講道：下一站天國(路23:33–43)
教會年曆「基督君王日」，源於20世紀初天主教會為抗衡反教權運動與法西斯主義全權統治而設立的節日，在1970年禮儀年度被修編入年曆最後一主日，加以強調末世意義，預告將臨期展開，不少新教宗派亦採納仿效。
信息宣講時亦是收割節感恩主日，嘗試透過經文耶穌冤案背景，以同甘共苦主題，將被私人化宗教救贖感恩之情，跟社群的困境與盼望連結起來。「忘記受苦者，就是忘記受苦的基督」，在當時算是久被忽略的基礎反思。
2010年11月20至21日 | 循道衛理香港堂香港堂週六及早堂
講道：下一站天國(路23:33–43)
今天是收割節感恩主日，不知你有甚麼感恩？想與大家分享今天路加的經文，裡面講耶穌受難。不是受苦節才讀嗎？跟感恩有何關係？哦，耶穌受難是拯救我們，當然感恩啦！我想從另一角度看這經文，就是一個無辜者受害的故事，是更基本背景。有時我想，我們會否太熟悉教會慣常用說法，好多人初接觸信仰，人講福音都講耶穌受難如何拯救你，但未必花時間弄清楚在當時是怎樣一回事。
為突出背景，開始時我會多講前文後理，特別留意路加的描寫。在路23章裡，我們看見耶穌被指控，帶到羅馬官府，說他在整個猶太地區煽動百姓作反，禁止納稅給凱撒，並自稱為王(2,5節)。即是說他顛覆國家，是政治罪名，但，有真憑實據嗎？經文記，羅馬總督彼拉多屢次表明查不出證據(4,14,22節)，耶穌沒有做過該死的事(15節)。無證無據，但仍重判！「任憑他們的意思行」(25節)，我們看見法庭受壓，法官「隻眼開隻眼閉」，無辜人被暴力對待。刑場路上，許多人圍觀，當中不少婦女痛哭(27節)，但也有人冷嘲熱諷，包括與耶穌一同行刑的一個無名犯人。那些嘲諷大抵圍繞耶穌的稱號：「你是基督/猶太人的王？可以救自己吧」(37,40節)意思是「好叻咩？咪判死刑！」路加特別記另一名犯人有不同意見，反駁：「你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱…」提到上帝，又提到自己罪孽，似乎良心發現。
然後經文記耶穌死的景象：約中午時分，大陽應該很猛，正如古時中國人行刑常揀午時，光明正大，但經文記「遍地都黑暗了」、「日頭變黑」(44–45節)，這反常情景令人想起六月飛霜，十分慘情，圍觀的人「都捶著胸去了」，好大的冤案！
其實我們對冤案、冤情並不陌生，民間會傳頌包青天，不畏強權、為民拯命，虎頭鍘侍候；歷史上常說要平反冤假錯案。打開報紙，又見到不公義，有窮人被欺壓，近日又有受害人變成被告要坐監，不知你有何感受？憤怒？無奈？抑或已經冷感？看娛樂新聞好過？或者你說，我不是沒感覺，但可以怎樣？可能你經歷過亂世，明白現實如此，今天與家人有餐安樂茶飯已得來不易，很感恩滿足。講真話、講公道話是很危險的。
剛才說過，耶穌是被羅馬當局處死，罪名是政治罪。對早期信徒來說，信耶穌，記念政權下的受苦者，很危險，隨時要付沉重代價，但他們堅持，因為這是真實的。原來，信耶穌最基本是記念受苦者，不是歌頌救世的超人。所以我們大膽說，忘記受苦者的信仰是不真實的，因為這是忘記受苦的基督。弟兄姊妹，今天對我們來說，甚麼是感恩：歌頌成就？為不配得福氣致謝？面對困難時勢，感恩不是對自己講「我好命」，而是記念受苦者，向強權暴力說不！
