[信仰現場] 郭佩蘭教授：神學界主流未夠回應亞太政經變遷
國際著名學者，美國艾默里大學康得勒神學院郭佩蘭教授在耶魯神學院年度Bartlett講座表示，神學界主流一直以歐洲為中心，普遍未跟上當前中國崛起所衍生政治與外交論爭，她提倡以後殖比較研究方法突破這盲點，各地民眾多元經驗有助豐富政治想像，回應全球危機。
專研亞洲女性神學及後殖神學的郭佩蘭以香港反修例運動與中美角力下的全球防疫做引子，談到神學主流未見多少成果回應亞太地區政經變遷格局，政治神學領域往往只聚焦歐美議題處境，情況令人難過。
她形容，學術界以往通常將20世紀德國法學家Carl Schmitt著作Politische Theologie(1922)視為當代政治神學起源：「現代國家學說的所有重要概念都是世俗化了的神學概念」，相關論述引發出連串歐洲中心的政治神學思潮，但對照同代亞洲足跡，其實政治神學有跨國界多文化源流。
郭佩蘭舉例說，與Carl Schmitt同代的中國教會領袖吳耀宗，在1930年代就主張教會借助馬克思主義，擁抱具社會革命意識的信仰詮釋，甚至被視為解放神學先聲。
到戰後亞洲出現反殖獨立浪潮，印度神學家M.M. Thomas就以著作The Christian Response to the Asian Revolution(1966)挑戰西方帝國主義，明言福音並非西方獨享，上帝一直有在各地人民具體歷史裡工作。
郭佩蘭列舉台灣鄉土神學、菲律賓鬥爭神學、印度賤民神學與韓國民眾神學等例子，說明亞洲政治神學明顯具後殖民與反帝國主義背景。同理，放眼中東、拉丁美洲和非洲等地的政經掙扎，都孕育出各種不同的政治神學。以跨學科方法對照理解各地糾結來歷，有助認清現況，為未來締造出路。
郭佩蘭接著由民國學者徐道隣引介Carl Schmitt談到改革開放後再度興盛的Schmitt熱潮，以及相關新左派現象，跟當局天朝作風千絲萬縷。
最後，郭佩蘭透過協和神學院教授John Thatamanil啟發，示範幾個「與亞洲傳統一同思考」的比較進路政治神學例子，其中19世紀伊斯蘭學者Shah Muhammad Isma’il的政治神學，有助平衡Schmitt國家主權獨大論述；世俗殖民政府在管治上向老撾、柬埔寨佛教求助，亦展現出有別於法國思想家Michel Foucault著名governmentality理論的政教前設。
據聞郭教授著作Postcolonial Politics and Theology快將出版，由此聽來，講座頗像是面向西方讀者的新書導論，很多地方只夠點題。在答問環節，郭教授補充了好些較迫切討論，譬如回應國際平台失敗，重申盼望在於各地人民下而上的全球化運動；又談到中國當局正利用儒家做大外宣資源，她本人則要在看來父權又政治妥協的遺產裡，重新發現當中資源能怎樣另闢蹊徑貢獻世界。但到底如何既開放亦批判地「與亞洲傳統一同思考」，後殖政治神學另類議程又如何有效抗衡全球重設下當權者層層操作盤算？似乎仍要待有心人努力，經受時間考驗。
[另載信仰百川]
延伸閱讀：
曾慶豹(2014)〈漢語神學與新左派的隱匿對話〉，《道風》第41期。
https://www.iscs.org.hk/Template/Shared/Books/PeviewFile/LPJ041/LPJ041_03.pdf
Ryan Mitchell(2020) “Chinese Receptions of Carl Schmitt Since 1929,” Penn State Journal of Law & International Affairs 1.
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3400946
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