro sobre a pornografia
Por Kesiena Boom
Há um silêncio no feminismo negro, um abismo vazio, que envolve a questão da pornografia. Há pilhas de material de feministas brancas sobre o tema pornográfico e seu lugar (ou falta) dele em uma sociedade feminista ideal. Uma das divisões mais profundas da comunidade feminista decorre das “ Guerras do Sexo” das décadas de 1970 e 1980 , que enfrentaram feministas liberais pró-pornográfia contra feministas radicais anti-pornografia, como Andrea Dworkin e Catharine MacKinnon, que procuraram classificar a pornografia como uma ofensa contra as liberdades civis das mulheres.
No entanto, apesar da proeminência deste debate, há uma inegável falta de teorização em torno do assunto de feministas negras e um silêncio que protege essa faceta particular da sexualidade. A pornografia foi vista por feministas negras como uma preocupação frívola das feministas brancas com muito tempo em suas mãos e nenhuma compreensão real das preocupações mais urgentes das mulheres negras. Embora seja verdade que priorizar questões de pornografia e sexualidade — e vê-las como o ápice do comportamento opressivo — é uma falha de feminismos brancos, isso não significa que o feminismo negro deve ignorar completamente o assunto, como parece ser a norma .
A maioria das mulheres negras faz sexo. A maioria das mulheres negras faz sexo com pessoas que viram pornô pelo menos uma vez. Este é um problema que atualmente nos afeta gostando ou não. Mesmo que, pessoalmente, decida abster-se de material pornográfico, isso não impede os parceiros sexuais de ver, nem impedem o mundo mais amplo de vê-lo. Não pára a transmissão das idéias na pornografia. Não pára a indústria de pornografia multimilionária e é menos que processos de produção éticos.
Pornografia é um canal para o racismo, especificamente misógino. É feito por homens criados em uma sociedade racista e consumidos por homens criados em uma sociedade racista. Está moldando o que as pessoas pensam de nós, e o que eles terão em seus encontros com as mulheres negras no futuro — bem como o que eles levarão com eles na sala de aula, na sala de reuniões, no chão de fábrica e no Senado.
Então, o que a pornografia dominante diz sobre as mulheres negras? Nos pinta como vadias que precisam ser ensinadas uma lição e pacificadas. Devemos ser dominadas, sujeitadas e fodidas. Somos insaciáveis, sempre excitadas e prontas para o sexo. Nós somos nossas bundas exageradas e nossos peitos. Nós somos uma categoria “ ebony”, somos um nicho. Nós somos um buraco para ser preenchido com o único que pode nos acalmar: o pênis dos homens brancos. Nós somos vadias, somos putas, somos miseráveis. Nós nascemos sujas, e por isso estamos preparados para a degradação. Nós sempre gostamos disso mesmo. Nunca recebemos inocência ou pureza, porque esse é o domínio da mulher branca. Ela é a antítese de nós. Ela é lançada em todos e quaisquer papéis. Ela é um status padrão dotado. Não existe uma constante experiência na cor da pele.
Desde que os homens brancos entraram em contato com as mulheres negras, eles nos usaram para projetar seus comportamentos sexuais imorais. Se as escravas negras estavam em constante estado de excitação, então não poderiam ser estupradas. Os homens brancos estavam apenas dando-lhes o que desejavam, o que precisavam. O peso da responsabilidade é passado. Em 1627,o romance utópico inacabada de Francis Bacon, New Atlantis, ele descreve o ‘espírito de fornicação’ como um “etíope feio e sujo”, e esta concepção não mudou muito nas centenas de anos desde então. As mulheres negras ficam aquém dos padrões de beleza que os homens brancos querem, mas ainda representamos o sexo. Representamos os reinos mais distantes da imaginação sexual. Estudos coloniais enfatizam como os homens brancos ligam a sexualidade desviante com o exótico e o desconhecido. As mulheres negras representam os desejos sexuais e os medos e curiosidades distantes e proibidos. Estamos libidinalmente fora de controle. Nós somos o que o homem branco tem medo em si mesmo.