心水清朋友也許發現，我未談經文裡耶穌自己的反應，其實這是路加最獨到地方。在釘十架過程中，耶穌分別對不同人講話。面對痛哭的婦女，祂說：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭」(28節)，這不是我的悲劇，是大家的悲劇，在困難時勢裡，沒有孩子更好；面對迫害祂的人，祂為他們求赦免(34節)；面對那良心發現的罪犯，祂說：「今日你要同我在樂園裡了」(43節)。耶穌已經自身難保，這樣子回應安慰別人有說服力嗎？也許耶穌這幾句話，更基本意義不是遙遠安慰，而是埋身邀請，請人檢視自身，原來大家都在苦難之中，苦難把我們連在一起。這裡沒有標榜救星，也沒有博同情，反而邀請人發現苦難、進入苦難。可能你說：進入苦難？我平時都像受難，在工作裡捱打，或者面對疾病，毫無意義。但當我們這樣生活時，我們同時也在參與周遭朋友的苦難，以致參與了基督的苦難。面對困難時勢，我們需要不是一兩個光環救星，不是情緒勒索求安心舉動，而是左鄰右里直接行動，挺身為彼此生活恢復人性。當身邊有人表達痛苦或者求助時，感恩行動不是施捨，而是「落水」進到現場，與人同甘共苦。
最後，我們再留意那強盜的祈求：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」(42節)這祈求很重要，作為死囚，他一生都找錯了，但這刻卻對了，因他期待公義國度。日前在報上讀到趙連海的故事：生在70年代，當過國家工商總局、質檢總局屬下企業的職工，毒奶粉事件前，更是一家國有廣告公司總監，擁有700多呎房子，有車有好太太，是典型中產成功人士，是改革開放中既得利益者。唯一問題在他5歲兒子食的奶粉引起腎結石，雖然病情一年後大致復原，但政府高壓處理激起他正義感，著手組織結石寶寶之家，集合全國家長爭取合理補償，至少讓受害兒童得終身醫療保障。當初政府人員刁難，他認定是低層官員妄為，只要把聲音帶到領導人耳邊，事情總有轉機。但2009年六四廿周年前後，即他被捕前半年，他被鎖定為重點監控對象，家門外長期有人監視，跟他約談次數亦愈加頻密。他開始思考，所遇種種阻撓不純是奸商與社會的關係，而是政制問題。這轉變令他與一般維權人士想法不謀而合。愈跟維權人士接觸，他愈了解制度的黑暗面，終於，他為安徽女訪民李蕊蕊被強暴案挺身而出，觸動懲治部門的底線。文章尾段說：趙連海的心路歷程，表面上是異數，怎會放棄大好事業、家庭，為別人的公義犧牲？但想深一層，當你最愛人被欺壓，當你怨氣被遏制，當看到愈來愈多人跟你遭遇相近，趙連海的行徑，也算人性自然反應。
相信不用證明，我們也同意周遭很需要有人性，所以有人特意到教會尋找愛和出路。但問題不在教會有否出路，而是真理有否出路？信仰在生活裡是否可行，抑或只是自欺欺人，叫我們麻醉自己，忘記不公義，忘記受苦者？有時，現實確叫我疑惑，尤其當無辜者繼續被定罪，想到經文那位強盜祈求被記念，也許他從前相信，扭曲的時勢比一切都真實，所以不擇手段，挺而走險。但在那一刻，他赫然發現，也許，世界真有個公義國度，比他以前經驗的更真實，所以他在絕望裡仍呼喊。在耶穌眾多邀請中，這犯人第一個接受，只因他心底燃起了一份期望。
經文中，耶穌肯定了這份期望：「今日你要同我在樂園裡了。」今天，不單是收割節感恩主日，也是教會年曆最後一主日：基督君王日。今日，在你的世界裡，誰是王？你會否發現生命裡的恩典？今日，當我們數算恩典，不單是數算順利事情，更是能否在自身困難中，仍與人同甘共苦，參與基督苦難？能否在強權暴力社會裡，發現那些無名無姓、無權無勢的受苦者？能否向這時代，宣告我們與真理之王耶穌站於一夥，宣告祂的國度比我們所經驗的更真實？「今日你要同我在樂園裡了」，原來苦難把我們連在一起，同甘共苦是挽救人性、通往樂園必經之路，預告天國必要來臨，仁義必要彰顯，血淚不會白流，下一站就是了。我們能夠等待嗎？我們仍在等待嗎？求主幫助我們。
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