[處境查經心法篇] 若耶穌是答案，問題是甚麼？
很多人自小在學校、家裡或者教會聽簡單信仰，會以為有放諸四海皆準的答案解決人生問題，所謂耶穌就是答案。有認為上帝專門幫我們趨吉避凶，有些層次高一點，為一切遭遇提供自圓其說的解釋，內容不外乎順境是上帝賜福，困難就是上帝考驗或者懲罰。然後有天面對困境，發現過去講法難以回應就很疑惑，有人懷疑上帝，否定信仰；又有人懷疑自己，覺得自己很糟糕。
年少時我也覺得信仰解釋很重要，但當看見那些解釋回應不到身邊掙扎，就開始認真思考信仰對現代人的意義，後來更去了讀神學，體會到基督教信仰容易令人覺得有很多解釋和答案，但同時，聖經六十六卷很多歷史背景，很多人名地名，還要在當中汲取應用，一般人不容易入手，唯有信賴專家解說。由於不是自己發現，當場景改變，就可能水土不服。
我做傳道人這幾年，越來越覺得信仰不只是一堆命題，若只是命題，一旦離開生活場景就會變成藉口。很多人討論信仰議題搞到一團糟就是這原因，一來不真誠，二來沒有方法，甚至自相矛盾「搬龍門」。然而，信仰從來不只是命題，更是經歷，不是三言兩語能概括，而是要用生命體會。即使你很想堅持耶穌是答案，也至少應該了解：問題是甚麼？當我們放下標準答案，就能開始面對人生。
自古以來，無數人探索人生問題，就是關於我們自身和世界的真相，想找方法安身立命、好好生活。很多願意問到底的人成了哲學家，有些澄清很基本問題，有些努力建立思想體系，如有機會認識他們，會發現有很多重要提醒。原來面對生命真相，有信仰的人不一定特別有把握，事實上對我來說，信仰最基本不過是承認自己無知，因此願意開放迎接生命奧秘。有懷疑並非壞事，如果信仰可以安身立命，應該經得起真誠探問。
其實我介紹處境查經只是招式，希望給大家方法容易入手做反省，這裡分享多一點理念，作為現代人如何走自己信仰路。對我來說，走自己信仰路至少有兩個任務，就是理解信仰傳統和整合當下經驗。談到信仰傳統你或會想起聖經，但其實還有二千多年教會史，雖然處境查經只從聖經入手，但方法也適用於理解歷史及其他經典。最簡單原則是：欣賞前人創見，明白他們限制，在當中看到經歷信仰、和上帝對話的機會，學習好的，反省不足的，然後有勇氣過自己人生。
至於整合經驗，主要有三個範疇，這裡簡單點題，有興趣可自行發掘：
- 神學倫理學，特別重視培養品格，忠於經驗(所謂「真身」)；
- 處境神學思潮：兩次世界大戰和眾多民眾運動令教會重新留意受苦上帝，不是給予無敵答案，而是與受苦的人同在，更留意很多人在不平等經驗裡的深刻反省；
- 教會與社會歷史：尤其香港本身歷史和文化如何影響我們看自己角色。
這時，反省信仰就像一個螺旋式循環，任何一點都可以開始，譬如由生活開始，發現觸動地方，然後與傳統對話，帶來新的行動之後再繼續探索。
要補充，所謂生活經驗是對我們有意義的經驗，舉例說，其實在教會小組的代禱事項背後，往往蘊含各式主題和掙扎，這裡列舉有家庭關係和身體，大家可以補充更多，如學業、前途/愛情…等。
有時我們因為忙碌忽略感受，但有機會整理這些掙扎，就可以與經文對話。德國聖經學者Gerd Theissen在《聖經，一本怎樣的書？》(2013)提到，聖經不同書卷都有常見主題，值得參考。
至於所謂對話，某程度是結合兩種思考方式，就是順序思考和平行綜合思考。順序思考關心內容是否準確和邏輯一致；平行思考則同時組織多項資料，透過聯想把不同圖畫關連起來。同一情境可以有很多類比，帶來豐富想像。
很多人擔心自己想得太多會強解經文，其實最重要是我們有否足夠空間去聆聽，抑或常常堅持己見假裝很了解？做人也這樣。第二次世界大戰時，有個德國建築師Albert Speer為希特拉建集中營，後來被審判時說：我只不過努力實現做偉大建築師夢想。我們看到，當人只活在自己世界，多偉大說法都是藉口。
其實面對信仰解不通不用勉強堅持裝懂，只要有心人互相提醒，既用平行思考做聯想，又用順序思考去檢查，那些反省就不會太扭曲。
最後，當我們帶著反省回到生活，會發現自己未必可以做到一百分，但信仰最重要是給我們力量面對現實，包括各種悲劇，同時又給我們力量挑戰現實，包括社會扭曲和自己陰暗面。只要願意尋求改變，每一步都是力量。
說到底，信仰經歷有多深刻，在乎我們有多願意開放自己跟傳統對話。人生經驗較少或者開放得少，力量可能不大；但願意向各種不同經驗的人學習，威力就難以估計。正如卡通片麥兜那位師父說：「杯水能載牙籤，但如果是一條船就要江河大海。」
上文討論了很多理念，主要是給進深探究的朋友，希望至少看到開放自己、忠於自己是現代人做信仰基礎。下次會分享更多接觸聖經這江河大海要留意地方，應該更加實用。
影片索引：
0:00 引言：現代人如何走自己的信仰路
2:34 理解信仰傳統
3:01 整合當下經驗
3:33 信仰反省：螺旋式循環
3:46 從生活經驗發掘主題
4:09 順序思考與平行綜合思考
4:30 保持開放，互相提醒
5:09 承載現實，挑戰現實
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延伸閱讀：
陳慎慶。〈基督教神學的理念、方法和應用〉載郭鴻標、堵建偉編。《新世紀的神學議程(上冊)》。香港：香港基督徒學會，2002。頁25–39。
候活士( Stanley Hauerwas) 。《和平的國度：基督教倫理學獻議》(The Peaceable Kingdom: A Primer in Christian Ethics) 。紀榮智譯。香港：基道，2010。
黃美玉編。《香港人‧故事‧神學》。香港：香港基督徒學會，1996。
黃慧貞。《性別意識與聖經詮釋》。香港：香港基督徒學會，2000。
戴歌德(Gerd Theissen)。《聖經，一本怎樣的書？》(The Bible and Contemporary Culture)。譚偉光譯。香港：基道，2013。
霍華德‧斯通(Howard W. Stone)；詹姆斯杜克(James O. Duke)。《基督徒的神學思考》(How to Think Theologically)。陳永財譯。香港：基道，2007。
羅利‧葛林(Laurie Green)。《做神學：一同走進處境神學》(Let‘s Do Theology: Resources for Contextual Theology)。陳群英譯。香港：文藝，2012。
龔立人。《人際社會的建立：基督教社會倫理》。香港：香港基督徒學會，1999。
龔立人。《是與非以外：基督教的倫理想像》。香港：基道，2010。
[原載信仰百川]
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