[聖樂主日信息] 齊唱耶穌係邊位？(太22:34–46)
被邀為聖樂主日講道，透過經課馬太福音經文指出早期信徒崇拜經驗如何影響他們生活。主題所限略去了「基督是誰的後裔？」背後歷史耶穌問題，集中討論馬太引用詩110篇(LXX詩109篇)如何反映他們以至整個新約群體的敬拜實踐。這裡主要參考Larry W. Hurtado在How on Earth Did Jesus Become a God? Historical Questions about Earliest Devotion to Jesus的成果，強調第二聖殿時期猶太教一神論背景中，猶太人雖然有用極超然角度描述天使、先祖和智慧，但未至於走到膜拜這重大突破(由此反駁Rickard Bauckham在God Crucified漸進觀點)。有理由相信，最早期信徒敬拜耶穌的實踐，理解不一定全面，但確是重大突破。這一切源於無以名之宗教經驗，復活耶穌的啟示令他們相信這是獨一上帝作為，他們唯有順服上帝，敬拜耶穌。在信仰世界，崇拜和詩歌有時比教條更加基本，改變信徒生活。 在黑暗中，人們四處找尋象徵符號承載對正義的渴求，願教會群體急起直追，重尋信仰力量。
2014年10月26日 | 循道衛理信望堂聖樂主日講道
齊唱耶穌係邊位？(經文：太22:34-46)
謝謝邀請。我問會吏為何找我講聖樂主日？她說是你曾做聖樂事奉人員嘛。不錯，有段時間會吏在香港堂做敬拜主席，我有擔任樂手與她合作。現在我負責青少年崇拜也會客串敬拜主席，高興看著青少年人透過事奉經歷上帝、學習崇拜。但聖樂主日不單為事奉人員設，而是屬於我們每一位，所以想從最基本崇拜經驗反省，特別從今天馬太經文討論早期教會崇拜經驗。
話說馬太講耶穌的故事到了尾聲，耶穌入耶路撒冷京城，宗教領袖輪流挑戰他。到今天經文太22:34–40節是法利賽人見撒都該人敗陣，派律法師做最後一擊，出絕招：「云云眾多律法，最大誡命是甚麼？」
耶穌說，第一，你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主 — 你的上帝；第二，要愛鄰如己。哦，所謂「愛主愛人」，看來簡單，其實結合了申6:5和利19:18精粹，有根有據，對方全無還擊。
然後在41–46節耶穌反守為攻，開出更厲害信仰難題給對手：基督是誰的後裔？當時流行看法認為基督(彌賽亞)是大衛皇族後人。那為何大衛會稱他為主？這裡，耶穌特別引用了詩110。傳統把大部份詩篇歸入大衛作品，好像都是大衛「聲音導航」：上帝對我主說，你坐我右邊，「你係大衛後裔吖嘛，我揀你做王」，把你仇家放你腳下。但彌賽亞怎可能既是大衛後裔，又是大衛的主？輩份亂作一團呀！
對於故事中的猶太人，這是難搞神學問題！舊約關於彌賽亞講法好多，除了形容是皇族後人，有很強政治味道，也有形容他身份較超然的，眾說紛紜難以簡單協調。所以今天故事結尾，宗教領袖、聖經專家被徹底擊敗，無人再敢挑戰耶穌！
但馬太福音讀者，在書卷頭幾章已知道耶穌「係邊位」 — 看家譜就知道，他是基督，既是大衛子孫，也是以馬內利、上帝愛子；有上帝的靈降他身上，他勝過魔鬼試探，又能施行神蹟、成全律法，身份和能力超越摩西和一眾先知。這位基督，如何既是大衛後裔，又是大衛的主？答案馬太福音整卷書結尾 — 因為上帝使他從死裡復活，將他高升。
有理由相信，最早期信徒都有這體會，因為耶穌復活的啟示(顯現)，他們發現他是上帝兒子，地位高超(譬如羅1:3–4; 徒2:33, 7:56)。雖然我們無機會坐時光機訪問他們怎樣經歷，但也想像到那真是很大突破！你記得猶太人是敬拜獨一上帝的，對第一批信徒來說，怎可能把一個有血有肉的人當上帝來敬拜，奉他名祈禱祝福？這是褻瀆上帝、大逆不道呀！研究歷史的人有不同講法，但無法否認，應該有很震撼經歷，令他們覺得是上帝作為，上帝親自將耶穌提升，他們唯有順服上帝、敬拜耶穌，感激上帝拯救。