As discussões de pornografia devem notar que o pornô mainstream não é o único pornô por aí. Há uma quantidade crescente de pornografia feminista e estranha, como CrashPadSeries.com, que é criado de forma colaborativa e criativa pelos artistas e os diretores. Essa pornografia se revela como alternativa livre de crueldade, autêntica e moral à exploração, humilhação e dor do mundo do pornô mainstream. No entanto, é realisticamente apenas uma proporção infinitamente pequena do material pornográfico na internet. Além disso, a pornografia quase sempre é apenas acessível por uma taxa e, portanto, não pode competir com toneladas e toneladas de pornografia gratuita que está disponível em apenas uma pesquisa na web. O pornô diferente, como a pornografia convencional, também é amplamente focado em práticas de sadismo e BDSM que dependem da erotização da dominação. Quais são as implicações disso quando as pessoas subjugam, machucam, e restringem mulheres negras para gratificação sexual? É realmente possível para nós, como feministas negras, conciliar nosso desejo de libertação de sistemas que nos sujeitam a violência racializada e de gênero em níveis epidêmicos com pornografia (queer e mainstream) que leva esse trauma e o transforma em um espetáculo de prazer?
As representações de pessoas envolvidas no sexo dificilmente são o problema; mas sim é a maneira pela qual essas representações perpetuam e validam o racismo e a violência que exigem uma transformação da pornografia. Então, o que implicam as teorias feministas negras sobre pornografia? Qual seria o aspecto da pornografia das feministas negras?
Em primeiro lugar, gostaria de postular que ela está fundamentada na realidade. Não seja pego na armadilha que as feministas brancas (especialmente da laia pós-moderna) às vezes podem cair quando se discute coisas em abstrato ou “talvez” ou no futuro. Não é obscurecido em linguagem excessivamente acadêmica ou complexa. É acessível e lida com o “aqui e agora” e como podemos melhorar a vida de mulheres negras que existem atualmente, ao lado de noções mais idealistas sobre a sociedade liberada estamos a trabalhar no sentido. Como tal, teria de abrir espaço para a pornografia porque existe pornô e, aparentemente, não vai a lugar nenhum. Então, o feminismo negro deve se concentrar no pornô sendo o menos nocivo que pode ser. Não há nenhuma maneira de que as pessoas podem ser desencorajados a fazer filmes de si mesmos porra. Esta é a realidade da situação e fingir o contrário é um desserviço a todos.
Uma práxis feminista negra não se concentra no sexo e na sexualidade como o todo e o fim de tudo. Não sem hesitar criticar o sexo positivo. Ela não vê o sexo como algo que é intrinsecamente bom e agradável e é apenas um site de sexo sem problema ou insatisfação devido ao patriarcado. Tem espaço para aqueles que não transam, não podem transar, não vão transar. Seja porque eles são assexuados, ou sobreviventes de violência sexual ou porque simplesmente não querem. Ela vê aqueles que não tem interesse em pornografia, sem afixar suposições ou ignorância sobre eles.
Simultaneamente, reconhece a realidade atual do mundo e como isso influencia a esfera do sexo e da sexualidade e isso significa que reconhece as mulheres negras que não querem assistir pornografia porque acreditam que ela está muito envolvida em metáforas problemáticas. Também evita a visão da pornografia como intrinsecamente libertadora. Não enfatiza um desdém pela pornografia como indicativo de prudência ou de mentalidade fechada. Não prescreve pornografia como uma cura tudo. As feministas brancas ou de terceira onda tendem a ver pornografia como uma maneira de corrigir tudo o que está errado com a vida sexual de alguém. Não pode vir? Assista pornografia. Não está interessado em ter relações sexuais ultimamente? Assista pornografia. Sentindo-se aborrecido com o sexo que você está tendo? Assista pornografia. Seu marido quer que você “faça o seu jogo”? Assista pornografia. As concepções feministas negras de pornografia seriam mais individualizadas e aceitando as limitações da pornografia, especialmente em nossa cultura de sexo saturado. Talvez ver imagens ainda mais sexualizadas não é o que sempre é necessário. Não ver pornografia como uma forma de levar todos ao mesmo nível de interesse sexual, ou como uma forma de consertar sexualidades que não estão de acordo com a norma aceita.
