Maracanã社區的樑柱 — 綠粉軍Mangueira
先前在森巴學校老字號兼常勝軍 — Portela這篇文章我們介紹了一間著名的森巴學校，這次我們要從介紹另一間森巴學校切入、觀察森巴學校在巴西社會以及嘉年華的角色以及地位。
Mangueira簡介
Grêmio Recreativo Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira，簡稱Mangueira，是里約熱內盧市一所傳統的巴西森巴學校。Mangueira以綠色和粉紅色為標誌，在里約熱內盧嘉年華的比賽冠軍次數僅次於Portela，一共也是獲得了20次冠軍！
提醒一下讀者，像上面的Samba School每年精緻的形象影片就有幾十支，從影片中還可以看出每個學校都有很多狂熱的支持者，真的可以看出巴西人對森巴有多燃…
於1928年4月28日，森巴舞者CarlosCachaça，Cartola，ZéEspinguela等人在里約熱內盧北區的Maracanã成立Mangueira。
Mangueira丘陵是Samba School文化的先鋒地、自1930年代開始影響著里約嘉年華。當中最具象徵意義的人物之一是Jamelão，他從1949年到2006年擔任該校的官方主唱。
嘉年華隊伍中的主唱是非常重要的角色，引領著歌曲的速度。在這57年間，Jamelão以其喜怒無常的歌唱方式、強有力的聲音帶領著Mangueira。他還推動了齊唱，希望每個樂手和舞者一起高歌，而不是單單由歌手負責。2006年，Jamelão患了腦血管疾病，所以沒有為2007年的嘉年華錄製Mangueira主題曲CD，也無法再與學校遊行，結束了長達57年的傳說。
Mangueira 的編制和行進譜
我們來看一下Mangueira傳統的樂器分佈狀況：
許多Samba School通常會把同樣的樂器排列在一起，但Mangueira排列樂器的方式看起來比較隨機，要在這樣的音場演奏出準確的Pattern是需要非常好的timing和專注力的。另外，樂器的分部和變化性也比其他學校單純。搭配該校的譜來看，只有一號Surdo給出基本的二四拍，和比較小音比較高的二號Surdo(稱為Mor，上圖黃色部份)偶而做出八分反拍的變化。倒是兩部Caixa的切分點在最後一拍不一樣，可以創造出中音部的錯綜感。
就筆者的聆聽角度來評論Mangueira，該校野性十足，光是戴著耳機感受他們的演出，就可以有彷彿置身雨林和原住民打仗的想像(咦？)。他們重二四拍的低音行進感強烈，但由於上面提到Surdo的配置較為單純，低音的旋律性比較不明顯，甚至可以說沒有旋律性，抑揚頓挫感也因此較少一些。
Samba School 是學校嗎？
其實不是！雖然名稱有School(葡文為Escola)，但Samba School並沒有學制，沒有提供教學也無法修習學分和提供畢業證書。Samba School的組織幾乎完全由社區志願者組成，不僅是音樂團體，更是鄰里協會，可以滿足社區的各種需求，甚至連其他類型的教育資源、各種不同娛樂節目和醫療服務都有涵括。下方的影片是單單一間Mangueira錄製的，可以看到各種品牌聯名。（節目方還跟球隊合作，球員提供簽名球衣供節目使用？）
Samba作為全民運動之一，可以從Samba School的數量和高體制化程度看出來。Samba School一向擁有強大的社區基礎，傳統上與特定社區緊密連結，類似所謂的社區活動中心。民眾在嘉年華以外的參與很有趣，絕大多數的Samba School都是每週固定時間地點進行彩排，而且公開公告鼓勵民眾或觀光客免費參與。但也有少數Samba School的彩排是需要花5里奧(折合台幣30元左右)的票價才能觀看。我們可以想像看看，身為一個市民，在平常下班下課之後的活動之中，有一個主流的選項是觀看樂隊的公開練習，不覺得很熱血又很親切嗎？總而言之，從他們對森巴音樂的投入和對足球等運動的參與都可以看出巴西人的集體意識較典型歐美國家國民強，不輸華人。
Samba School 為了什麼演奏？
在各種研究森巴的文獻中，我們可以看出森巴被劃分成兩種：農村森巴和都市森巴(rural samba and urban samba)。農村森巴泛指各種流傳於巴西民間的傳統黑人音樂。從20世紀初開始，里約熱內盧快速地都市化，農村森巴也慢慢在這個大城市演變為新型態的都市森巴。
後來，城市森巴又演變出兩種截然不同的形式：第一種森巴是商業音樂，部分被正式錄製，成為旋律性高又符合工業水準的流行音樂，也被正式發行城唱片；第二種則是民間森巴音樂，是里約郊區民眾或是Samba School演奏的森巴音樂。
由於後者的資料比較難找，目前僅有一些關於旋律和儀式的粗略描述。也音樂其智慧財產權較難獲得保障，旋律也常被瓢竊，部分以機消失在歷史之中（但也有少數曾經被買斷保存。）
在過去權威主義的發展之下，Samba School的發展往往是受限的，可是現代主流的教育體系反而彌補了這點。它肯定了非裔巴西人的文化，也讓它成為了國家的文化遺產。
Samba School 的社會責任
由於Samba School受到很多人的關注以及參與，其社會影響力在里約甚至是全巴西是不容忽視的。不誇張地說，Samba School的每一步公開行動都會直接影響整個社會的輿論走向。
女性在森巴文化中扮演的角色多為舞者、歌手，另外也擔任作曲者、小型樂器如Agogo的演奏者，很少得到女性演奏較大的樂器。在過往的森巴傳統上，男性和女性的分工一直是頗為僵固的，但Mangueira卻一反常態，在2007年開放女性加入鼓隊（希望看到這裡的女性主義讀者不要覺得這時間點太晚），此舉在當時遭遇了很多抨擊。總而言之，Mangueira對成員性別限制的解除在巴西實現性別平等方面具有推波助瀾的意義。
再舉一個例子：每個Samba School在每年都可以選定不同的遊行主題，該主題能夠在嘉年華上獲得很大的關注。2019年，Mangueira以紀念美洲原住民（葡萄牙殖民之前該國的第一批居民）為主題遊行。該主題能夠喚起少數民族的認同感，也呼應了各Samba School從草創就是在發揚100年前弱勢人種文化的精神。
最後，在今年，Mangueira的捐贈運動幫助了因冠狀病毒大流行而處於脆弱境地的Morro da Mangueira居民繼續前進，並已取得了顯著的成果，在該社區消除飢餓方面具有重要意義。
結語
Mangueira的粉絲非常熱血，在網路上的留言也是紛紛表達對該校的認同感以及看到Mangueira表演時有多激動，相信其他Samba School也是如此。Samba School絕對不只是包含作曲者、舞者和樂手的表演團體那麼簡單而已。用我們已知的機構來類比的話，它比較像社區總體營造做得很徹底的社福機構、劇團、大樂隊、整合行銷公司和娛樂公司的集合體，以地區為單位分別活躍著，並在一年一度的嘉年華到來時集合起來良性競爭，就像體育競技的全國大賽一樣。身為讀者的你，是否能慢慢區別不同Samba School的獨特聲響和視覺風格了嗎？有沒有特別喜歡的隊伍呢？歡迎留言、討論。
參考資料：
1.Wiki, Youtube, Britannica
2. Lost Batucada: The Art of Deixa Falar, Portela and Mestre Oscar Bigode by Reijonen, Olli (2017). Lost Batucada: The Art of Deixa Falar, Portela and Mestre Oscar Bigode. Ph.D. thesis.
