「水」的反輔
— — 〈太一生水〉與〈顓頊死即復穌〉臆說
文：黃國軒
〈太一生水〉與《老子》（《道德經》）的關係到底如何？至今仍眾說紛紜。前陣子到中文大學聽了一個講座，講題為「《聖經》、《老子》與〈太一生水〉：一個詩文對立的個案研究」，講者是香港城市大學中文系助理教授黃冠雲教授，並與香港中文大學的沈培教授作對談，而整個講座由中文大學的嚴志雄教授主持。我對這個課題並不熟悉，本著興趣前去學習。雖然講者的假設和比附方法比較牽強，欠缺說服力，但我對〈太一生水〉這篇文獻提升了不少興趣。
起初，我以為講者提及《聖經》，是在「水」的意義上闡發，但我沒有聽到預期的東西，他反而從《約伯記》的韻文和散文方式聯想到《老子》和〈太一生水〉之間的承襲關係。當中牽涉很多聖經學、神學上的知識，我自然是不懂的，而文獻的流傳方法作為借鏡，也並非全無可能；但是一如教授和一些學者所說，學術界對〈太一生水〉的用韻已有所論述，它的韻文形式是極有可能存在的。這篇文獻是散文還是韻文的問題必須弄清楚，否則講者借鑒西方的基礎也會落空。
事實上，我還是對「水」的問題最感興趣。《創世紀》第一章第一至二節寫：
「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。」
把《聖經》和《老子》比較對讀，幾乎是爛透了的切入點。我重提一遍，是想著眼於「水」字。我認為「水」特別重要，它放在上帝創世之時，在「地」還是虛空的時候，「水」就已經在了，而且上帝的靈在上面運行。我這樣理解，《創世紀》首兩句提到的「水」，不是大海的水、飲用的水，而是本體論上的「水」，是傾向於宇宙存有方面的。
〈太一生水〉也是如此。如果要說明它跟《老子》的關係的話，我認為首先要處理這個問題。〈太一生水〉開始的一部分這樣寫：
「太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成滄熱。滄熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。故歲者濕燥之所生也。濕燥者滄熱之所生也。滄熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏於水，行於時。周而或始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能厘，陰陽之所不能成。君子知此之謂道也。」
首先是《老子》沒有提及「太一」，其次是〈第四十二章〉的化生萬物模式是「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」這裡只說明了「生」，而沒有「反輔」的過程。即使再加上〈第四十章〉的「反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。」，裡面提到「反」的動能，也還是稍有不同。《老子》和〈太一生水〉的宇宙萬物生成模式仍然不一樣，除非如某些學者所理解那樣，〈太一生水〉是今傳《老子》所缺的其中一章。
關鍵始終在於「水」。〈太一生水〉是把「水」放在本體論上說的，「太一生水，水反輔太一，是以成天」。「水」比天和地還要早出現，甚至和「太一」同時似的。這讓我聯想起《創世紀》的第一章。《老子》對「水」的理解是這樣的嗎？日後要繼續研究才知道，但現在我的想法是，《老子》運用「水」的概念時往往是譬喻，例如〈第八章〉：「上善若水。水善利萬物而不爭」、〈第七十八章〉：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。」等等，是觀察到地球上的水的形態和活動所得出的道理，再應用到人生或政治上；但《老子》中對「水」的本體論理解存在嗎？我認為還是有的，但我不知道是「萌芽」還是「痕跡」，如：〈第四章〉：「道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。」其中，提到萬物根源時，還用「沖」和「淵」等字去理解，都是「水」字部。雖然有學者指出「沖」可能訓解為「盅」，但還是有關聯，正如「谷」、「水」、「女性」等涵義都貫穿著整本《老子》。我的直觀是「痕跡」的可能性大於「萌芽」，《老子》對「水」的理解已經運用到比喻人事之上，以「道」統涉，該是哲學思考得出的結果。相反，〈太一生水〉似是保留了中國早期的宇宙思想痕跡。總的來說，《老子》和〈太一生水〉的承襲關係，與本體論的「水」方面的研究應是分不開的。
延伸一點，我從〈太一生水〉一篇，聯想到我曾經探究過的《山海經﹒大荒西經》的「顓頊死即復穌」一節：
「風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是謂魚婦。顓頊死即復穌。」
〈太一生水〉中的本體論的「水」，反輔太一的時候，便有「生」的能力。這樣的理解，會不會也體現在神話之中？「顓頊死即復穌」一章讓學者們摸不著頭腦，提出各種不同的解釋。〈太一生水〉能否帶來一點啟迪？顓頊神話中的「水」可能承襲自本體論中的「水」、神話學中的「水」的涵義，擁有一種「生」，甚至是因為「反輔」的動能，又衍生出「復活」的形象和情節。出發到盡處，然後回歸，周而復始，生生不息。更何況，顓頊是後來人們所說的北帝，五行屬水。「水」的「生」和「死」意義經常冥合，而顓頊神話似乎是一次親自顯現。
從〈太一生水〉講到〈顓頊死即復穌〉，純屬個人的猜想和臆說，是為一則札記。然而，〈太一生水〉中，「水」的涵義，卻是文獻中的大關目。不論是理解〈太一生水〉自身、與《老子》的關係，甚至是中國的早期宇宙論，都是十分重要的。