Não tem espaço para gritos lamentosos de “vergonha sádica” diante de atos que claramente não são propícios a criar um mundo mais igual. Ela vê o jogo racial como inerentemente errado. Não prioriza os orgasmos sobre a ética. Não representa uma brincadeira entre um adulto e um menor ou qualquer coisa que fetichiza e perpetua a pedofilia. Não vê o sexo como algo que fica livre de críticas. Não é assim que o feminismo negro concebe qualquer outra coisa, então, por que devemos ampliar essa cortesia ao sexo e à pornografia? Em uma entrevista com Susan Leigh Star intitulada “Sadomasochism: Not About Condemnation “, Audre Lorde diz:
Devemos observar as implicações em nossas vidas. Se o que estamos falando é o feminismo, então o pessoal é político e não podemos sujeitar tudo em nossas vidas ao escrutínio. Temos sido alimentada em uma sociedade doente, anormal, e nós devemos ser o processo de cura de nós mesmos …
Uma visão feminista negra da pornografia não se inscreve no modelo de consentimento neoliberal e atomizado no qual qualquer ato sexual entre adultos que concordam com isso é aceitável. Porque o que o consentimento realmente significa em um sistema que nos condiciona a ser racista e que nos fere e nos mantem e nos molda a partir do segundo, somos empurrados para o mundo? Assim, lança a luz do escrutínio sobre as mulheres negras que podem concordar em caracterizar a pornografia de fetiche racial, ou aquelas que acham isso excitante e nos lembra que só podemos julgar as coisas pelas medidas distorcidas que a sociedade nos deu.
Pornografia feminista negra coloca mulheres negras atrás da câmera, e mulheres negras apenas em posições dominantes ou iguais. Não sexualiza a degradação das mulheres negras. Isso nos mostra outras pessoas negras e pessoas não brancas ao invés de apenas brincar como um brinquedo do homem branco. É feito por mulheres negras e pessoas não binárias para pessoas negras de todas as sexualidades. Não abusa dos artistas. Ela termina quando elas querem. Não emprega meninas menores de idade. Ele procura mostrar o sexo como algo mais do que usar nossos corpos negros como forma de sair e reconhecer nossa humanidade e nossa agência. (Ler nota no fim do texto sobre esse trecho)
A falta de discurso em torno da pornografia oferecida por feministas teóricas negra é algo a ser lamentado. Embora seja louvável que, como feministas negras, nos preocupemos com a cerne da opressão, como a violência estatal, a pobreza cíclica e o abuso dos direitos reprodutivos das mulheres negras,não devemos deixar que nos façam deixar áreas de pouco mais opressão insidiosa e dissimulada à esquerda para continuar a sua podridão com nossos ossos. Uma postura feminista negra sobre a pornografia diz perdemos muito tempo, e queremos virar a maré.
Kesiena Boom é uma feminista e escritora lesbica negra que adora Audre Lorde, irmandade e a sociologia da sexualidade. Ela tem vinte anos e também escreve para Autostraddle.com. Texto em inglês aqui. Tradução Livre Yatahaze.
Nota da Anti Pornografia: Não concordamos com esse trecho do texto que uma pornografia feminista negra seja menos nociva. Qualquer tipo de pornografia pra nós é abuso sexual e dominação sexualizada. A autora do texto levanta uma ótima discussão, mas não concordamos com esse trecho.
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