歷史上，教會還要經過一段頗長時間才較多討論基督的神性和人性，但在最開初已用詩歌傳頌這偉大神秘經歷(腓2:6–11)。原來在信仰世界，崇拜和詩歌有時比教條更加基本，當他們唱詩、擘餅、祈禱，這信仰奧秘就改變他們生活，敬拜耶穌令他們願意學耶穌放下身份地位，無私分享。譬如在林前12:13，不同身份的人就因為共同信仰經歷成為團契，突破很多成見，這在弱肉強食的古代世界完全難以想像。
更難想像是，當這群人將一個被處死罪犯當作上帝來敬拜，當他們堅持耶穌無辜被冤枉，其實已質疑司法公正，不自覺在反抗羅馬政權。不知道他們將耶穌被屈當作個別事件或怎樣，但隨著時勢變壞，教會的抵抗是更明顯。有大段時間，百姓要效忠皇帝當作上帝來敬拜才能謀生(所謂帝皇崇拜)，但敬拜耶穌的人，卻反對這權威。在啟11:15「世上的國成為上帝和基督的國」；在啟19:16「萬王之王，萬主之主」不是羅馬君主，而是基督；這群信徒與政權劃清了界線(啟18:4–5呼籲逃出巴比倫，說上帝審判臨到)！
弟兄姊妹，我們概括看過最早期信仰前輩崇拜經驗(還未提古代以色列人)，已發現原來崇拜「咁大件事」。透過崇拜，人可以突破既有成見，與上帝相遇，改寫整個人生，甚至有勇氣挑戰強權暴政！今天我們的敬拜如何？有否回應生活？在佔領行動開初，香港堂幾乎每天都舉行祈禱會為香港祈禱，不少同工說難找適切詩歌，原因是當前流行敬拜讚美歌曲，大多描述個人對上主的愛慕，少有社會題材；《普天頌讚》歌集內容雖豐富，但多數是改編歌，即使有中國基督教本土創作(如趙紫宸)也年代久遠。
我跟少年人說，你們自己作曲，自己做信仰反省回應時代、回應上帝吧。真的，我們應該對聖樂更有期望，世界不同地方弟兄姊妹都有用自己故事自己文化作曲，無論內容或形式都表達真切信仰體會，見證上帝在不同民族工作，為何我們不可以？難道我們沒有信仰體會嗎？難道上帝與今天香港人沒有故事嗎？為甚麼來來去去只得三十年前《風雨念香港》？真正問題，可能我們慣了在教會四幅牆裡安穩生活，沒認真聆聽受苦朋友聲音，亦對公民社會漠不關心。
大約十年前，我剛出來社會做事，公司在灣仔，收工後走過兩條街口就到教會，很方便。有段時間當我參與崇拜，腦海閃過一些臉孔，是街上推車運送垃圾的老伯，也有其他在困難中的朋友。到底我們所高舉的上帝榮耀，對他們有何意義？後來，我在十字架上看到受苦耶穌，發現原來他沒有離開過黎民百姓受苦現場，還邀請我加入呢。現在想來，很大程度是這經驗令我決心讀神學，尋問信仰如何回應生活。也許，真正問題不是上帝沒有在社會中顯現，而是我們忘了上帝所愛的這世界，對公民社會漠不關心。
今天很多人形容政治立場差異令社會撕裂，其實更根本是我們沒有足夠社會常識，也不願意開放了解，學習講道理。本來透過講道理、互相信任，不同見解的人可以彼此為對方好處提出貢獻，再看如何適切回應問題。如何唱詩、如何祈禱？在當前環境至少可以認罪吧，我們很多人沒有盡力講真話，令本來脆弱的誠信更難維繫，這是整體社會危機；另外也可以求主賜我們力量，有良知和勇氣扶助灰心的人、記念強權暴力威脅下的人，還有三餐不飽、被社會忘記的人，不用花巧，不用長篇，真誠就有力量。
放眼周遭，其實你知道，人們大抵都知道甚麼是光明美好，不過很少人有勇氣堅持到底，信徒也不例外。當我們忘記信念、忘記上帝，迷失自己，崇拜就成為最起碼提醒，甚至比教條更加基本。歷代前輩告訴我們，若認真唱詩、祈禱、擘餅，回憶上帝拯救，宣認上帝主權，記得「耶穌係邊位」，一切都會不同！你的內心會對你說：對啊，如果耶穌是主，世界不應如此，做人也不應如此！唱得澎湃激情，回到生活就失去威力？這是甚麼道理？這樣說，不代表我們有拯救世界必勝良方，但至少也可以堅持信念、見證上帝吧。
弟兄姊妹，也許你不是音樂人，但仍可用你人生故事唱出上帝旋律，正如歷代前輩也這樣唱他們人生裡的上帝旋律。也許就是你這首歌、這點光，足以照亮這時代，給人希望呢！今天上帝要你唱甚麼歌？你會否曾唱過，但又忘記了？願聖靈指教我們！
[原載信仰百川]
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